回轉(zhuǎn)來看中國每一個朝代文與質(zhì)的問題。我們提過夏尚質(zhì)，殷尚忠，周尚文，這三代各有不同。夏禹時代開始建立一個大的農(nóng)業(yè)國家，一切都是質(zhì)直的、樸素的。到了殷朝的時候，人還是很老實，但是宗教色彩比較濃厚。我們文化整體的建立、完成在周代，因為周尚文。但是周朝的文化，仍是根據(jù)夏商文化損益而成，是文化傳統(tǒng)的總匯。 后來歷史的演變，一代一代看得很清楚。 秦紀太短，等于是戰(zhàn)國時代的余波，不去談它。到了漢朝的建立，四百年劉家政權(quán)，早期也非常質(zhì)樸，慢慢國家社會安定了，文風就開始興盛了。到東漢時文風特別盛，歷史的趨勢也走下坡路了。 漢以后是魏晉南北朝，我們知道魏晉以曹操、司馬懿為宗祖。如果說到文學的境界與質(zhì)做比較，魏晉的文風，包括了哲學思想，實在是了不起。第一個了不起的人就是曹操，他們父子三人在文學發(fā)展史上貢獻非常大，的確是第一流的文人，所以影響整個魏晉時代的文風都很盛，但缺乏尚忠的質(zhì)樸。一直到了南北朝，這幾百年都很亂，不是沒有文，而是沒有質(zhì)樸的氣息。 后來唐代統(tǒng)一了天下，他們李家的血統(tǒng)中，有西北邊陲民族的血液，所以唐代開國之初，文風也好，政治風氣也好，社會風氣也好，非常樸實。我們今天講中國文化的詩，都推崇唐詩為代表，別代的詩雖然都很好，為什么不足以代表，而推崇到唐詩？說起來好像唐詩沒有什么了不起，不外歌頌月亮好，花開得好，風吹得舒服，風花雪月而已?？墒翘拼脑?，詠頌風花雪月，就是有那股質(zhì)樸的美。到了中唐和晚唐時期，文風越來越盛，而民族的質(zhì)樸、粗野與宏偉的氣魄衰落了，沒有了。 經(jīng)歷了五代，到了宋趙匡胤統(tǒng)一中國，一開始文風非常發(fā)達。講文學、講學問，誰提倡的？就是趙匡胤他兩兄弟。在馬上二十年，手不釋卷，一邊打仗，還愛讀書。乃至于帶部隊去前方打仗的時候，后面幾十匹馬跟著馱的也是書。我們讀歷史讀到這里，問題就來了。我們看到有宋立國的天子，是軍事家而兼文人，以致宋代的統(tǒng)一，只統(tǒng)一了一半，北方幽燕十六州根本就沒有統(tǒng)一過。因為趙匡胤是軍人，上過戰(zhàn)場，打過仗，曉得戰(zhàn)爭的可怕。同時他又是愛好讀書的學者，不愿意打仗。再者，也覺得沒有把握。所以宋代一開國，等于是半個中國。而宋代的文風非常盛，開國的氣魄則始終不像漢、唐那樣壯觀。 再下來，元朝不必談了，八十年匆匆而過。到了明朝三百多年來繼承宋朝的文學，學術(shù)的氣勢、格局就不大。我們要注意，在元朝以前的西方人，哪里知道有今天！那時他們根本還落后得很。所以當時在中國做過官的意大利人馬可·波羅，回去寫了一篇游記，報道中國的文化。歐洲人看了根本還不相信，認為世界上哪里有這樣美麗的天堂。到了明朝中葉以后，西方文化才抬頭，所謂西方文藝復(fù)興，就是這個階段。 至于清朝，我們推開民族問題不談，在前一百五十年中，的確是文與質(zhì)都很可觀的。從這些歷史上看，我們了解了一個國家民族的建立，文質(zhì)兩方面萬萬不能有所偏廢。 再回到現(xiàn)代，今日整個世界，危機很重。而且還不是政治、軍事這些因素，乃是沒有文化了。尤其我們目前所面對的整個世界，經(jīng)濟失調(diào)，又導致文化衰亂，這是很嚴重的。目前世界各國，經(jīng)濟上都有赤字，只有德國例外。研究結(jié)果，二十多年來，世界各國，受了凱恩斯經(jīng)濟學理論“消費刺激生產(chǎn)”的影響，大家吃虧很大，像英國人連糖都吃不起了。一種思想，一種學說，對世界人類社會的影響，就有這樣嚴重。美國這幾年來所以通貨如此膨脹，就是一直運用凱恩斯經(jīng)濟思想的結(jié)果。現(xiàn)在曉得后果不佳，已經(jīng)沒有辦法了，短時間之內(nèi)無法糾正。德國之所以能立于不敗，就是經(jīng)濟恐慌后沒有死守凱恩斯的經(jīng)濟理論，而用古典的經(jīng)濟思想，也就是中國人的“省吃儉用，量入為出”的思想。很簡單，“生之者眾，用之者寡”，自然經(jīng)濟穩(wěn)固。證明用古老的思想對了，這就是時代的考驗，這都是學說文化，我們不要把它分割，認為這是經(jīng)濟學，與孔孟之學有什么相干？總之，文化是整體的。