（本文已授權(quán)bigfun社區(qū)獨(dú)家發(fā)布：https://www.bigfunapp.cn/post/109675。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

思想——人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。

——帕斯卡爾

·葦草：自大位隕落的紅龍末裔

【專精】軍事理論、詩(shī)歌、槍術(shù)、源石技藝（生命）

【戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)】七年
【出身地】維多利亞
【生日】10月16日
【種族】德拉克
【身高】172cm
【礦石病感染情況】
體表有源石結(jié)晶分布，參照醫(yī)學(xué)檢測(cè)報(bào)告，確認(rèn)為感染者。（葦草?基礎(chǔ)檔案）

作為一個(gè)同時(shí)精通軍事理論、槍術(shù)和詩(shī)歌的另類存在，葦草的真實(shí)身份一直被眾多玩家所聯(lián)想猜測(cè)：放在普通的家境狀況下，需要系統(tǒng)接觸這些方面的知識(shí)就已是難事，更不要提精益求精、融會(huì)貫通——何況普通的家庭也并不需要學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，這些內(nèi)容更多是為培養(yǎng)軍事政治領(lǐng)導(dǎo)型人才而設(shè)立；而從葦草檔案中的一個(gè)似乎只是旁支內(nèi)容的角度，我們可以得知一些被刻意掩蓋起來的真相。

【已甄選記錄】

“......接下來，請(qǐng)各位翻到講義第六頁(yè)。緒論已經(jīng)請(qǐng)各位在昨天晚上預(yù)習(xí)過了。

獅子們自稱同是君王，德拉克與阿斯蘭各自領(lǐng)受了平等的機(jī)會(huì)。在這一古老的條約訂立之后，他們都有資格成為維多利亞的唯一君主。德拉克象征武力與渴望，阿斯蘭象征權(quán)力與秩序，無數(shù)世代里，人們相信維多利亞正是被包含這兩者在內(nèi)的三股力量左右。

先不談王位繼承可以引發(fā)多少腥風(fēng)血雨......維多利亞自古至今也從不是個(gè)封閉友善的獨(dú)立王國(guó)，這點(diǎn)眾人皆知。阿斯蘭們起源于薩爾貢、萊塔尼亞甚至是某些已遭天災(zāi)磨滅的國(guó)家，勢(shì)力如日中天的德拉克們沒有理由和平接納一個(gè)與維多利亞毫無瓜葛的種族，何況是允許他們?nèi)胫髯约旱膰?guó)家。

阿斯蘭與德拉克的條約不可能在平穩(wěn)與神圣的環(huán)境中簽立。史實(shí)中那些殘酷的部分，被作為傳說的序章輕描淡寫地帶過，而流浪歌手和吟詩(shī)人口口相傳的記述可比官方資料直白得多。

但傳說與歷史總有相似之處。

作為現(xiàn)代國(guó)家的維多利亞，偏偏維系在它古老的統(tǒng)治傳統(tǒng)上。早在二十多年前，德拉克的血脈就被認(rèn)為是已經(jīng)斷絕了的，因此沒有人再能夠威脅到阿斯蘭對(duì)維多利亞的穩(wěn)固統(tǒng)治——

之后的事情，各位已經(jīng)在上個(gè)月的第二節(jié)課中學(xué)過了。

不過，維多利亞的現(xiàn)狀并不是我們這節(jié)課的重點(diǎn)。我想請(qǐng)各位思考的是，“既然德拉克和阿斯蘭的條約被刻在比頂戴王冠更顯眼的地方，那么在哪怕還有一條德拉克活著的情況下，反對(duì)阿斯蘭的實(shí)體力量會(huì)做些什么？”

遭分解的國(guó)家，遭同化的族裔，遭征服的文明......全都在等待一面新的旗幟。

只不過，據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者性質(zhì)的不同，這些勢(shì)力最后形成的理念與實(shí)力規(guī)模會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)牟町悺?/span>

但我依然要提醒各位——所謂歷史，正發(fā)生在我們身邊；而事態(tài)的變化走向，未必會(huì)完全由決策者的出身決定。

畢竟......

嗯？時(shí)間不早了......今天的講課就到這里吧。關(guān)于下星期的課程，大家可以翻到第十四頁(yè)，了解一下某位德拉克蓋爾王的身世，看看他在歷史中的形象和傳說有多少差別，之后，我們會(huì)對(duì)其中成因進(jìn)行討論。

真理小姐？請(qǐng)說。

啊，當(dāng)然。歷史是當(dāng)下種種事件的起因。至于我個(gè)人的興趣所在......

整合運(yùn)動(dòng)向小部分政治實(shí)體宣告自己的存在時(shí)，多數(shù)決策者都會(huì)對(duì)感染者有意展示力量一事做出反應(yīng)；而有這么少部分人，整合運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖僅僅只是出現(xiàn)，就逼得他們不得不立刻采取行動(dòng)。

加上羅德島最近秘密接收的病人，我很期待獅子們自某個(gè)時(shí)間段開始不再拋頭露面、已經(jīng)絕嗣的德拉克族忽然冒出這么兩條活蹦亂跳的紅龍之后，維多利亞還能再被人捅出點(diǎn)什么簍子。

哦，如果證言屬實(shí)......也許會(huì)有三條也說不定?！?/span>

——羅德島授課錄音，四十三，帝國(guó)實(shí)體史，講師海帕提婭（葦草?檔案資料四）

就這段檔案錄音可以得知，維多利亞有著兩支執(zhí)掌大權(quán)的勢(shì)力，分別是德拉克和阿斯蘭；除此之外，還有一個(gè)未知的第三股勢(shì)力，這三股勢(shì)力構(gòu)成了維多利亞的權(quán)力頂層。阿斯蘭是自泰拉世界其他地區(qū)遷徙而來的異鄉(xiāng)人，在經(jīng)歷一系列史籍三緘其口的殘酷斗爭(zhēng)后，成為君臨維多利亞的種族；德拉克則在二十年前因絕嗣而斷絕統(tǒng)治、走向衰落。而今，維多利亞逐漸被撕裂開來，原為最高統(tǒng)治者的阿斯蘭族開始銷聲匿跡，本被認(rèn)為絕嗣的德拉克族卻出現(xiàn)了幾個(gè)“查無此人”的后裔——種種反?，F(xiàn)象的出現(xiàn)，或許預(yù)示著維多利亞將在不久后圍繞王位爆發(fā)一場(chǎng)難以控制的斗爭(zhēng)。

阿斯蘭的原型在維多利亞專欄中已經(jīng)提及，此處僅對(duì)其起源進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。獅子是現(xiàn)代貓科動(dòng)物中進(jìn)化最為成功的種類，其演化在第四紀(jì)達(dá)到頂峰，這一類動(dòng)物曾廣泛分布于非洲、歐亞、北美大陸，最后一次冰期時(shí)代甚至一度侵入南美的中南部；同時(shí)，在獅子的進(jìn)化歷程中也分化出了許多形態(tài)來適應(yīng)各大洲所不同的氣候、環(huán)境條件和獵物基礎(chǔ)：在中更新世早期，獅子已廣布于非洲大陸的東部和南部；與此同時(shí)，化石記錄顯示起源自非洲的獅子已開始進(jìn)入歐亞大陸；到了更新世中晚期時(shí)，獅子已擴(kuò)散到歐洲大陸、英倫諸島、 亞洲中東部、西伯利亞、中國(guó)北部周口店一代和西南亞的大部分地區(qū)——這其中很多地方由于氣候變遷和人類活動(dòng)影響，如今是看不到獅子的。

根據(jù)零星的史料記載，除開非洲大陸，獅子在歐洲東南部、中東、印度等地都有分布，古希臘時(shí)期的巴爾干半島也還有獅子生存，一般認(rèn)為歐洲本土的獅子受到人類活動(dòng)的影響而在公元1世紀(jì)左右滅絕；中世紀(jì)時(shí)期，歐洲人看到的獅子大多是自非洲和中亞、西亞、中東一帶傳來，這一塊區(qū)域可以籠統(tǒng)的看作是游戲中“薩爾貢、萊塔尼亞甚至是某些已遭天災(zāi)磨滅的國(guó)家”的現(xiàn)實(shí)原型。

而德拉克又是怎么一回事呢？從干員葦草的特征來看，這個(gè)種族的原型和瓦伊凡很像，都可以籠統(tǒng)的概括為西方龍的范疇；但這兩者存在很大的個(gè)體區(qū)別，本篇不會(huì)詳細(xì)探討這一問題，僅就德拉克這一種族進(jìn)行討論。

德拉克這個(gè)名字的具體起源并不能確定——并不是涉及到龍種個(gè)體之間的差異，而是涉及到語言詞匯之間的演化過程：大家一直糾結(jié)的英文詞匯Drake（這個(gè)詞還有“公鴨”的意思）和古英語詞匯Draca均是由古日耳曼語中的Drako演化而來——眾所周知，西歐的大部分語言追根溯源都能追到日耳曼（現(xiàn)在的德意志人、奧地利人、瑞士人、盎格魯-撒克遜人、荷蘭人等各個(gè)分支都是日耳曼人的后裔）和拉丁（拉丁語屬于印歐語系-意大利語族，如今已被大多數(shù)研究者視為是一門死文字，僅在文獻(xiàn)研究領(lǐng)域有較大的使用空間）這2門語言上；

與Drake、Draca、Drako這三個(gè)詞同源的，還有古荷蘭語&古弗里西語中的Draeck、荷蘭語中的Draak、古高地德語中的Trahho和德語中的Drache——在這些詞匯所屬的語言誕生之前，更早出現(xiàn)的拉丁文中則有Draco這個(gè)詞，因此被視為是上述語言中對(duì)應(yīng)詞匯的最早發(fā)源。如果單就拼寫習(xí)慣和發(fā)音這兩個(gè)方面來看，方舟中所謂的“德拉克”似乎更接近英語Drake的拼寫和拉丁文Draco的發(fā)音。

很不巧的是，在語言學(xué)上，“Drake”這個(gè)詞通常被視為是“Dragon”的古稱，二者之間意思幾乎完全相同，實(shí)際上并不存在差異；之所以后來出現(xiàn)了各種千奇百怪諸如Wyvern啊Drake之類的西方龍亞種，很多是隨著文化發(fā)展和各類文藝作品的出現(xiàn)而逐漸擴(kuò)充自造的虛擬形象——具體各亞種之間的區(qū)別并非本文細(xì)化探討的主題，在此按下不表；更何況，在干員葦草的檔案中，德拉克的后裔也被簡(jiǎn)單粗暴的稱作“紅龍”——這里就回歸檔案本身的角度，來談?wù)勊^“紅龍”的淵源。

首先來嘮一嘮常識(shí)：被稱為“聯(lián)合王國(guó)”（UK）的英國(guó)，總共是由大不列顛島上的英格蘭、威爾士、蘇格蘭，以及愛爾蘭島東北部的北愛爾蘭和其他一系列附屬島嶼聯(lián)合而成。而在維多利亞專欄中提到的英國(guó)國(guó)徽（英王徽）里，金獅象征英格蘭、白獨(dú)角獸和紅獅象征蘇格蘭、金豎琴象征北愛爾蘭，唯獨(dú)沒有出現(xiàn)象征威爾士的動(dòng)物或樂器。有些讀者可能會(huì)好奇：威爾士到哪去了？

這是因?yàn)?span id="2s04ssssssss" class="color-pink-04">威爾士在整個(gè)英國(guó)里是一個(gè)比較特殊的存在。威爾士全稱威爾士公國(guó)，是“大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國(guó)”中唯一一個(gè)被冠以“公國(guó)”后綴的政治實(shí)體，一直都是英格蘭的屬地（性質(zhì)上等同于藩國(guó)），而非原先獨(dú)立后被吞并的屬國(guó)；如果我們將英格蘭、蘇格蘭、北愛爾蘭和威爾士各自的旗幟拿出來看看，就會(huì)知道為何威爾士被視為一個(gè)另類的存在，也可以明白為何國(guó)徽上不存在象征威爾士的動(dòng)物。

威爾士旗幟上的紅龍，其實(shí)和一個(gè)著名傳說有密切聯(lián)系：傳說不列顛在路特王統(tǒng)治時(shí)期，每年五月都有可怕的叫聲傳來，引發(fā)很多災(zāi)難。路特王求助于他的兄弟李瓦，李瓦告訴他這是由兩條一紅一白的龍打斗所造成，叫聲就源自紅龍的痛苦悲鳴。在李瓦的建議下，路特王在不列顛中心挖了一個(gè)巨大的深坑，灌入蜂蜜，晚上兩條龍打累后來到坑內(nèi)喝蜂蜜，之后陷入了熟睡（可能是蜂蜜酒而非單純的蜂蜜）。路特王趁龍睡覺之時(shí)，派人用布料包住它們并放入石棺，埋在史諾多尼亞的Dinas Emrys。

后來，不列顛的伏提庚王（Vortigern，不列顛七國(guó)時(shí)代的凱爾特諸侯王，曾為羅馬邊境輔軍，公元409年羅馬自不列顛撤兵后而崛起）因撒克遜人違約起兵而退守威爾士，打算在Dinas?Emrys筑城并收集了大批建成的原料，但一到半夜原料就會(huì)消失的無影無蹤。當(dāng)時(shí)7歲的大魔法師梅林（Merlin）就告訴了伏提庚王這兩條龍的故事，國(guó)王挖開地面后，發(fā)現(xiàn)了那兩條龍，二龍醒來后又大打出手，最后紅龍擊敗并趕跑了白龍。梅林這時(shí)方才說出：白龍代表撒克遜，而紅龍代表國(guó)王的子民；紅龍擊敗白龍，預(yù)示著不列顛人最終將會(huì)擊敗撒克遜人的入侵——從此，紅龍被視為威爾士的圣獸，被印在了旗幟上；

還有另一個(gè)說法，則與亞瑟王的傳說有關(guān)。這回伏提庚王則成了反派，被視為是引狼入室造成撒克遜人入侵的禍?zhǔn)?/strong>；他的侄子亞瑟王則帶領(lǐng)不列顛人民反擊，最終擊退了蠻族的入侵，殺死了作惡的伏提庚——同樣還是梅林做出的紅龍白龍預(yù)言，白龍象征伏提庚，紅龍則象征著亞瑟王（亞瑟王全名亞瑟·潘德拉貢，其外文名Arthur Pendragon中的Pendragon就有“紅龍”、“巨龍”的意思）；而作為亞瑟王傳說重要發(fā)源地的威爾士，自然就將這位偉大君王的家族姓氏形象印在了自己的旗幟上。

此外，凱爾特人紅發(fā)碧眼的獨(dú)特外貌特征，也是其自詡“紅龍”的原因之一?！?strong>凱爾特人”（Celts）這個(gè)拉丁語稱謂，來源于公元前1世紀(jì)愷撒征伐不列顛時(shí)寫的戰(zhàn)地日記。根據(jù)愷撒記載，凱爾特人最典型的體貌特征，就是他們標(biāo)志性的紅頭發(fā)；如今的愛爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人、英格蘭的康沃爾人和法國(guó)的布列塔尼人，都屬于凱爾特人；在凱爾特人分布較廣的蘇格蘭和愛爾蘭地區(qū)，有8%左右的人是紅發(fā)（紅發(fā)基因顯性呈現(xiàn)的條件十分苛刻，必須要雙親皆為紅發(fā)，生下的孩子才有可能是紅發(fā)）。作為凱爾特神話體系的重要分支，亞瑟王與圓桌騎士的傳說雖并非凱爾特人原創(chuàng)，但在漫長(zhǎng)歲月中隨著文化交融和故事融合而逐漸染上了鮮明的凱爾特色彩，因此一般情況下把亞瑟王視為是凱爾特的英雄人物——簡(jiǎn)而言之，方舟內(nèi)的德拉克紅龍，對(duì)應(yīng)的是威爾士旗幟上的紅龍形象，影射了現(xiàn)實(shí)中的凱爾特人后裔。

·龍獅之爭(zhēng)：籠罩于王位之上的血風(fēng)劍影

正如此前提到的那樣，獅子紋樣是自歐陸傳來的紋章樣式，象征歐陸勢(shì)力對(duì)英倫諸島的涉足和征服。泰拉世界中德拉克和阿斯蘭對(duì)維多利亞的統(tǒng)治，與現(xiàn)實(shí)中英國(guó)的被征服史有密不可分的聯(lián)系。

不列顛群島上的人類活動(dòng)非常的早，在公元前13世紀(jì)就已經(jīng)有了早期人類活動(dòng)的跡象（伊比利亞人）；公元前700年后，凱爾特人自歐洲大陸不斷遷入英倫諸島，與當(dāng)?shù)氐囊帘壤麃喨送ɑ榉毖?，其后代被稱為布列吞人（Britons）——一般認(rèn)為，“不列顛”（Britain）這個(gè)名稱就和布列吞人有關(guān)；

凱爾特人帶來的不僅有鐵器，還有先進(jìn)的犁耕技術(shù)和“貨幣”這一概念；隨著生產(chǎn)力的提升，凱爾特社會(huì)開始進(jìn)一步分層化，形成了早期的部落和氏族。這一局面隨著羅馬人的入侵而宣告終結(jié)：公元前54年，愷撒兩度率羅馬軍團(tuán)入侵不列顛，不過均被不列顛人擊退；近一個(gè)世紀(jì)以后的公元43年，羅馬皇帝克勞狄一世率軍入侵不列顛，成功征服不列顛并將其劃為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省。羅馬人對(duì)不列顛的影響持續(xù)了近400年，直到羅馬帝國(guó)的勢(shì)力開始衰減，羅馬駐軍被迫于公元409年全部撤離不列顛，羅馬對(duì)不列顛的統(tǒng)治宣告結(jié)束，不列顛羅馬時(shí)代終結(jié)；

在羅馬人撤出不列顛后，居住在德國(guó)北部和斯堪的納維亞南部的盎格魯-撒克遜人和德國(guó)南部的朱特人等日耳曼人部落發(fā)動(dòng)了對(duì)不列顛的征服戰(zhàn)爭(zhēng)；到7世紀(jì)初，入侵者先后建立起7個(gè)強(qiáng)國(guó)，這一時(shí)期史稱“七國(guó)時(shí)代”。這次征服的影響更大程度體現(xiàn)在文化和語言方面：盎格魯人（Angels）稱不列顛為“盎格蘭”（也就是“英格蘭”這一名稱的由來），意為“盎格魯人的土地”；同時(shí)，盎格魯-撒克遜人的語言作為重要的詞匯來源，被融入到古英語語言體系中；

8世紀(jì)末開始，以丹麥人為主體的斯堪的納維亞人屢次進(jìn)犯英國(guó)，導(dǎo)致斯堪的納維亞語言融入古英語體系；直到1066年法國(guó)諾曼底公爵威廉一世發(fā)動(dòng)“諾曼征服”之前，丹麥人一直在不列顛群島占有勢(shì)力區(qū)，給不列顛留下了不可磨滅的影響，英國(guó)封建化進(jìn)程的加速很大程度上要?dú)w在丹麥人身上；

從“七國(guó)時(shí)代”開始計(jì)算，英國(guó)一共經(jīng)歷了10個(gè)王朝的統(tǒng)治，分別為西薩克森王朝（829-1016）、諾曼底王朝（1066-1154）、金雀花王朝（1154-1399）、蘭開斯特王朝（1399-1464）、約克王朝（1461-1485）、都鐸王朝（1485-1603）、斯圖亞特王朝（1603-1714）、漢諾威王朝（1714-1901）、薩克森－科堡－哥達(dá)王朝（1901-1917）和溫莎王朝（1917至今）。在這10個(gè)王朝之中，西薩克森王朝為盎格魯-撒克遜人所建立，諾曼底、金雀花、蘭開斯特、約克均為法國(guó)安茹家族建立的王朝，后世各王朝的父母兩系血統(tǒng)中或多或少都有英格蘭、蘇格蘭或法國(guó)的血統(tǒng)——單就這個(gè)角度來看，凱爾特人似乎在羅馬時(shí)代以后就一直居于被統(tǒng)治地位，但實(shí)際并非如此：都鐸王朝的開國(guó)君主亨利七世（Henry VII，1457-1509。即著名的亨利·都鐸，都鐸王朝即以其姓氏命名）出生于威爾士，擁有凱爾特人血統(tǒng)，他的即位被視為是對(duì)當(dāng)年梅林那個(gè)“紅龍與白龍”預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，“紅龍”（凱爾特人后裔）最終取代“白龍”（盎格魯-撒克遜人后裔）登上了英國(guó)王位；而隨著威爾士出身的都鐸王朝掌控了國(guó)家至高權(quán)力，紅龍旗也作為都鐸家族的象征而被印制在在紋章、旗幟上，出現(xiàn)于包括君主葬禮的各個(gè)重大場(chǎng)面中——這很大概率就是游戲內(nèi)提到“德拉克具有統(tǒng)治權(quán)力”的出處；

而葦草檔案中還提到了一句話，“獅子們自稱同是君王，德拉克與阿斯蘭各自領(lǐng)受了平等的機(jī)會(huì)。在這一古老的條約訂立之后，他們都有資格成為維多利亞的唯一君主”，并且加上了一句補(bǔ)充：“阿斯蘭與德拉克的條約不可能在平穩(wěn)與神圣的環(huán)境中簽立”——單就這些方面的信息進(jìn)行對(duì)照，現(xiàn)實(shí)中并不存在完全一致的歷史事件；但“戰(zhàn)爭(zhēng)決定王位繼承權(quán)”、對(duì)應(yīng)威爾士都鐸王族的德拉克族“絕嗣”、以及“條約”，這三點(diǎn)分別都有各自的對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)原型。

從這三件事的對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)事發(fā)生順序來看，最早的是“戰(zhàn)爭(zhēng)與斗爭(zhēng)決定王位歸屬”這一點(diǎn)。檔案中指出，“獅子們自稱同是君主，德拉克與阿斯蘭各自領(lǐng)受了平等的機(jī)會(huì)”，表明這是一場(chǎng)擁有同等繼承權(quán)的兩個(gè)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，其中一個(gè)是維多利亞本土勢(shì)力，另一個(gè)則是由異邦而來的“異鄉(xiāng)人”——非常明確地，這指向的是所謂的“英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)”（Hundred Years' War）。

英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)的起因十分的復(fù)雜，涵蓋了內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、外交政策、國(guó)際關(guān)系等各個(gè)不同的方面，基本可以視為是英法兩國(guó)數(shù)百年積怨的一次爆發(fā)；引爆這次戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索有兩個(gè)，分別是羊毛和王位（因此百年戰(zhàn)爭(zhēng)還有一個(gè)異稱“羊毛戰(zhàn)爭(zhēng)”）。

法國(guó)境內(nèi)的佛蘭德和阿基坦地區(qū)因富庶而出名，自理查一世的父親·亨利二世時(shí)期就與英國(guó)有著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系：亨利二世的妻子、理查一世的母親、阿基坦女公爵埃莉諾（Eleanor of Aquitaine，1121或1124-1204）在嫁給英格蘭國(guó)王亨利二世后，將自己的領(lǐng)土阿基坦作為嫁妝一起交給了英國(guó)。

1328年，法國(guó)占領(lǐng)了這兩個(gè)地區(qū)，英王愛德華三世遂下令禁止向該地出口羊毛。佛蘭德爾地區(qū)為保持原料來源而支持英國(guó)的反法政策，承認(rèn)愛德華三世為法國(guó)國(guó)王和佛蘭德爾最高領(lǐng)主。這一舉動(dòng)使英法兩國(guó)矛盾進(jìn)一步加深，成為導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的基本原因；

就在同年，法王查理四世去世，法國(guó)卡佩王朝絕嗣。原本按照繼承法，應(yīng)該即位的是查理四世的外甥、英王愛德華三世；但法國(guó)人死都不肯讓英國(guó)佬來坐法國(guó)王位，寧可找來卡佩王朝的支裔——瓦盧瓦王朝的腓力六世繼位。這使得對(duì)法王之位垂涎已久的愛德華三世極度不滿，為此大打出手與腓力六世爭(zhēng)奪王位，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。到1360年，百年戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段基本宣告結(jié)束，法國(guó)被迫簽訂極不平等的《布勒丁尼和約》（Treaty of Brétigny），?割讓盧瓦爾河以南至比利牛斯山脈的全部領(lǐng)土，此外還需支付300萬金幣的補(bǔ)償款；作為條件，愛德華三世放棄對(duì)法國(guó)王位的討要，雙方算是息事寧人。

1364年，法國(guó)王子查理繼位，即查理五世。為收復(fù)失地，查理五世挑起了與英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，百年戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段開始。這一階段法國(guó)占據(jù)上風(fēng)，最后于1396年以雙方締結(jié)二十年停戰(zhàn)協(xié)定宣告結(jié)束，英國(guó)在歐洲大陸的勢(shì)力范圍僅保留波爾多、巴約納、布雷斯特、瑟堡、加萊五個(gè)海港和波爾多-巴約納之間的部分地區(qū)；

到了1415年，法國(guó)國(guó)內(nèi)開始窩里反，勃艮第、阿曼雅克兩派發(fā)生激烈內(nèi)斗，大規(guī)模的農(nóng)民起義更是雪上加霜；英國(guó)趁著法國(guó)忙得焦頭爛額之際挑起戰(zhàn)端，成功打擊了法國(guó)勢(shì)力，較大部分的法國(guó)領(lǐng)土淪陷。從1428年起，百年戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)法國(guó)來說已經(jīng)由王位爭(zhēng)端演變?yōu)?strong>民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)；

第四階段戰(zhàn)爭(zhēng)以奧爾良戰(zhàn)役為開始標(biāo)志，法國(guó)民族英雄——圣女貞德以“戰(zhàn)爭(zhēng)總指揮”身份指揮法軍反擊，成功解除被英軍包圍209天的奧爾良城的危機(jī)。這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利標(biāo)志著法國(guó)反攻的開始，但貞德并未能看到法國(guó)勝利的那一天——由于封建主的出賣，貞德于1431年5月29日被處以火刑而死，死時(shí)未滿20歲。貞德的死激起了法國(guó)人民的仇恨之情，大規(guī)模反攻開始興起，英軍節(jié)節(jié)敗退。1558年，法軍終于收回了最后一個(gè)被英國(guó)人占領(lǐng)的城市——加萊，英軍失去了所有在歐洲大陸的據(jù)點(diǎn)，被迫撤回國(guó)內(nèi)，百年戰(zhàn)爭(zhēng)就此結(jié)束。

再看到檔案中第二個(gè)要素“絕嗣”，其實(shí)并沒有多么復(fù)雜和兇險(xiǎn)——它的現(xiàn)實(shí)原型對(duì)應(yīng)都鐸王朝的終結(jié)；都鐸王朝之所以后繼無人，只因這個(gè)王朝最后的統(tǒng)治者是那位單身單了一輩子的女王伊麗莎白一世（Elizabeth I，1533-1603）。

女王伊麗莎白一世在位時(shí)，英國(guó)的統(tǒng)一得到了保障，英國(guó)也一躍成為當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的國(guó)家之一，因此伊麗莎白一世在位時(shí)期被稱為“黃金時(shí)代”；與其統(tǒng)治大部分時(shí)間內(nèi)國(guó)家的繁榮形成鮮明對(duì)比的，是她幾乎蒼白如雪的私生活。受到她那個(gè)喜怒無常的老爹亨老八亨利八世（Henry Ⅷ，1491-1547）帶來的心理陰影影響，盡管有過幾個(gè)柏拉圖式的情人，伊麗莎白一世還是終生未婚。盡管這是為了防止聯(lián)姻對(duì)英國(guó)及王室產(chǎn)生負(fù)面影響的合理考慮，但如此近乎無情的決定還是過于狠心——最直接的影響就是導(dǎo)致了都鐸王朝后繼無人，最終因絕嗣而壽終正寢。

在伊麗莎白一世于1603年陷入難以拭去的憂郁而即將故去之際，她將王位傳給了蘇格蘭國(guó)王詹姆斯一世（James I，即詹姆斯·斯圖亞特，1566-1625），以王位交接的形式鞏固了蘇格蘭和英格蘭之間的關(guān)系，英國(guó)的大權(quán)被斯圖亞特王朝所接管。不過，對(duì)于斯圖亞特王朝的繼承者們而言，伊麗莎白女王留下的是一個(gè)巨大的爛攤子：英西戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)惡化、愛爾蘭危機(jī)、埃塞克斯伯爵發(fā)動(dòng)叛亂、農(nóng)業(yè)歉收及大饑荒、地方政府及中央官僚機(jī)構(gòu)腐敗，乃至貧困和流民問題。那個(gè)“黃金時(shí)代”已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給斯圖亞特們的只有巨大的債務(wù)和棘手的內(nèi)外交困局面——但這一切都已經(jīng)不關(guān)伊麗莎白一世的事了。

第三個(gè)要點(diǎn)“繼承王位的條約”，則來源于英國(guó)在1700年制定并于次年生效的《王位繼承法》；《王位繼承法》的頒布，則與著名的“光榮革命”密切相關(guān)。正如中學(xué)歷史教科書敘述的那樣，英國(guó)國(guó)教與天主教之爭(zhēng)、君權(quán)神授與議會(huì)授權(quán)之爭(zhēng)導(dǎo)致了議會(huì)對(duì)時(shí)任國(guó)王詹姆斯二世（James II，1633-1701）的放逐，并在之后迎詹姆士二世之女瑪麗和女婿威廉（荷蘭奧蘭治執(zhí)政，即后來的威廉三世）歸國(guó)執(zhí)政——但繼承王位的前提是承認(rèn)《權(quán)利法案》這一文件；

威廉三世在此后的1700年簽署了進(jìn)一步限制王權(quán)的《王位繼承法》。法案規(guī)定，威廉死后由詹姆士二世的幼女安娜繼承王位，安娜（無嗣）之后則可以由信奉新教的詹姆士一世女兒的后裔——漢諾威選帝侯繼承，通過這一七拐八彎的做法徹底排除了信奉天主教的國(guó)王復(fù)位的可能性。該法案最重要的意義在于確認(rèn)了此后英國(guó)王室的王位繼承規(guī)則：王位應(yīng)該、且只能傳給漢諾威選帝侯夫人索菲亞（Electress Sophia of Hanover）的有血緣關(guān)系的后代，且繼承者不得是天主教徒、亦不得嫁娶一名天主教徒。

亨老八出來跪著

·影武者：夕風(fēng)掠落葉，無名凋朝前

自己是個(gè)影子這件事，我不排斥。只有影子才能在這里，隱姓埋名……但是，但是，要是和我有相同面容的人找到了你，不要和她戰(zhàn)斗！你會(huì)死的，我不想，不想你死……（葦草?信賴提升后交談3）

姐姐……（葦草?作戰(zhàn)語音4）

葦草在語音中提到自己是個(gè)“影子”一事，并提及還有一個(gè)與自己有著相同面容的存在。就這一點(diǎn)來看，很容易讓人聯(lián)想到與英國(guó)分列亞歐大陸兩端的另一個(gè)島國(guó)——日本的一項(xiàng)軍制，“影武者”（かげむしゃ/kagemusha）。

所謂“影”，是與“光”相對(duì)的存在，是事物在光照下產(chǎn)生的與本身并無二致的一個(gè)模糊的“像”；而“影武者”這一軍事名詞，就與這一概念密切相關(guān)。日語詞典中對(duì)“影武者”的解釋為“大將などの身替り”（大將的替身），實(shí)際上已經(jīng)表明了這一類人士的職能——作為大將、指揮官等重要人物的替身，迷惑敵軍和暗殺者，并在必要時(shí)挺身而出，憑借與主公相似的各項(xiàng)特征換取主公的存活——代價(jià)自然很慘烈，往往是影武者自身的性命。

日語中有一句俗語，叫做“元の木阿彌”，就來源于“影武者”這一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特有的軍事現(xiàn)象：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大和國(guó)（今奈良縣）大名筒井順昭（1523-1550）患上重病，即將不久于人世。擔(dān)憂繼承人順慶尚且年幼的筒井順昭憂慮筒井家會(huì)在自己死后被人稱“天下第一大惡黨”的松永久秀所吞并，便心生一計(jì)，在奈良找來一個(gè)與自己音容極為相似的盲目僧人木阿彌（亦稱“默阿彌”/黙阿彌）作為自己的替身（影武者），一年內(nèi)秘不發(fā)喪，由木阿彌居于外館，一切行事與順昭在時(shí)并無二致。

順昭死后，家臣忠實(shí)履行其遺囑，一年內(nèi)封鎖順昭去世這個(gè)消息，外人無一人起疑心；順昭一周年忌日前，家臣才正式公布了順昭病逝的噩耗。于此，木阿彌的影武者生涯宣告結(jié)束，一度享盡榮華富貴的他又回來了奈良，繼續(xù)做一名僧侶——一切都回到了原點(diǎn)?！?strong>元の木阿彌”一詞，就有著“事物恢復(fù)到原狀；前功盡棄、復(fù)歸尋常”的意思。

不過說到底，影武者一般是在戰(zhàn)場(chǎng)上活躍：為確保主君安危，在必要時(shí)代替主君沖陣或殿后吸引敵人注意力，從而為正主爭(zhēng)取時(shí)間；而影武者戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的最多的，當(dāng)屬出身甲州（甲斐國(guó)，今山梨縣）的武田氏和曾為武田氏家臣的真田氏：1615年的大坂夏之陣中，被譽(yù)為“戰(zhàn)國(guó)最后名將”的真田幸村（真田信繁）率領(lǐng)3500人的真田赤備隊(duì)（身著赤紅色具足的騎兵隊(duì)）直沖德川家康本陣。為了確保主將信繁能成功討取德川家康，真田家臣、“真田十勇士”的成員穴山小助和望月六郎擔(dān)任了信繁的影武者，隨信繁一同沖入敵陣——三個(gè)穿著同樣盔甲、同樣裝束的猛將同時(shí)沖殺，無論在視覺還是心理上都能帶來極強(qiáng)的震撼。不過最終，時(shí)代還是沒能眷顧做最后一搏的真田信繁，家康得以存活，而真田信繁和兩名影武者則英勇戰(zhàn)死，留下了“真田日本第一兵”的美譽(yù)。

而在葦草的語音中還透露了一個(gè)重要信息——那個(gè)與她有著同樣面容的正體，其實(shí)是她的姐姐。結(jié)合同胞姐妹、影武者這些設(shè)定，不難發(fā)現(xiàn)指向的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名大名、被譽(yù)為“甲斐之虎”的武田信玄及其兄弟。

我很期待獅子們自某個(gè)時(shí)間段開始不再拋頭露面、已經(jīng)絕嗣的德拉克族忽然冒出這么兩條活蹦亂跳的紅龍之后，維多利亞還能再被人捅出點(diǎn)什么簍子。

哦，如果證言屬實(shí)......也許會(huì)有三條也說不定。（葦草?檔案資料四）

在后世的傳說中，武田家有著被稱為“武田二十四將”的精銳家臣團(tuán)。這24位優(yōu)秀的家臣隨侍武田信玄左右，為其宣揚(yáng)“王道”付出汗馬功勞；葦草檔案中提到“三條紅龍”，或許意味著包括葦草在內(nèi)共有三名長(zhǎng)相一致的存在，也即是說有兩名“影武者”存在——這一點(diǎn)在“武田二十四將”中也有對(duì)應(yīng)，二十四將之首的武田信繁、以及武田信廉，就既是信玄的同胞兄弟，又是信玄的替身、必要時(shí)以生命來護(hù)衛(wèi)信玄的“影武者”。

武田信繁（1525-1561）為甲斐國(guó)大名武田信虎次子，武田晴信（武田信玄）之弟。起初，父親信虎偏愛次子信繁，甚至一度打算廢黜長(zhǎng)子晴信、立次子信繁為武田家繼承人；但信繁一直堅(jiān)定不移的支持兄長(zhǎng)，在兄長(zhǎng)將倒行逆施的父親放逐后依舊全力支持哥哥。信玄執(zhí)掌武田家的前期大小戰(zhàn)役，信繁都參與其中，以其極高的軍事才能被視為是位居武田家第二把交椅的存在；而武田信玄對(duì)這個(gè)弟弟也十分信任，甚至還曾讓信繁用自己的身份擔(dān)任大將指揮作戰(zhàn)。

1561爆發(fā)的第四次川中島合戰(zhàn)中，由于武田家軍師山本勘助提出的“啄木鳥戰(zhàn)術(shù)”被“軍神”上杉謙信所識(shí)破，武田信玄率領(lǐng)的本隊(duì)被迫在八幡原與謙信主力部隊(duì)發(fā)生正面沖突。在人數(shù)占劣勢(shì)的情況下下，武田軍節(jié)節(jié)敗退，信繁當(dāng)機(jī)立斷，遣使者通知兄長(zhǎng)信玄后便沖入敵陣，大聲喊出自己的名號(hào)以吸引敵人注意力、為信玄拖延時(shí)間，最后寡不敵眾壯烈戰(zhàn)死，得年37歲。信繁雖死，但其影響常在：其向兄長(zhǎng)信玄提出的諸多建議，被納入《信玄家訓(xùn)》之中，成為甲州軍制的重要組成部分，后來的德川家康也吸收了大量武田家的經(jīng)驗(yàn)，使得武田氏的影響持續(xù)到江戶時(shí)代；原屬武田家的真田昌幸感于武田信繁的勇武和忠義，給自己的次子同樣命名為“信繁”——也即是后世聞名的真田信繁（真田幸村）；

武田信廉（1532-1582），武田信虎三子，武田信玄之弟。其官拜刑部少輔，出家后號(hào)稱武田逍遙軒、逍遙軒信廉，是武田二十四將成員。

1561年的第四次川中島會(huì)戰(zhàn)中，信廉的兄長(zhǎng)武田信繁戰(zhàn)死，之后信廉成為親屬筆頭，擔(dān)任后方守備和營(yíng)部守護(hù)。據(jù)《甲陽(yáng)軍鑒》記載，信廉也擔(dān)任信玄的影武者，元龜4年（1573年）信玄在上洛途中病逝于信濃駒場(chǎng)，為不動(dòng)搖軍心而密不發(fā)葬，由面貌和信玄相似的信廉擔(dān)任信玄替身——電影大師黑澤明的巨作《影子武士》中，武田信玄的影武者就是武田信廉；

在信玄之子、信廉侄子武田勝賴?yán)^承武田氏以后，信廉被視為武田一族的重要人物。勝賴將武田十分重要的深志城和高遠(yuǎn)城托付給了信廉。但在1582年，信廉遭到織田信長(zhǎng)長(zhǎng)子·織田信忠所率織田軍的侵略，匆忙棄城逃跑，最后被織田軍抓到，立刻處以斬首執(zhí)行，享年51歲。根據(jù)史書記載，信廉在勝賴即位后倚老賣老，仗著自己武田老臣、信玄影武者的身份，多處掣肘勝賴，最后更是辜負(fù)了當(dāng)主勝賴的信任，棄城逃跑，可謂是死有余辜。

·海帕提婭：正確的知識(shí)，錯(cuò)誤的時(shí)代

干員葦草檔案中那一大段涉及其出身的錄音，來自一個(gè)衛(wèi)星角色——講師海帕提婭。這個(gè)角色的名字來源于歷史上真實(shí)存在的歷史人物：世界上第一位女?dāng)?shù)學(xué)家，著名的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家希帕提婭（Hypatia，約370-415，亦被譯為“海帕提婭”、“海巴夏”、“希帕蒂亞”或“希帕蒂婭”）。

公元370年，希帕提婭誕生于埃及亞歷山大城的一個(gè)知識(shí)分子家庭。她的父親席昂（Theon）是當(dāng)時(shí)有名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，在著名的亞歷山大博物院任教并從事研究。從小受到耳濡目染的希帕提婭對(duì)數(shù)學(xué)充滿了學(xué)習(xí)的熱情和興趣，她的親爹也很樂意培養(yǎng)這個(gè)女兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。大概在十歲左右，希帕提婭已掌握了相當(dāng)豐富的算術(shù)和幾何知識(shí)，甚至知道如何利用金字塔的影長(zhǎng)去測(cè)量其高度。

待到希帕提婭17歲時(shí)，她參加了亞歷山大城中一次關(guān)于芝諾悖論的辯論。在辯論中，希帕提婭一針見血地指出芝諾悖論本質(zhì)上的錯(cuò)誤，從而使得她名聲大震；在20歲以前，她幾乎讀完了當(dāng)時(shí)能找到的所有數(shù)學(xué)家的名著，并為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的知識(shí)面而于公元390年前往希臘雅典進(jìn)修數(shù)學(xué)、歷史和哲學(xué)。她是如此熱愛知識(shí)與真理，以至于無數(shù)欽慕其美貌與智慧的追求者想起傾訴愛意時(shí)，她說出了那句銘記于后世的名言：“我只嫁給一個(gè)人，他的名字叫真理。”

等到希帕提婭于約公元395年回到故鄉(xiāng)時(shí)，她已經(jīng)是一位相當(dāng)成熟的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家了。之后，希帕蒂婭同父親一起搜集了能找到的各種版本的《幾何原本》，通過認(rèn)真修訂、潤(rùn)色、加工及大量評(píng)注而創(chuàng)造出更適合讀者閱讀的全新版本——當(dāng)今各種文字的《幾何原本》譯本，就起源于希帕提婭編著的這個(gè)版本。

然而公元412年，來自耶路撒冷的西瑞爾當(dāng)上了亞歷山大的大主教——此人是一個(gè)極端狂熱的基督徒，在整個(gè)亞歷山大城推行所謂反對(duì)“異教”和“邪說”的計(jì)劃——新柏拉圖主義也被囊括在“邪說”之列。這對(duì)崇尚思想自由和科學(xué)文明思想的希帕提婭而言是極其可笑而且不公的，為此她拒絕放棄自己的哲學(xué)主張，堅(jiān)持宣傳科學(xué)，提倡思想自由，用伶牙俐齒將那些狂信徒駁斥的憋不出半個(gè)字。但這種反抗行為最終引火上身，導(dǎo)致了這位天才女?dāng)?shù)學(xué)家的悲??；狂信徒們完全沒有想過說服這位數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家，而是打算以暴恐手段從肉體上毀滅掉她。

公元415年3月的某天，希帕提婭在其前往博物院講學(xué)的路上，于凱撒瑞姆教堂被西瑞爾指示的一伙暴徒所襲擊。暴徒們剝離她身上的衣服，用銳利的蚌殼割她的皮肉，對(duì)她施以凌遲的酷刑；之后又砍去她的手腳，將她的殘肢投入到火中以毀尸滅跡——一代偉大的女?dāng)?shù)學(xué)家就這樣被愚昧的狂熱信仰所摧毀了。她的慘死象征著希臘傳統(tǒng)數(shù)學(xué)體系的徹底斷絕，在她之后再也沒有專門系統(tǒng)化整理匯總希臘數(shù)學(xué)成就的人出現(xiàn)；曾經(jīng)璀璨的希臘數(shù)學(xué)，就這樣在愚信者們的號(hào)叫下走向了沉默。

維多利亞是一個(gè)建立在古老傳統(tǒng)之上的現(xiàn)代國(guó)家，這一點(diǎn)在其傳統(tǒng)的王權(quán)繼承上就可見一斑。阿斯蘭和德拉克作為權(quán)力斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一直明里暗里進(jìn)行著博弈。20年前的局面，如今似乎有反轉(zhuǎn)的趨勢(shì)；到頭來，掌控王位的某一族還是會(huì)隨著時(shí)間推移而迎來不可避免的衰弱，從而促成另一族的崛起。

到頭來，在調(diào)和平衡的循環(huán)里，阿斯蘭和德拉克們又得到了什么呢？一時(shí)的權(quán)勢(shì)、轉(zhuǎn)瞬即逝的榮光，還是如同鏡花水月一般的號(hào)令眾生的控制欲的釋放？為了王位而將一族的血裔作為死棋恣意使用，這一行為早已違背了最初那種單純的榮光，而開始變得扭曲；一代代好不容易存活下來的血裔，就如同日出之際的朝露一般，在熾熱的權(quán)力斗爭(zhēng)中轉(zhuǎn)瞬即逝、消失的無影無蹤。

反映到具體的個(gè)體之上，群體的爭(zhēng)權(quán)奪利往往會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的悲劇——葦草就是一個(gè)鮮明的例子：為了德拉克的崛起，只能淪為影武者，成為隱匿于暗地里的陰霾，榮光盡歸主君，而留給影武者的最終只有死亡的末路。葦草是不幸的，她作為一個(gè)“影子”，其最后的結(jié)局早就已經(jīng)被擬定妥當(dāng)，如同一個(gè)線性程序，最后一步的到來只是時(shí)間問題；但同時(shí)她又是幸運(yùn)的，羅德島帶來的變數(shù)讓她發(fā)生了些許轉(zhuǎn)變——“我不想你死”，或許博士是在她此前人生中從未經(jīng)歷過的那一份溫柔，她從未如此迫切的希望守護(hù)這份人生僅此一次的溫柔——哪怕僅此一次，一次即是一瞬，至少在自身都燃燒殆盡之前，影中人希望能夠?qū)⑦@個(gè)特別的存在護(hù)衛(wèi)周全。

不同于以往純粹的為了所謂的部族榮耀，拋開所謂的“影子”和面容相同的詛咒，這一次僅僅是為了那一個(gè)人而揮舞手中的長(zhǎng)槍。

火花的一生，最輝煌的時(shí)刻即是燃燒殆盡之際。

一次一瞬，一瞬一生。

我如朝露降人間，今作珠痕逝草前。難波巍峨實(shí)夢(mèng)幻，醒時(shí)萬事付灰煙。

露と落ち 露と消へ(え）にし 我が身かな 浪速のことは 夢(mèng)の又夢(mèng)

順帶一提，葦草的語音中多次提到“悶燒”、“灰燼”、“易燃”、“燒盡荒野”，看來她多半對(duì)燒荒得心應(yīng)手。

“山上一縷煙，拘留十五天”、“山上一把火，所長(zhǎng)愛上我”，教訓(xùn)不可忘啊……