【從鄉(xiāng)主廟到太平寺】

太平寺地處浙江省的嵊州、東陽古道(即官路)干線之上，背枕西白山，南臨長樂江，歷史悠久，山川秀麗，文化昌明，物產(chǎn)豐隆，交通方便，經(jīng)濟(jì)繁榮，鎮(zhèn)上店鋪林立，商品富足。且戰(zhàn)略地位十分重要，至今還在大街西面古城石門欄上留有“重鎮(zhèn)雄關(guān)”四個(gè)蒼勁的大字。清末民初時(shí)，曾有“剡西最繁華的集市”之稱。太平鄉(xiāng)名以南齊高帝賜太平館給高逸褚伯玉而得名。境內(nèi)的“崇文閣”(也叫“奎星閣”)是秀才、生員參加省試前復(fù)習(xí)的地方，故此閣名聲雀躍。

太平山川秀美，有十大風(fēng)景點(diǎn)，眾多的文人墨客和游覽者均慕名而來。1949年前，這里曾設(shè)有“中共浙江省工委、寧紹特委機(jī)關(guān)駐地(即沃基邢子陶家)和中共紹屬特委、嵊縣縣委聯(lián)絡(luò)機(jī)關(guān)(即坎流小學(xué))，是較有名氣的革命根據(jù)地。

【“廟”“寺”合體】

太平寺在嵊州市長樂鎮(zhèn)太平村,是浙東一座頗有影響的廟寺合體的寺院，其前身是紀(jì)念北宋名相王安石的“王文公祠”，又稱“太平鄉(xiāng)主廟”，因王安石曾來過這里，為當(dāng)?shù)厝藗冝k過不少好事，人們自發(fā)地為他建廟塑像。為滿足日益興起的佛事活動，1993年9月8日，經(jīng)市有關(guān)部門批準(zhǔn)，改廟為寺，然而奉祀王安石的廟堂及神像依然存在，不少善男信女仍然來這里朝拜王安石。

太平寺在離太平村1里路外的田野中，在平坦開闊的田園風(fēng)光襯托下，古寺顯得格外清凈。寺的山門目前仍沿襲舊廟的規(guī)制，山門內(nèi)仍留有三班六房的執(zhí)事神像，只是在山門的屋檐下懸掛著“太平寺”的匾額，向來人說明這里已是“太平寺”。太平寺三個(gè)匾額大字是由嵊籍著名人物畫家、中國美術(shù)家協(xié)會副主席劉文西書寫。

穿過山門是彈著鵝卵石的天井,天井有祀奉王安石的石香爐和燭臺,兩邊是廂房。正面聳立著紀(jì)念王安石的單層廟堂，廟的正脊兩端是揚(yáng)身卷尾的蛟龍，檐下掛有三塊匾額，中間一塊紅底金字，上寫“八股文宗”，左邊為“遐邇瞻靈”,右邊為“行善積德”?？缟先龑邮A是廟堂，殿內(nèi)供奉著鄉(xiāng)主大王王安石夫婦泥胎塑像廟堂的兩邊立有文武判官和鎮(zhèn)殿神將的塑像，為大殿憑添幾分神氣。塑像的前方專門設(shè)有一尊王安石的木雕行像，專供神像出行時(shí)用。

靠左是原蘭州軍區(qū)副政委劉建功書寫的“王文公廟”直匾。劉建功為原太平鄉(xiāng)鄉(xiāng)長邢樂中的女婿。此匾是他在一九九二年七月三十日所書。殿的東西兩角為“夢感將軍”和“天醫(yī)先師”，這里是王安石給人托夢的地方解放前，每年冬至前一夜,前來求夢之人不絕，他們席地而臥，為求得一夢而直到天明。

大殿內(nèi)有楹聯(lián)直對八副，均為贊譽(yù)王安石改革變法功績的，耐人尋味。大殿前方兩邊的墻上，各嵌有石刻浮雕兩幅,左邊上端為“渭水河”，下為“九獅歡騰”圖;右邊上端為“文王拉車”，下為“八駿打滾”圖，是頗有價(jià)值的歷史文物。

大殿的右邊墻腳處，立著一只古拙的石雕貔貅，高一米，豹頭熊身，系古代神獸。據(jù)傳數(shù)百年前,南山有一農(nóng)夫，夢見神獸貔貅叼走了他家的一只小豬，醒來到豬欄一看，小豬已經(jīng)不見，只有一攤血跡。

他趕緊拿起一根木棍，順著遺落在 地上的點(diǎn)點(diǎn)血跡 尋覓,竟尋至到鄉(xiāng)主廟內(nèi),見廟內(nèi)守門的一只石雕貔貅口角還留有血跡，不禁禁怒從心起，順手拿起木棍，狠狠地朝貔貅打去，將石雕貔貅高敲破，廟中干首見狀要農(nóng)夫賠償，該農(nóng)夫據(jù)理聲辯，但無劑于事事，只有請石雕藝人重雕一只，這便是這只石雕貔貅的來歷。

太平寺西側(cè)走廊上立有新舊石碑五塊，記載著鄉(xiāng)主廟的興衰。鄉(xiāng)主大殿后是一片開闊的空地，前方聳立著2001年建造的“大雄寶殿”、“大雄寶殿”是佛寺最主要的建筑，也是全寺的中心，“大雄”是佛教對釋迦的尊稱,即“一切無畏”的“大勇士”之意，給人一種莊嚴(yán)雄強(qiáng)的氣氛，“大雄寶殿”匾額藍(lán)底金字，簡潔莊重，由紹興市佛教協(xié)會會長悟道法師書寫，太平寺法人代表邢瑞峰敬立。

大殿聳立在石砌平臺上，平臺四周圍有石雕欄桿，大殿前方為寬闊的臺階，中有雙龍戲珠的丹墀龍道。大殿高18米，寬25米,深22米,為歇山頂建筑式樣,上下兩層,杏黃色的墻體,16扇高大的赭紅色格窗門，配以黃色的琉璃瓦，正脊上的寶珠及兩端的龍形鴟吻，顯示大殿的雄渾氣勢。大殿的飛檐挑角顯得平緩,垂脊上飾有走獸。據(jù)傳垂脊上的走獸叫“嘲風(fēng)”,是“龍生九子”中的第三子，平生好險(xiǎn)又好望，這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立垂脊的前端，領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應(yīng)的減少。太平寺大雄寶殿是五樣，也算是上等級的了。據(jù)傳嘲風(fēng)，象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，具有威攝妖魔、消除災(zāi)害的含義。

跨人寬敞的大雄寶殿,以紅色為主調(diào)的暖色襯以金色的佛像，紅火的佛燈，杏黃底色綴繡紅蓮的長長垂幡，給人一種光燦燦的親和力。大殿正中的塑像就是釋迦牟尼，整座塑像連背光總高10米，實(shí)際大佛全身高度為5米。釋迦牟尼滿頭深藍(lán)色卷發(fā)，雙目俯視，雙耳垂肩，面相慈悲、莊嚴(yán)、智慧、靜穆，赤腳盤腿坐在蓮花之上，正在講經(jīng)說法。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》說，釋迦牟尼是從他母親的右脅生出來墮在蓮花之上的，而蓮花象征潔靜，所以寺院里的釋迦牟尼塑像一般多坐在蓮花座上。緊貼釋迦牟尼站著的塑像是羅漢，左邊年紀(jì)大的叫迦葉，右邊年輕的叫阿難，都是釋迦牟尼生前的大弟子，歷史上確有其人。

自常輝法師常住寺院后，在當(dāng)?shù)卣褪叫疟姷拇罅χС窒?，在原有的基礎(chǔ)上不斷修繕和擴(kuò)建殿堂，完善寺院各項(xiàng)設(shè)施。并從規(guī)范管理、弘法辦道入手，依教奉行，愛國愛教，莊嚴(yán)道場，廣結(jié)善緣，領(lǐng)眾熏修，引領(lǐng)信眾樹立正知，正見，正信，帶領(lǐng)寺院走上了法制化、制度化、規(guī)范化的健康軌道。

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅(jiān)持我國宗教中國化方向。引導(dǎo)宗教界人士和廣大信教群眾熱愛祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度、堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，共同促進(jìn)社會和諧做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。