1

雖然我們有過(guò)陽(yáng)光下的黃金歲月，但只有作為美麗的廢墟，我們才被最好地懂得。

消失是一種永恒，僅從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，羅馬永恒。

2

格外美麗。當(dāng)時(shí)間的大美之手將萬(wàn)物布置成多層次、讓人滿意而非特定的樣子，我們那些過(guò)于具體的愿望仿佛也被原諒了。?

萬(wàn)物都在低聲訴說(shuō)：雖然我們有過(guò)陽(yáng)光下的黃金歲月，但只有作為美麗的廢墟，我們才被最好地懂得，這可能才是我們最獨(dú)特的樣子；當(dāng)我們?cè)陔x開與逝去時(shí)，才最真實(shí)。

3

逃跑是多數(shù)人在許多時(shí)候都想做的事。

它是“戰(zhàn)-逃”（fight-flight）反應(yīng)中的“逃”，“逃”在我們的身體或過(guò)去中；它是一種自我保護(hù)，是進(jìn)化機(jī)制與深刻在人體內(nèi)的生物學(xué)記憶，曾幫助我們的祖先幸存下來(lái)并傳承給今天的我們。

4

想要逃跑是人的本質(zhì)，它通過(guò)選擇的改變來(lái)改變?nèi)魏螆?jiān)持。

無(wú)論是從環(huán)境、婚姻、關(guān)系或工作中逃走，都是對(duì)話的一部分，它能幫助我們理解自身的不情愿所反映的純粹天性，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)遇到的困難。

5

想逃跑是必要的，實(shí)際上，關(guān)鍵時(shí)刻的逃跑能救我們一命；但它也可能極為危險(xiǎn)與不明智，當(dāng)遭遇的動(dòng)物比我們更大、更快、更敏捷，逃跑的行為激起追擊時(shí)尤其如此，或者當(dāng)逃跑是讓我們失去那成熟與淬煉的良機(jī)時(shí)尤其如此。

在野外，對(duì)危險(xiǎn)情境的最佳反應(yīng)常常不是逃跑，而是全神貫注，關(guān)注那些可能的威脅，先別把自己當(dāng)成獵物。

6

自知之明并非完全可能之事。

心靈或意識(shí)里的事物一半是潛在的可能性，棲居于無(wú)法言說(shuō)、尚未成形的黑暗中。這隱藏的、未說(shuō)出口的一半可能會(huì)顛覆我們對(duì)自己現(xiàn)有的任何認(rèn)知。

7

與陰影共存，就是理解人類如何生活在光明與黑暗的交界，并走近那核心的困難：人生中沒有光明、完美的可能性；而試圖創(chuàng)造它往往不負(fù)責(zé)任，是成為例外，成為不必在場(chǎng)或參與的人，因此也不會(huì)造成傷害或受到傷害。

不向他者投射陰影，就是抹去我們?cè)谑澜缟系拇嬖谒a(chǎn)生的物理后果。

8

沉默不會(huì)終結(jié)懷疑，而是讓它變得無(wú)關(guān)緊要。

無(wú)論是相信或不相信，無(wú)論此前預(yù)演什么樣的故事，都遇上了林中的風(fēng)，來(lái)自繁忙港口的遙遠(yuǎn)鳴笛，或意中人困惑凝視的眼睛與側(cè)耳傾聽。

9

以自身的方式運(yùn)行，要求絕對(duì)的在場(chǎng)，絕對(duì)的放下，要求我們同時(shí)在瞬間與永恒、難以觸及與全然的可能性，全然的在場(chǎng)與不在，自如地投入和放棄這些相反的因素間游刃有余，泰然處之。

一個(gè)更勇敢、更慷慨、更專注于此地的身份，比急于尋找簡(jiǎn)單答案、不勞而獲的身份更有意義。

黃金歲月