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西方古代史

易錯(cuò)點(diǎn)1 古代希臘、羅馬的政治

1、地理環(huán)境并非古代雅典民主政治形成的決定性因素

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】古代希臘民主政治的形成是由獨(dú)特的海洋地理環(huán)境、小國寡民的城邦制度、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合作用的結(jié)果。地理環(huán)境對古代希臘民主政治的形成有重要影響，但并非決定性因素。

2、古代雅典享受民主權(quán)利的只是少數(shù)人

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】伯利克里曾說：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！睂?shí)際上古代雅典民主的范國僅限于占城邦人ロ小部分的雅典成年男性公民，對外邦人、廣大奴隸、婦女和末成年人而言，民主遙不可及。古代雅典的民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主階級的民主。

3、古代雅典民主政治近代民主的成分

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】古代雅典民主雖然本質(zhì)上屬于奴隸制民主，但其在多方面已經(jīng)包含了近代民主的某些特性，如公民享有廣泛的參政權(quán)；具有公民大會、五百人議事會和陪審法庭等較為完善的民主機(jī)構(gòu)，并且民主機(jī)構(gòu)之間存在一定的分權(quán)和制衡。但雅典陪審法庭權(quán)力過于集中，違背近代民主精神。

4、古代雅典的直接民主有很大弊端

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】古代雅典民主政治是一種直接民主，公民通過公民大會和陪審法庭等國家機(jī)關(guān)直接參與城邦管理。政治家與普通公民之間可以直接交流，城邦的一些重大事務(wù)由公民直接進(jìn)行集體表決。有時(shí)候公民會受到政治家演說的影響，做出對城邦不利的決定，甚至?xí)?dǎo)致集體暴政。此外，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式也意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，不能保證參證質(zhì)量，這容易導(dǎo)致權(quán)力的用和誤用。

5、《十二銅表法》在一定程度上維護(hù)了平民利益，但根本上維護(hù)的仍然是貴族特權(quán)。

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】《十ニ銅表法》是羅馬的第一部成文法，是羅馬平民與貴族長期斗爭的結(jié)果。它打破了貴族對法律解釋權(quán)的壟斷，其中有很多內(nèi)容維護(hù)了平民的利益，甚至有部分條款一定程度上改善了奴隸的地位，但它在根本上維護(hù)的仍是奴隸主貴族的利益，屬于貴族法。

6、羅馬法具有靈活性，但也存在缺陷

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】羅馬法具有較強(qiáng)的靈活性和實(shí)用性。羅馬法在實(shí)踐過程中，隨著羅馬社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷完善。在一些特殊情況下，羅馬法維護(hù)了婦女、奴隸的利益，但是羅馬法也存在程序煩瑣、形式主義特征明顯、注重維護(hù)奴隸主利益等缺陷。

7、萬民法和公民法并不是對立的，它們是羅馬法在不同發(fā)展階段的表現(xiàn)

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】狹義上的羅馬法是指公民法，適用于共和國時(shí)期的羅馬公民：廣義上的羅馬法是指萬民法，適用于羅馬帝國范國內(nèi)的一切自由民。公民法側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面，其中涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范不夠完善；萬民法側(cè)重于涉及個(gè)人關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法方面。公民法與萬民法是羅馬法發(fā)展到不同階段的產(chǎn)物，兩者不是對立的。

易錯(cuò)點(diǎn)2 西方人文主義思想的起源

1、智者學(xué)派樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，但容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，然而，過于相信“人的感覺”，否定制度、法律和道德對人行為的約東力，給極端個(gè)人主義打開了方便之門，不利于建立正常的社會秩序和維護(hù)社會公德。

2、蘇格拉底的思想彌補(bǔ)了智者學(xué)派思想的不足

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】智者學(xué)派和蘇格拉底都否定絕對權(quán)威，肯定人的作用。智者學(xué)派否定一切對人的約束，認(rèn)為每個(gè)人所有的需要都是正確的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會道德；蘇格拉底則倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，追求理性的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須在一定的道德規(guī)范內(nèi)，強(qiáng)調(diào)美德對人的重要性。蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，其思想彌補(bǔ)了智者學(xué)派思想上的不足。

3、蘇格拉底并不反對民主，而是反對直接民主

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】蘇格拉底認(rèn)識到了雅典直接民主制的局限性—人們的決定不一定都合乎理性，他們很可能盲目行事。人的決策往往建立在感覺和情緒之上，人數(shù)多不一定能產(chǎn)生理性、正義和民主。因此，蘇格拉底反對“無限民主”和“直接民主”，倡導(dǎo)“精英民主”。

4、人文主義思想并非古代希臘的主流思想

【易錯(cuò)點(diǎn)拔】古代希臘是西方人文主義思想的發(fā)源地，然而人文精神并不符合古代希臘統(tǒng)治階級的根本利益，未能得到統(tǒng)治階級的推崇，因此人文主義思想不是古代希臘的主流思想，只是古代希臘眾多思想中的一種。以神為本，強(qiáng)調(diào)神權(quán)至上，研究自然，探求自然規(guī)律，才是當(dāng)時(shí)希臘人關(guān)注和研究的重點(diǎn)。

西方近代史

易錯(cuò)點(diǎn)1 文藝復(fù)興與宗教改革

1、文藝復(fù)興并不反對宗教信仰，而是將斗爭矛頭指向封建神學(xué)

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】文藝復(fù)興提倡“人性”，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，但是文藝復(fù)興并不反對宗教信仰，而是將斗爭矛頭指向封建神學(xué)，反對教會扼殺人性，主張將人性從教會束縛中解放出來。

2、文藝復(fù)興借助古代希臘、羅馬文化來宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)。但由于當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，資產(chǎn)階級力量弱小，無力與教會勢力發(fā)生正面沖突，所以借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級思想。

3、文藝復(fù)興也存在弊端

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】文藝復(fù)興借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化傳播了人文主義思想，其提倡人性，反對神性，極大地解放了人們的思想。但文藝復(fù)興過分推崇人的作用，造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡之風(fēng)泛濫，有一定的負(fù)面影響。

易錯(cuò)點(diǎn)2 啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代自然科學(xué)的發(fā)展有著內(nèi)在聯(lián)系

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了理論依據(jù)和思想方法。

2、啟蒙思想家宣揚(yáng)中國儒家思想的目的

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】中國的儒家思想在很長一段時(shí)間內(nèi)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，而西方的啟蒙思想是資本主義思想，二者的本質(zhì)是不同的。西方的啟蒙思想家宣揚(yáng)中國儒家思想主要是想利用儒家思想的某些內(nèi)容來反對歐洲的封建主義，宣揚(yáng)資本主義思想。如伏爾秦通過對遵循理性、自然和為善之道的中國儒家思想的由衷贊美，表達(dá)了他對理性的向往與追求。

3、啟蒙運(yùn)動(dòng)并非理性主義的開端

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】理性主義是啟蒙思想家反封建的旗幟，但并不是只有啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性。古希臘時(shí)期的人文思想家、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者都強(qiáng)調(diào)理性，但側(cè)重點(diǎn)與啟蒙運(yùn)動(dòng)不同，他們主要強(qiáng)調(diào)的是人獨(dú)立思考的能力。

4、啟蒙思想家觀點(diǎn)的個(gè)性和共性

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，他們都反對封建專制統(tǒng)治和天主教會權(quán)威，主張建立資本主義的政治體制，但是他們的主張又有所不同，伏爾秦倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”，主張實(shí)行“開明專制”；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭主張社會契約和主權(quán)在民；康德強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，理性判斷，主張自由和平等應(yīng)在法律的范國之內(nèi)。

5、啟蒙運(yùn)動(dòng)也存在弊端

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】啟蒙運(yùn)動(dòng)突出個(gè)人解放，尤其重視個(gè)人權(quán)利，將個(gè)人權(quán)利作為一切價(jià)值的基礎(chǔ)，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)人主義泛濫，使得家庭、社會、自然的價(jià)值逐漸被忽視。啟蒙思想宣揚(yáng)的理性在使人明智的同時(shí)，也使人與人、人與自然的關(guān)系更加冷漠。所以，啟蒙運(yùn)動(dòng)也存在弊端。

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1、新航路開辟對不同地區(qū)的影響有所不同

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】新航路開辟對不同地區(qū)的影響有所不同。對英荷等西歐國家來說，新航路開辟為這些國家進(jìn)行殖民掠奪和擴(kuò)張打開方便之門，加速了這些國家的資本原始積累，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。而廣大亞非拉國家深受殖民之害。對世界來說，新航路開辟后，歐洲商人同世界各地建立起直接的商業(yè)聯(lián)系，以西歐為中心的世界市場雛形初現(xiàn)。

2、西、葡兩國殖民掠奪得來的財(cái)富并未在本國轉(zhuǎn)化為資本

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】葡萄牙和西班牙殖民掠奪得來的財(cái)富并沒有在本國轉(zhuǎn)化為資本，也沒有促進(jìn)本國資本主義的發(fā)展。兩國將掠奪來的財(cái)富用于購買其他國家的奢侈品，導(dǎo)致大量財(cái)富流入荷蘭，英國等國，在歐洲引起了價(jià)格革命。

3、工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但也引起了一系列社會問題

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】工業(yè)革命不僅是一次技術(shù)改革，更是一場深刻的社會變革。工業(yè)革命使大機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但工業(yè)革命的成果絕大多數(shù)被資本家占有，工人階級受到剝削，社會貧富差距拉大，導(dǎo)致階級矛盾激化。此外，環(huán)境污染、人文精神缺失等問題也日益凸顯。

4、工業(yè)革命后的殖民擴(kuò)張的破壞性與建設(shè)性

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】工業(yè)革命后，西方的殖民擴(kuò)張兼具破壞性和建設(shè)性。破壞性表現(xiàn)為在殖民地掠奪原料、傾銷商品，壓迫、奴役殖民地人民，給殖民地人民帶來災(zāi)難；建設(shè)性表現(xiàn)為將先進(jìn)的生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念傳播到殖民地，客觀上沖擊與推毀了殖民地相對落后的社會體制。

5、兩次工業(yè)革命與科技的關(guān)系

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】第一次工業(yè)革命時(shí)期，許多技術(shù)發(fā)明都源于工匠和技師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這一時(shí)期的科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合，但這并不意味著第一次工業(yè)草命沒有受到科學(xué)理論的指導(dǎo)；第二次工業(yè)革命時(shí)期，自然科學(xué)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要因素，科學(xué)和技術(shù)實(shí)現(xiàn)了緊密結(jié)合。

易錯(cuò)點(diǎn)4 英國君主立憲制的發(fā)展

1、對英國國王“統(tǒng)而不治”地位的正確認(rèn)識

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】1689年頒布的《權(quán)利法案》確立了議會至上的原則，以明確的法律條文限制了國王的權(quán)カ，保證議會的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等權(quán)力，但國王仍保留了行政權(quán)，并非“統(tǒng)而不治”，英國國王真正處于“統(tǒng)而不治”的地位是在責(zé)任制內(nèi)閣形成之后。

2、英國責(zé)任內(nèi)閣是不斷發(fā)展完善的

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】英國責(zé)任制內(nèi)閣是不斷發(fā)展完善的。1721年，英國的責(zé)任制內(nèi)闊開始形成，此后君主和內(nèi)閣的斗爭從未停止過。18世紀(jì)后期，內(nèi)閣獲得了解散下院重新選舉的權(quán)力，責(zé)任制內(nèi)閣進(jìn)一步完善。

3、1832年議會改革后，獲益最大的是工業(yè)資產(chǎn)階級而非工人階級

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】1832年的議會改革降低了選舉資格，擴(kuò)大了選民的范國，工業(yè)資產(chǎn)階級獲得選舉權(quán)，但從議席的重新分配來看，主要是滿足了工業(yè)資產(chǎn)階級的政治要求，在爭取議會改革的斗爭中工人階級仍被排斥在選舉權(quán)之外。

易錯(cuò)點(diǎn)5 美國的民主共和制

1、美國的聯(lián)邦制不同于他國的中央集權(quán)制

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】美國聯(lián)邦制下，各州有一定的自治權(quán)，可以在不違背完法的前提下制定本州的法律，從而實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)與地方分權(quán)的結(jié)合，既維護(hù)了國家的統(tǒng)一，又有利于調(diào)動(dòng)地方的積極性，促進(jìn)了美國資本主義的發(fā)展。

2、1787年憲法是各方勢力妥協(xié)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一定的“非民主性”

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】美國1787年憲法實(shí)際上是各方勢力妥協(xié)的產(chǎn)物，其中包括：中央與各州之間的妥協(xié)，表現(xiàn)為除憲法規(guī)定的歸屬聯(lián)邦政府的權(quán)力外，其他權(quán)力歸州政府；大州與小州之間的妥協(xié)，各州地位上保持平等，參議員每州都是2名；北方資產(chǎn)階級和南方種植園主之間的妥協(xié)，主要表現(xiàn)為承認(rèn)黑人奴隸制，在分配眾議院各州代表名額時(shí)，其他人ロ（黑人等）按3／5的人口折算，這體現(xiàn)了一定的非民主性。

3、三權(quán)分立體制下，美國總統(tǒng)權(quán)力較大，且呈擴(kuò)大趨勢

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】三權(quán)分立主要體現(xiàn)為權(quán)力的相互制衡，而非完全平分。在美國，總統(tǒng)不需要對國會負(fù)責(zé)，權(quán)力較大。隨著時(shí)間的推移，總統(tǒng)權(quán)力（行政權(quán)）呈擴(kuò)大趨勢。三權(quán)分立的權(quán)力重心由國會轉(zhuǎn)向總統(tǒng)，但總統(tǒng)行政權(quán)力的擴(kuò)張并沒有破壞三權(quán)分立原則，總統(tǒng)依舊受到來自國會和最高法院的權(quán)力限制。

易錯(cuò)點(diǎn)6 法國和德國代議制的確立

1、正確理解法國1875年憲法頒布反映的問題

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】法國大革命后，共和派與君主派斗爭激烈，法國政體也幾經(jīng)反復(fù)，最終于1875年頒布法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，法蘭西第三共和國憲法體現(xiàn)的帝制和共和制的斗爭，并不是封建勢力與資產(chǎn)階級的斗爭，而是資產(chǎn)階級內(nèi)部不同派別的斗爭。無論是帝制還是共和制都代表資產(chǎn)階級的利益，維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，它們只是資產(chǎn)階級代議制（間接民主制）的不同形式而已。

2、德意志君主立憲制具有一定的民主性

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】德意志君主立憲制帶有濃厚的專制主義色彩，但是帝國議會是由選舉產(chǎn)生的，掌握一定的立法權(quán)，其仍屬于資產(chǎn)階級代議制，具備“民主選舉和議會立法”等資產(chǎn)階級代議制的典型特征。因此，德意志君主立憲制具有一定的民主性。

3、德意志帝國代議制的不徹底和不完善

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】德意志帝國代議制不完善并不是因?yàn)榛实凼菄以?，而是由于議會沒有掌握完整的立法權(quán)。1871－1918年的徳意志帝國，實(shí)行的是二元制君主立憲制，君主任命對自己負(fù)責(zé)的內(nèi)閣，直接掌握行政權(quán)，議會行使立法權(quán)。但君主對議會通過的法案有否定權(quán)，真正的立法權(quán)實(shí)際上不在議會而在君主手中。

易錯(cuò)點(diǎn)7 馬克思主義的誕生和巴黎公社

1、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】馬克思主義誕生后，成為國際無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的思想武器，在這一理論指導(dǎo)下，工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，對人類社會的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，馬克思主義本身也隨著與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合在不斷發(fā)展完善。

2、馬克思主義對資本主義社會的發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】資本主義國家通過研究馬克思主義，認(rèn)識到了資本主義社會的矛盾，直面資本主義現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)而尋找解決問題的辦法，體現(xiàn)了馬克思主義對資本主義社會的推動(dòng)作用。

3、巴黎公社的爆發(fā)具有偶然性，其失敗則具有必然性

【易錯(cuò)點(diǎn)撥】巴黎公社的爆發(fā)具有突發(fā)性、偶然性，它推翻了資產(chǎn)階反動(dòng)政府，通過普選建立起新型政權(quán)，是無產(chǎn)階級專政的偉大嘗試，但它也是階級矛盾與民族矛盾激化的產(chǎn)物，并不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展仍處于上升階段，無產(chǎn)階級的力量還未達(dá)到能夠推翻它的程度，因而革命失敗具有必然性。巴黎公社并不是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，也沒有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這也是其失敗的重要原因之一。

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