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戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人將精神力量置于物質(zhì)力量之上，他們認(rèn)為“精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那是次要的，瞬間的”。他們“叫嚷著日本必勝，精神必將戰(zhàn)勝物質(zhì)?！?“就是在日本打勝仗的時(shí)候，日本的政治家、大本營(yíng)，以及軍人們都反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：‘這次戰(zhàn)爭(zhēng)并不是軍備的較量，而是日本人信賴精神與美國(guó)人信賴物質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！谖覀儯绹?guó)）打勝仗的時(shí)候，他們還是反復(fù)地說(shuō)：‘在這場(chǎng)較量中，物質(zhì)力量注定必將失敗?！?0世紀(jì)30年代，狂熱的軍國(guó)主義分子荒木貞夫在名叫《告日本國(guó)民書(shū)》的宣傳小冊(cè)子中寫(xiě)道：日本的“真正使命”在于“弘揚(yáng)皇道于四海，力量懸殊不足憂，吾等何懼于物質(zhì)！”這種對(duì)精神的高度信賴被應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之中。日本飛行駕駛員以自殺方式進(jìn)攻撞擊美國(guó)的軍艦，就是當(dāng)時(shí)精神戰(zhàn)勝物質(zhì)的教材。

而在民間，日本當(dāng)權(quán)者也推行精神由于物質(zhì)條件的信條。御寒體操不但能代替取暖設(shè)備和被褥，而且能夠替代維持老百姓正常生命的糧食，“食物越是不足，我們就越要用其他方法來(lái)增強(qiáng)我們的體力”。這種看似荒誕的思維，在當(dāng)時(shí)卻被極力推崇。當(dāng)時(shí)的日本人認(rèn)為計(jì)算體力貯存這種問(wèn)題是物質(zhì)主義的，是一種低級(jí)的計(jì)算方式。