導(dǎo)讀：劍網(wǎng)3：大唐哪來(lái)的明教？歷史上真正的叫法其實(shí)是這樣的

大唐江湖，幸甚有你！這里是從不出奇遇的游戲日?qǐng)?bào)貍紙，拜見(jiàn)各位大俠！說(shuō)到歷史，相信許多大俠都十分喜歡，因?yàn)闅v史上的故事總是十分有趣，聽(tīng)上個(gè)幾天也不會(huì)乏。貍紙今天就給眾位大俠們講一講，明教在唐朝的時(shí)候，到底應(yīng)該叫什么。
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明教這種稱(chēng)呼，來(lái)源于金庸武俠小說(shuō)。在此之前，這個(gè)從波斯地區(qū)傳入中國(guó)的教派，從未被稱(chēng)作“明教”。
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公元前5世紀(jì)，波斯落魄的貴族后人瑣羅亞斯德創(chuàng)立了以自己命名的教派——瑣羅亞斯德教，后來(lái)，大約在南北朝時(shí)期，瑣羅亞斯德教便傳入了新疆地區(qū)，在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作“祆教”，也有人稱(chēng)其為“火祆教”。貍紙溫馨提示，這可不是棉襖的“襖”字哦。祆字音同先，是為稱(chēng)呼該教派而獨(dú)創(chuàng)的字。
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有的人認(rèn)為，明教的前身直接來(lái)源于摩尼教，然而精通明教教義的貍紙發(fā)現(xiàn)并非這么簡(jiǎn)單。明教教義中有“圣火昭昭，圣光耀耀”， “熊熊圣火，焚我殘軀”。從這兩句話能夠看得出，明教教徒是崇拜火的，而在瑣羅亞斯德教中，也正有“圣火禮”與之對(duì)應(yīng)。
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祆教傳入華中地區(qū)時(shí)，正是道佛雜糅的玄學(xué)興盛起來(lái)的魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)于新來(lái)的祆教，人們是非常樂(lè)于接納的。北魏時(shí)期還為祆教的教徒設(shè)立了祀官，專(zhuān)掌祆教傳播一事。直到唐朝盛期，祆教的祀官也沒(méi)有被取消。
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然而，在唐朝時(shí)，明教不一定被稱(chēng)作祆教，這是為何呢？請(qǐng)大俠們繼續(xù)看下去。
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在祆教傳入華中地區(qū)之前，印度傳來(lái)的佛教以及本土的道教就已經(jīng)吸納了不少的教徒。更何況，祆教教義本就是波斯語(yǔ)，當(dāng)時(shí)懂波斯語(yǔ)和漢文的人十分稀少，如此一來(lái)，傳播工作就成了老大難的問(wèn)題。
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然而，祆教徒們并沒(méi)有就此放棄，而是選擇了向佛教看齊。大俠們可能疑惑了，什么叫向佛教看齊呢？這就讓貍紙來(lái)解釋解釋。
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其一，祆教不再自稱(chēng)祆教，而是自稱(chēng)摩尼教。嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，摩尼教和祆教本不是同一個(gè)教派，但是由于創(chuàng)建摩尼教的摩尼自稱(chēng)是佛祖、耶穌以及上面提到的瑣羅亞斯德的后人。這個(gè)身份到底有什么用呢？其實(shí)他們利用了人性的懶惰，讓人們以為只要信奉這一個(gè)教，三教的神明都會(huì)保佑自己，所以許多民眾紛紛加入了摩尼教。
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其二，使用俗講的傳播方式。俗講，就是召集民眾聽(tīng)講教義的時(shí)候，以生動(dòng)有趣的傳說(shuō)故事來(lái)代替枯燥乏味的經(jīng)文，達(dá)到更好的傳播效果。
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這兩點(diǎn)辦法，在佛教傳入中國(guó)初期時(shí)，都曾使用過(guò)。
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到了盛世大唐，唐朝統(tǒng)治者包容了所有不同的來(lái)華文明，受到世人的敬仰稱(chēng)贊。在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，還有不少佛教、摩尼教、拜火教的祠廟。
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不過(guò)，惋惜的是，在武宗之后，不少宗教祠廟遭到了破壞，唐朝也再不復(fù)往日盛景。
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看完貍紙的這篇文章后，相信大俠們都知道明教在唐朝應(yīng)該叫什么了吧！