上一章

OPPOSING PLANS

對(duì)立方案

CRUSADER PLANS

十字軍計(jì)劃

? ? ? ? ? 第四次十字軍東征是一個(gè)計(jì)劃失誤的典型案例，其后果與計(jì)劃者的意圖相去甚遠(yuǎn)。然而，認(rèn)為對(duì)拜占庭首都的攻擊是一個(gè)意外或一個(gè)巨大的罪行，這一觀點(diǎn)是誤導(dǎo)性的。這種過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)由史蒂文·朗西曼（Steven Runciman）表達(dá)得最為突出，他寫道："從來(lái)沒(méi)有比第四次十字軍東征更嚴(yán)重的反人類罪行"。不幸的是，認(rèn)為整個(gè)事件是威尼斯人陰謀的這一觀點(diǎn)仍然根深蒂固。實(shí)際上，十字軍在12世紀(jì)已經(jīng)發(fā)展了好幾條戰(zhàn)線，雖然以前對(duì)拜占庭的攻擊沒(méi)有被歸類為十字軍的所作所為，但‘對(duì)分裂的希臘人的十字軍’這一概念在第四次十字軍東征后已經(jīng)成為一種公認(rèn)的觀念。與這種“陰謀論”相對(duì)立的是當(dāng)今被廣泛接受的“失敗論”，它將這場(chǎng)戰(zhàn)役解釋為一系列不可預(yù)見(jiàn)的情況，雖然這也是簡(jiǎn)化的說(shuō)法。盡管如此，拜占庭帝國(guó)易受入侵的特點(diǎn)早已為人所知，特別是對(duì)威尼斯人來(lái)說(shuō)，他們的領(lǐng)導(dǎo)人在十字軍東征過(guò)程中提出的建議肯定不是空口無(wú)憑的。 ?

?史蒂文·朗西曼（Steven Runciman）：（1903年7月7日-2000年11月1日)，英國(guó)歷史學(xué)家，以三卷本《十字軍東征史》(1951-54)而聞名。他是拜占庭帝國(guó)的堅(jiān)定崇拜者。他的作品對(duì)十字軍的負(fù)面描述以及對(duì)拜占庭和穆斯林社會(huì)的對(duì)比，對(duì)十字軍的流行概念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然作為一個(gè)講故事的人和散文家，他的作品受到了評(píng)論界的贊揚(yáng)，但現(xiàn)在經(jīng)常被現(xiàn)代歷史學(xué)家認(rèn)為是有缺陷的。

? ? ? ? ? 那么，教皇英諾森三世在呼吁進(jìn)行新的十字軍東征時(shí)希望得到什么呢？他似乎是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到來(lái)自十字軍國(guó)家最新信息價(jià)值的主要十字軍宣傳者。因此，教皇英諾森三世向東方的主要教會(huì)人士發(fā)出信件，尋求對(duì)周圍穆斯林國(guó)家的最新政治和軍事評(píng)估。不幸的是，對(duì)教皇來(lái)說(shuō)，耶路撒冷牧首并不認(rèn)為在現(xiàn)有情況下進(jìn)行大規(guī)模的十字軍東征是明智的。相反，他的答復(fù)表達(dá)了一個(gè)非常樂(lè)觀的信念，即“薩拉森人”準(zhǔn)備交出“敘利亞”——也許是指巴勒斯坦的圣地——如果得到保證，那么他們的其他財(cái)產(chǎn)就不會(huì)被入侵。 ?

薩拉森人：是中世紀(jì)歐洲基督教作家用來(lái)指代穆斯林的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，主要是指阿拉伯裔，也包括突厥和波斯/伊朗裔。該詞的含義在其使用歷史中不斷演變；在基督教時(shí)代的早期幾個(gè)世紀(jì)，希臘和拉丁文著作中使用該詞指的是居住在羅馬的阿拉伯佩特拉省及其附近的沙漠地區(qū)的人，以及阿拉伯沙漠地區(qū)的人。

??? 最早提到“薩拉森人”與伊斯蘭教有關(guān)的資料可以追溯到7世紀(jì)；它被發(fā)現(xiàn)于Doctrina Jacobi，這是一部基督教希臘語(yǔ)評(píng)論，其中討論了伊斯蘭教先知穆罕默德去世后拉希敦哈里發(fā)建立后對(duì)黎凡特的穆斯林征服。

??? 到了12世紀(jì)，"薩拉森 "在中世紀(jì)拉丁語(yǔ)文學(xué)中已經(jīng)成為 "穆斯林 "的同義詞。該詞含義的擴(kuò)展早在幾個(gè)世紀(jì)前就在拜占庭希臘人中開(kāi)始了，這在8世紀(jì)的文獻(xiàn)中得到了證明。在16世紀(jì)之前的西方語(yǔ)言中，薩拉森通常用來(lái)指代阿拉伯穆斯林，而 "穆斯林 "和 "伊斯蘭教 "這兩個(gè)詞一般不使用（只有少數(shù)個(gè)別例外）。該詞在大航海時(shí)代之后逐漸變得過(guò)時(shí)了。

? ? ? ? ??可悲的是，教皇英諾森三世不同意，并迅速發(fā)表了一份通諭（教皇信函），呼吁遠(yuǎn)征解放耶路撒冷，該城早在1187年就被薩拉丁奪走了。英諾森三世還委派傳教士進(jìn)行動(dòng)員準(zhǔn)備，紅衣主教索夫雷多前往威尼斯組織必要的海軍支援，紅衣主教彼得·卡普阿諾試圖在爭(zhēng)吵不休的英法統(tǒng)治者之間進(jìn)行和平談判，而另外兩位紅衣主教則試圖通過(guò)談判結(jié)束熱那亞和比薩之間長(zhǎng)期存在的戰(zhàn)爭(zhēng)。最終，兩位皇帝都沒(méi)有參加第四次十字軍東征，但教皇英諾森三世在社會(huì)底層推動(dòng)遠(yuǎn)征的努力卻比較成功。

? ? ? ? ? 從一開(kāi)始，拜占庭帝國(guó)在英諾森三世的計(jì)劃中就扮演著重要的角色，盡管它不是十字軍的主要目標(biāo)。教皇所考慮的顯然是過(guò)境權(quán)，以及軍隊(duì)后勤和存有可能的財(cái)政支持。這一點(diǎn)，以及教皇對(duì)拜占庭謹(jǐn)慎的不耐煩，在他1199年11月給阿萊克修斯三世的信中有所體現(xiàn)：“如果你只想等待，因?yàn)槟瞧恋氐内H回時(shí)間不為人知，自己什么都不做，把一切都交給神的安排，圣墓可能會(huì)從薩拉森人的手中被解救出來(lái)，而無(wú)需你的幫助。因此，由于你的疏忽，你的帝國(guó)將招致天罰?！比欢?，沒(méi)有理由相信教皇打算以十字軍東征的形式來(lái)表達(dá)這種“天罰”。

BYZANTINE PLANS

拜占庭計(jì)劃

? ? ? ? ? 拜占庭的統(tǒng)治層沒(méi)有真正的計(jì)劃，因?yàn)槭周姽羲麄兊男袨槭且粋€(gè)“巨大的”驚喜。然而，拜占庭軍隊(duì)有著悠久的傳統(tǒng)，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，可以稱之為應(yīng)急戰(zhàn)略。這些都是基于一種想法：應(yīng)該使用一切手段來(lái)削弱敵人，實(shí)現(xiàn)和平，并獲得對(duì)方的信息。戰(zhàn)斗是最后的手段，沒(méi)有理由認(rèn)為到第四次十字軍東征時(shí)，拜占庭人的態(tài)度已經(jīng)改變。

? ? ? ? ??由于拜占庭人認(rèn)為他們的皇帝是基督教世界的最高霸主，是受到上帝祝福的羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者，所以他的職責(zé)是 "以他的能力來(lái)保護(hù)和確保他已經(jīng)擁有的權(quán)力"。為了達(dá)到這一目的，任何事情都是可以允許的，因此，在外人看來(lái)，拜占庭的行為往往是狡猾的，甚至是兩面三刀的。由于被削弱的帝國(guó)需要盟友，包括必要時(shí)需要薩拉丁等穆斯林統(tǒng)治者的援助，這使情況變得更加糟糕。事實(shí)上，此時(shí)拜占庭帝國(guó)最大的力量是外交而不是軍事。拜占庭人特別害怕神圣羅馬帝國(guó)，因此他們與比薩、熱那亞、教廷和威尼斯培養(yǎng)了良好的關(guān)系。不幸的是，阿萊克修斯三世皇帝對(duì)自己領(lǐng)土內(nèi)的威尼斯商人群體不懷好意，而且還高估了教皇的權(quán)力。當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，比薩人的支持只是暫時(shí)的，而熱那亞人的支持則因最近的爭(zhēng)斗而被削弱。

? ? ? ? ??結(jié)果是一種癱瘓狀態(tài)，有時(shí)堅(jiān)持傳統(tǒng)外交，有時(shí)試圖與西方大國(guó)和解，有時(shí)什么都不做。拜占庭的精英們并不是沒(méi)有意識(shí)到這種危險(xiǎn)。在第四次十字軍東征出發(fā)的前一年，皇帝阿萊克修斯三世與復(fù)興的保加利亞國(guó)家——以前被認(rèn)為是叛軍——達(dá)成了一項(xiàng)和平協(xié)議，根據(jù)該協(xié)議，拜占庭人保留了低地色雷斯、羅多彼山脈和馬其頓，作為承認(rèn)保加利亞獨(dú)立的回報(bào)。

? ? ? ? ??由于拜占庭的海軍已經(jīng)衰敗得只剩下一個(gè)影子，除了失敗的外交之外，剩下的只有防御工事和駐軍。僅在幾十年前，君士坦丁堡的布萊爾內(nèi)宮周圍就建立了強(qiáng)大的防御工事，這里與拜占庭首都其他地方更著名但也更古老的防御工事不同，塔樓包含帶有小漏洞的小房間，而不是傳統(tǒng)的大的凹槽。也許這是為了適應(yīng)一種新的武器——弩。塔樓本身也更加龐大，可能是為了支撐新的配重式拋石機(jī)。十字軍必須得攻擊金角灣沿線的防御工事，這些工事雖然比面對(duì)陸地的工事要弱得多，但其正面是開(kāi)闊的水域。

? ? ? ? ??在拜占庭歷史的大部分時(shí)間里，帝國(guó)首都的居民不太喜歡在城市里有大量的軍隊(duì)。因此，鑒于君士坦丁堡的宏偉，它的防衛(wèi)通常很薄弱。此外，維持大量駐軍的成本很高，而威脅相對(duì)較少。更重要的是，大量武裝人員的存在被視為對(duì)皇帝統(tǒng)治的潛在威脅。因此，拜占庭統(tǒng)治者傾向于選擇小型的精英警衛(wèi)團(tuán)，如瓦蘭吉人。當(dāng)危險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)，從鄰近地區(qū)集結(jié)軍隊(duì)是正常的。然而，第四次十字軍東征顯然讓君士坦丁堡的守衛(wèi)者措手不及，幾乎沒(méi)有證據(jù)表明有額外的部隊(duì)從其他地方趕來(lái)。

附? ? ?圖

未? 完? 待? 續(xù)? ！