閱前提醒：本文有劇透，請酌情閱讀

? 我曾飄然空中

如今只剩墜落

往昔熟知的一切

如今卻無所適從

我究竟從何而來

究竟為何而生 ?

緣何成佛

要探討這一問題，我們首先需要搞清楚一件事，即，在佛教看來，成佛的條件是什么？

盡管眾生本具佛性，但修行漫漫，成佛并非一蹴而就，仍有一些必要的因緣。

佛教的世界觀，將世間有情眾生分為六類——天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。眾生于六道之中生死流轉(zhuǎn)，不得解脫。這一來自古印度的世界觀不僅為佛教所繼承，也深深影響了中國傳統(tǒng)社會對世界的認知。

在六道之中，地獄苦于寒熱、畜生苦于殘殺、餓鬼苦于饑渴、阿修羅苦于暴虐，天人雖極樂，卻但與享受，沉溺于欲樂定樂，不利于修行，故而人間苦樂參半，最利于修行。

人身難得，佛法難聞?！对鲆及⒑?jīng)·等見品》曰：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也?！刮ㄓ袨槿?，才能稟受真理，成就無上正等正覺。

了解了這一前提，我們再來看《芭比》這部作品。

完美世界

從誕生伊始，芭比就是“完美女性”的代名詞。她是一個被資本創(chuàng)造的，滿足當時社會對女性要求與塑造要求的“范式”。

她有著現(xiàn)實中女性夢寐以求的美貌、身材、財富以及社會地位，但是就像90年代的諷刺歌曲《芭比女孩》（《Barbie Girl》）所唱的：“生活在塑料世界，任人想象”。

芭比的世界是完美的、永恒的。

在芭比樂園中，生活著自1959年芭比誕生以來的所有款式的芭比角色——包括芭比、芭比的男友肯以及她們的朋友們。當然，她們都是玩偶，是被資本家創(chuàng)造的“概念”。

忽然有一天，芭比在熱鬧的舞會上冒出了一個奇怪的念頭——

“你們有思考過死亡（dying）嗎？”

音樂戛然而止，這部電影的故事正式開演。

為了回歸完美，她來到現(xiàn)實世界踏上了一場冒險之旅。在發(fā)現(xiàn)變化不可避免之后，她崩潰地質(zhì)問人類母女為什么要來改變自己完美的生活。

“我從來就不想改變?！?/span>

“可是親愛的，唯一不變的就只有變化。”

現(xiàn)實世界是無常的，成住壞空。它一點都不完美，甚至可以說是滿目瘡痍。

佛教將我們生活的這個世界稱做婆娑世界，即“堪忍”之意。因為這個世界充滿著不堪忍受的煩惱苦難，這個世界的眾生卻能忍受而不肯出離，故名“忍土”。

娑婆世界的眾生，難免要經(jīng)歷生老病死、憂悲苦惱。

與此相對，芭比的完美世界是一個柏拉圖式的“理念世界”（the world of ideas/forms），它是現(xiàn)實世界中“美好”概念的投射——完美、一成不變，但同時也是一個虛假的世界。

生活在這個世界中的芭比，也只能是看似完美而并不鮮活的NPC（非玩家角色）。她以為的完美生活，不過是空洞的假象。

? 我曾是理想中的模樣

曾經(jīng)看似鮮活

最后發(fā)現(xiàn) 我并不真實

我究竟為何而生 ?

為何而生

芭比初來到現(xiàn)實世界，在公園的長椅上遇到了一位老婦人。要知道，在芭比樂園中沒有生老病死，自然也不會存在老人。她垂垂老矣，卻有著真實的美。

芭比看著她衰老但卻清明的眼睛，由衷得贊美道：“您真美。”

老人坦然回答：“我知道。”

就像悉達多王子在城門目睹了生老病死，領(lǐng)悟到人生無常，故而出家求道，以期涅槃。在老人的目光中，芭比也看到了人生的真相，為她之后成為人類的選擇埋下了種子。

《彌蘭王問經(jīng)》將淚水分為兩類，一為貪嗔癡的熱惱之淚，一為法喜的清涼之淚。來到現(xiàn)實世界中，芭比曾數(shù)次落淚。

第一次，是感應到和她玩耍的人類女性的憂悲苦惱，潸然落淚。最后一次，是芭比在其創(chuàng)造者露絲·漢德勒的指引中體會到人類的生老病死，有所感悟。

露絲告訴芭比：“人類只有一個結(jié)局，理型（idea）卻是永生的?！?/p>

人類都會死，但是理念不會，如果你選擇成為人類，就要面對死亡這一必然的結(jié)局。

但是芭比卻說：“我想創(chuàng)造，不想成為（被造的）概念。”

去創(chuàng)造，去存在，去做有意義的事，去活出自己的生活。

電影的最后，芭比沒有回到芭比樂園，她來到了現(xiàn)實的世界，換上了寬松舒適的平底鞋，成為一個真正的人類女性。此時此刻，她已具足了成佛的因緣。

芭比，是你，是我。