寫作

《尚書》說：“滿招損，謙受益?！彬湴磷詽M本為“加”，結(jié)果卻是“落后受損”，實為“減”；謙遜虛心本為“減”，但結(jié)果是“進(jìn)步受益”，表現(xiàn)為“加”。可見，加有時意味著減，減則是為了更好地加；是加是減，運(yùn)用之妙，存乎一心。

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[課前的隨想與草擬]：

《尚書》說：“滿招損，謙受益?！毖院喴赓W，包含著既樸素而又極深遠(yuǎn)的辯證法哲理。他告誡我們，人生中的加減運(yùn)用是要講條件的，當(dāng)加則加，當(dāng)減則減。否則，就會走向它的反面，出現(xiàn)加變減，減成加的狀況，會給你的人生帶來你難以把控的后果。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

【“滿招損”中“滿”字意味數(shù)值已至極點，無以復(fù)加，是為“加”。此“加”亦無復(fù)再加，再加則損，所謂“滿招損”即指此也。這是加與減的臨界點，但對于此點的把握，卻需要有極高的悟性和道德修養(yǎng)來加持，并同時具備極強(qiáng)戒貪意志力，否則，難免陷入“招損”的困境。

“謙受益”中“謙”字本義是指謙虛之義，后引申指對自己的失后引申誤或不完善表示愧歉不安；后也引申為虛心。是為“減”。其數(shù)值仍有“加”的空間，故雖為減，卻需加。由此就需要我們有清醒的預(yù)見力和判斷力，有果敢的決斷力和極強(qiáng)的執(zhí)行力，應(yīng)加則加，當(dāng)仁不讓?！?/p>

喜歡《三國演義》的朋友可能都對關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城痛惜不已，但細(xì)想之下，關(guān)羽的結(jié)局其實早就深潛在其驕傲自負(fù)的性格之中了，從對劉備三顧茅廬的不以為然，到對冊封五虎上將的極力反對，再到對孫權(quán)、陸遜極度輕視，致使他在行軍打仗時過分自信。這一弱點被吳國大將陸遜充分利用，盡管諸葛亮再三囑咐，但自覺老子天下第一，孫權(quán)小兒何足道哉的關(guān)大將軍怎么能聽得進(jìn)去？所以，最后落得個“白衣渡江奪荊州 敗走麥城英雄死”的結(jié)局也就毫不意外了。

其實，如果不是因為他喜歡別人吹捧，他一輩子的作戰(zhàn)經(jīng)驗，怎么會讓自己的大本營完全暴露在敵人的面前呢？如果不是因為高傲，當(dāng)孫權(quán)想要聯(lián)姻之時，他怎么會說出“虎女豈能嫁給犬子”這樣的蠢話？最終導(dǎo)致本來可以聯(lián)吳抗魏的機(jī)會白白失掉，還結(jié)下一個強(qiáng)大的仇敵。所以，關(guān)羽的性格缺陷，導(dǎo)致他不能敏銳的判斷何時可加，何時可減，而只是盲目的“加”“加”“加”，愈發(fā)的妄自尊大，剛愎自用，終于將“加”的這根弦給崩斷，所加起耒的一切，在這里都被減至零，最后，落得個死后自己的頭顱還被敵人拿來利用的可悲結(jié)局，也就絲毫不會令人感到意外了。

[擬寫正文]

明加減之道，得人生之翼

《尚書》說：“滿招損，謙受益?！毖院喴赓W，包含著既樸素而又極深遠(yuǎn)的辯證法哲理。他告誡我們，人生中的加減運(yùn)用是要講條件的，當(dāng)加則加，當(dāng)減則減。否則，就會走向它的反面，出現(xiàn)“加變減”“減成加”的狀況，所以，是加是減，運(yùn)用之妙，存乎一心。

首先，加減的妙用，在于要找到加與減的臨界點，把握好加與減的時機(jī)。當(dāng)關(guān)羽孤懸蜀漢之外，南有吳，北有魏，兩大強(qiáng)敵環(huán)伺，關(guān)羽卻不能正確處理好與二者的關(guān)系，在北伐曹魏之際，卻南樹強(qiáng)敵，以所謂“虎女配犬子”之語羞辱孫權(quán)。因此，其雖北敗于禁，水淹七軍，威震華夏，卻因其不懂得加減的妙用，只會用強(qiáng)，不會示弱，以致加與減發(fā)生轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致大意失荊州，最后落得了一個敗走麥城，命喪黃泉的結(jié)局。

其次，加減的妙用，還在于知已知彼，有戰(zhàn)略的眼光，有察微知著的的能力。眾所周知，因為項羽個人的自負(fù)，而未能洞察秦亡之后的大勢，認(rèn)清自已將來的真正對手，輕信項伯之言，惑于劉邦之說，礙于情面之心，不聽范增之諫，而行婦人之仁，放虎歸山，埋下了垓下之死的伏筆。與之相反，偉人毛澤東則要清醒得多，抓住當(dāng)時國內(nèi)外難得的機(jī)遇期，識破蔣介石集團(tuán)企圖劃江而治的陰謀，發(fā)起最后一擊，一舉推翻了蔣家王朝?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可活名學(xué)霸王”，淋漓盡致地展現(xiàn)了偉人深諳加減之道，擅用加減之法的高超藝術(shù)。

最后，加減的的妙用，更在于要明了加與減的內(nèi)涵，知道該加什么，應(yīng)減何物。當(dāng)年錢學(xué)森冒著那么大的風(fēng)險，頂著那樣大的壓力，克服重重困難，回到祖國，他加的是什么，減的是什么，想必大家應(yīng)該清楚。而正是有了千千萬萬個像錢學(xué)森這樣的仁人志士對“加”與“減”的詮釋，新中國才建立起了其獨有的精神譜系，如焦裕祿精神,兩彈一星精神等等。

綜上所述，加減的妙用，不僅要有靈心慧性的加持，更須有德性作根基。從某種意義上來說，這一點對于正處于人生成長期的我們來說，或許更有意義。作為時代青年，明了此點，你才能真正掌握“加與減”辯證法的精髓，所謂“運(yùn)用之妙，存手一心”，即指此吧。

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