導讀：不可能存在一個具體的萬有定律，可以包含宇宙中所有的定理。但可以有一個大的體系來囊括這些定理。

我們知道哥本哈根詮釋由波爾和海森堡于1927年在哥本哈根合作研究時共同提出的。此詮釋建立在由德國數(shù)學家、物理學家馬克斯·玻恩【Max Born】所提出的“波函數(shù)的概率表達”上，之后發(fā)展為著名的不確定性原理。此后，量子理論中的概率特性便不再是猜想，而是作為一條定律而存在了。

不可能存在一個具體的萬有定律，可以包含宇宙中所有的定理

【左圖為少年時期的玻爾】

量子物理中“偶然性”的含義與經(jīng)典物理不同的是，在量子物理中所有涉及的測量值都不可以精確的預測。比如在經(jīng)典物理的牛頓力學中，對一輛直線行駛中的汽車而言，可以通過它的初速度和加速度已及初始位置得出汽車在一定時間之后的位置及速度。而在量子物理中不可能這樣。在這里我要說的是真的可以測出精確的汽車位置及動量嗎？我個人認為測的精確是相對的，測不準是必然的。

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在微觀世界中求得在一定時間內(nèi)的物體所在，取而代之的是可以通過概率（偶然性）來預測它的位置。這個看起來十分牽強的理論確實在一段時間內(nèi)遭到了不少的批判。愛因斯坦在這個理論剛被提出時曾說:“上帝不通過擲骰子來做決定”，反對他的人說：“為什么你又要去充當上帝擲不擲骰子的決定？”

這里面包含很深的哲學道理和觀察方法。假如，量子力學的數(shù)學模型，是它的適用范圍內(nèi)的完整的物理現(xiàn)象的描寫的話，那么，我們發(fā)現(xiàn)測量過程中，每次測量結果的機率性的意義，與經(jīng)典統(tǒng)計理論中的機率，意義不同。即使完全相同的系統(tǒng)的測量值，也會是隨機的。這與經(jīng)典的統(tǒng)計力學中的機率結果不一樣。

在經(jīng)典的統(tǒng)計力學中，測量結果的不同，是由于實驗者無法完全復制一個系統(tǒng)，而不是因為測量儀器無法精確地進行測量，這是我們認為的。在量子力學的標準解釋中，測量的隨機性是基本性的，是由量子力學的理論基礎獲得的。由于量子力學特性，盡管無法預言單一實驗的結果，但依然是一個完整的自然的描寫，使得人們不得不得出以下結論：世界上不存在通過單一測量可以獲得客觀的系統(tǒng)特性。一個量子力學狀態(tài)的客觀特性，只有在描寫其整組實驗所體現(xiàn)出的統(tǒng)計分布中，才能獲得。

不可能存在一個具體的萬有定律，可以包含宇宙中所有的定理

愛因斯坦（“量子力學不完整”，“上帝不擲骰子”）與尼爾斯·玻爾是最早對這個問題進行爭論的。玻爾維護不確定原理和互補原理。在多年的、激烈的討論中，愛因斯坦不得不接受不確定原理，而玻爾則削弱了他的互補原理，這最后導致了今天的哥本哈根詮釋。

今天，大多數(shù)物理學家，接受了量子力學描述一個系統(tǒng)可知的特性，以及測量過程無法改善，不是因為我們的技術問題所導致的見解。這個解釋的一個結果是，測量過程打擾薛定諤方程，使得一個系統(tǒng)塌縮到它的本征態(tài)。

從物理學自身的觀測手段和方法，以及它的發(fā)展，再結合哲學。我覺得她的深層含義是不言而喻的。物質(zhì)與物質(zhì)是普遍聯(lián)系的，而且可以相互轉化。這意味著我們可以將不同的力，納入到一個系統(tǒng)中。無非是需要多搭這個系統(tǒng)的橋而已。這是物質(zhì)“運動”不同，物質(zhì)“組合”不同造成的。

不可能存在一個具體的萬有定律，可以包含宇宙中所有的定理

而我們可以基于這些不同的因素，去探索什么樣的物質(zhì)在什么的樣運動下表現(xiàn)出“電磁力”或者“引力”等等。這樣的過程其實本身就是告訴我們不可能存在一個具體的萬有定律，可以包含宇宙中所有的定理。這句話就好像數(shù)學上問：存不存在一個集合，包含所有集合。顯然是不存在的。而且數(shù)學是數(shù)學，現(xiàn)實宇宙是現(xiàn)實宇宙。兩個概念！

我經(jīng)常在無聊的時候，幻想和牛頓，愛因斯坦等人聊，聊的熱火朝天【有時候是做夢】。比如我問牛頓：“你怎么看愛因斯坦的工作？”

牛頓當時看了一下墻上的鐘，好像在思考或者回避問話本身。片刻他才開口道：“顯然他站在了更高的肩膀上，摘到了二顆奇異果。他的果實，讓我不敢相信上帝的存在。因為是他告訴我們宇宙是怎樣的，而不是上帝告訴我的?！?頓了頓，牛頓繼續(xù)道:“我以為我看到了全部。事實上，我只是打開了瓶子的蓋子，嗅到了很多不同的味道。而瓶子里究竟是什么，我卻沒有看到?；蛟S還是因為站的低了?！闭f完這句話，我看以明顯感受到他的遺憾和落寞。

不可能存在一個具體的萬有定律，可以包含宇宙中所有的定理

摘自獨立學者，科普作家，藝術家靈遁者科普書籍《變化》

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