教條主義害死人。教條主義亦稱本本主義。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)而生搬硬套的思想作風(fēng)。比如現(xiàn)在許多左派現(xiàn)在仍然教條式的支持“公有制”企業(yè)。但是現(xiàn)在的“公有制”企業(yè)已經(jīng)發(fā)生了變化，變成了全體人民投資卻讓少數(shù)人發(fā)財(cái)?shù)摹肮儆兄啤薄＿@種官僚資本主義制度并不比人家“私有制”好多少。“官有制”同樣存在著和買(mǎi)辦資本類似的向國(guó)外洋人輸血的行為，所以同樣是抨擊的對(duì)象。

下面我從理論指導(dǎo)、政治選舉、政府治理、軍事斗爭(zhēng)四個(gè)方面論述一下反對(duì)教條主義。

在理論指導(dǎo)上，反對(duì)教條主義是讓我們掌握解決問(wèn)題的方法，決不能改變自己的原則和初心。在方法上可以隨機(jī)應(yīng)變，但世界觀，立場(chǎng)和方向不能動(dòng)搖。我們要提防用方法論的教條主義來(lái)批判共產(chǎn)主義的世界觀。比如，我們不能把“改革”的經(jīng)驗(yàn)教條化，因?yàn)椤案母铩睂儆诜椒ㄕ摰姆懂?，并不是世界觀的范疇。另外，我們也不能教條式的理解“開(kāi)放”的含義，把毛主席時(shí)代的正常貿(mào)易叫閉關(guān)鎖國(guó)，卻把當(dāng)今屈辱的賣(mài)國(guó)式開(kāi)放稱作正常貿(mào)易，這是偷梁換柱的詭計(jì)。另外，理論教條主義最明顯的代表就是王明，王明據(jù)說(shuō)對(duì)馬列的原著可以倒背如流，但他的錯(cuò)誤就在于用馬列理論機(jī)械地套用中國(guó)的革命事業(yè)。當(dāng)下的左派也有些人用這種追求純而又純的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求許多同志，仿佛只有他們最馬列、最正確。然而，事物發(fā)展的道路是曲折的，前進(jìn)性通常在曲折運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。很多革命者雖然意志堅(jiān)定，但仍存在教條的、本本的、呆頭鵝式馬克思主義者。

在政治選舉上，不能把“選舉”教條式的理解成選拔人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。各行業(yè)的狀元和冠軍不是選舉出來(lái)的，而是憑借才能和業(yè)績(jī)脫穎而出的；毛澤東也不是選舉出來(lái)的，而是在民眾苦難的煉獄中產(chǎn)生的。選舉不見(jiàn)得能產(chǎn)生共產(chǎn)主義的偉大領(lǐng)袖！偉人往往是在集思廣益、敢于集中的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)輝煌的業(yè)績(jī)。誰(shuí)熱衷自己有資格被選舉為領(lǐng)袖，條件是自己具備大公無(wú)私的品德，比如象毛主席那樣讓兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，才有資格做主席。權(quán)力和責(zé)任必須和犧牲精神連在一起，沒(méi)有犧牲精神就擔(dān)不起國(guó)家重任。瑞典學(xué)者博·羅斯坦就認(rèn)為“政治正當(dāng)性主要取決于政府的質(zhì)量，而不是選舉”。人民當(dāng)家做主的價(jià)值追求不能簡(jiǎn)化、異化、和矮化為票決的選舉程序。有些中國(guó)人把西方思想理論體系當(dāng)作教條，完全失去了分析判斷能力。

在政府治理上，西方理論存在著一種政府只能作為守夜人的小政府觀點(diǎn)。我們?cè)诎l(fā)展中必須打破這種小政府哲學(xué)的教條。在世界工業(yè)化過(guò)程中，大多是強(qiáng)勢(shì)政府成功介入而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的例子。對(duì)于中國(guó)，為了強(qiáng)大就要組織起來(lái)形成大政府的力量來(lái)與西方對(duì)抗。西方強(qiáng)盜希望削弱中國(guó)政府的自主性、資源動(dòng)員能力和社會(huì)控制能力，所以才無(wú)孔不入的灌輸“小政府大社會(huì)”的觀念。實(shí)際上，對(duì)于全球事務(wù)日益復(fù)雜的大國(guó)治理，小政府哲學(xué)只是一種理論上的“神話”。毛主席時(shí)代的大政府帶給了民眾向心力，加強(qiáng)了對(duì)各行各業(yè)的規(guī)劃，迅速幫助老百姓成為國(guó)家的主人。如果政府一刀切式的完全退出，在基層政府組織渙散軟弱的地方問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生。美國(guó)政府也不是小政府，而是大政府，據(jù)分析全美國(guó)有大約個(gè)統(tǒng)計(jì)意義上的政府實(shí)體。大政府提升了社會(huì)成員的安全感。

在軍事斗爭(zhēng)上，“你打你的，我打我的”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則是中國(guó)軍隊(duì)克服教條主義換來(lái)的血的教訓(xùn)。打仗的辦法就這么兩句話。著名的遵義會(huì)議上，朱德說(shuō)：“有什么本錢(qián)，就打什么仗；沒(méi)有本錢(qián)，打什么洋仗？”“如果繼續(xù)這樣的領(lǐng)導(dǎo)，我們就不能再跟著走下去！”軍事上的教條主義打不了勝仗，只能葬送紅軍?！案鞔蚋鞯摹边@個(gè)政策的出現(xiàn)給了紅軍以自由，是完全主動(dòng)的作戰(zhàn)政策，把包袱讓給了敵人背。在當(dāng)今的國(guó)際軍事斗爭(zhēng)中，美國(guó)頻繁犯我領(lǐng)空、領(lǐng)海，我們應(yīng)當(dāng)借鑒毛主席的斗爭(zhēng)策略，可以用各種各樣的辦法報(bào)復(fù)它。毛澤東的軍事思想包括“不學(xué)龍王比寶”，“你打你的原子彈 我打我的手榴彈”。中國(guó)是個(gè)文明的戰(zhàn)爭(zhēng)古國(guó)，具有豐富的打仗經(jīng)驗(yàn)和計(jì)策，強(qiáng)有強(qiáng)的打法;弱有弱的打法。當(dāng)今非對(duì)稱作戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)就是以己之長(zhǎng)克敵之短，“田忌賽馬”的取勝方式正是“非對(duì)稱作戰(zhàn)”的核心思想。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最后我強(qiáng)調(diào)反腐敗工作中的教條主義。反腐敗工作教條式的執(zhí)行現(xiàn)有法律是行不通的，罪大惡極的人當(dāng)然要嚴(yán)懲、但輕微者應(yīng)當(dāng)適當(dāng)寬恕，這樣可以使大量的人有機(jī)會(huì)悔過(guò)，尤其是讓一些并非惡意索取的人能夠看到希望。還要注意的是反腐不應(yīng)該反職工福利，絕不可一刀切式的將節(jié)日里的關(guān)愛(ài)也取消了，希望各級(jí)政府部門(mén)能夠考慮到普通干部職工的利益，切不可打著反腐的幌子把人民群眾的怨氣指向中央。

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