張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載280

13.3子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/p>

（注釋——衛(wèi)君：衛(wèi)出公蒯輒。他與父親爭(zhēng)奪君位引起國(guó)家混亂，孔子認(rèn)為治理衛(wèi)國(guó)需要先正名，明確君君臣臣父父子子的關(guān)系。奚：疑問(wèn)代詞，什么。正名：糾正禮制名分使用不當(dāng)?shù)臓顩r，正確使用各人的名分。名，名分，按照禮制定人的名義、身份、地位、等級(jí)。闕（quē）：缺，指回避，保留。中（zhònɡ）：恰當(dāng)，得當(dāng)。措：放置，安放，處置。茍（ɡǒu）：隨便馬虎。）

（白話）子路說(shuō)：“如果衛(wèi)國(guó)的國(guó)君等您去治理國(guó)家，您將先做什么？”孔子說(shuō)：“必將先正名！”子路說(shuō)：“您真的迂腐到這等程度嗎？為什么要正名呢？”孔子說(shuō)：“你太鹵莽了，仲由！君子對(duì)于自己不知道的，不要妄加評(píng)判。應(yīng)持保留態(tài)度。名不正，言語(yǔ)就不能理直氣壯；說(shuō)話不能理直氣壯，事情就辦不成；事情辦不成，制度就無(wú)法建立；制度不建立，刑罰就不會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，人民就不知道怎么辦才好。所以君子說(shuō)話一定要有根有據(jù)，講了也一定行得通。君子對(duì)于他的言論，容不得一點(diǎn)馬虎?！?/p>

（張說(shuō)）本節(jié)的重點(diǎn)是孔子提出正名的思想。什么叫正名？我認(rèn)為最好的解釋是統(tǒng)一價(jià)值觀！名者，對(duì)事物的一種判斷也，“正”者，用正確的判斷來(lái)統(tǒng)一所有不同的判斷。許多注家對(duì)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得不清不楚，比如錢穆就沿用“正名”，不做解釋。南懷瑾解釋為“在邏輯思想上分別得清清楚楚，就叫做正名”。楊伯峻解釋為“用詞正確”。都屬于言不及義的書生之談！統(tǒng)一價(jià)值觀，才是“正名”的真正意思。這樣來(lái)解讀“正名”，許多問(wèn)題便迎刃而解。君不知，西方竭盡全力要全球都接受他們的“民主平等自由”價(jià)值觀，就是西方的“正名”運(yùn)動(dòng)。杜勒斯說(shuō)，美國(guó)的希望寄托在中國(guó)第三、第四代身上。他知道要把老毛那代人的價(jià)值觀統(tǒng)一到西方那邊是癡心妄想，于是就試圖統(tǒng)一老毛后代的價(jià)值觀。如今的公知就是西方正名的產(chǎn)物?？梢?jiàn)，“正名”是成事的前提！

這段話的重要性在于：你去領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)群體，如果不能把人們的價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)，你的行動(dòng)綱領(lǐng)就沒(méi)人響應(yīng)，因?yàn)閮r(jià)值觀不同，就有不同的輕重緩急。人們不認(rèn)可綱領(lǐng)，就不肯出力，事情就難以辦成。事情辦不成，規(guī)矩怎么建立？規(guī)矩不能建立，你憑什么去獎(jiǎng)懲？勢(shì)必造成賞罰失當(dāng)。人們認(rèn)為這個(gè)行為應(yīng)該賞，而你去懲罰了；那個(gè)行為應(yīng)該懲罰，你卻去獎(jiǎng)賞了，于是誰(shuí)也不知道該怎么辦了，混亂由此產(chǎn)生。社群內(nèi)混亂局面的根源，就是價(jià)值觀不統(tǒng)一——孔子說(shuō)到了問(wèn)題的根子上。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

順便說(shuō)說(shuō)西方的正名行為。美國(guó)妄圖把中國(guó)價(jià)值觀統(tǒng)一于美國(guó)的價(jià)值觀，那是不自量力，因?yàn)闇\薄的文明不可能統(tǒng)一深厚的文明。在中國(guó)，外族入侵事件層出不窮，但最后，他們?cè)谖淞ι险碱I(lǐng)了中土，但在文化上卻被統(tǒng)一了。中國(guó)文化數(shù)千年沒(méi)有中斷，是因?yàn)橥鈦?lái)者的淺薄文明紛紛被深厚文明所統(tǒng)一。南北朝開(kāi)始，漢人在武力上便處于弱勢(shì)，但外族在入侵的同時(shí)，都被統(tǒng)一于中華文明。隋唐盛世就是外族創(chuàng)建的中華文明。外族統(tǒng)治者是主動(dòng)被統(tǒng)一，比如楊堅(jiān)的本姓叫普六茹，后改姓楊。千古一帝李世民也是鮮卑族人。滿人之所以能統(tǒng)治中國(guó)近300年，因?yàn)椴扇×酥鲃?dòng)被統(tǒng)一的策略。蒙古族沒(méi)有采取這個(gè)策略，只能短命。可見(jiàn)，世上沒(méi)有一個(gè)民族能統(tǒng)一掉中國(guó)價(jià)值觀，因?yàn)槲拿鞯暮穸人闹腔?，是淺薄文明的雕蟲(chóng)小技所無(wú)法匹敵的。

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