張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載154

7.4，子之燕居，申申如也，夭夭如也。

（注釋——燕居：指閑居。燕，同“宴”，閑適，安逸。申申：舒適，和暢。如：像……的樣子。夭夭（yāo）：愉快。）

（白話(huà)）孔子閑居在家時(shí)，總是無(wú)拘無(wú)束、舒適和暢、高高興興的樣子。

（張說(shuō)）一個(gè)人休閑時(shí)的狀態(tài)，大概能反映此人的基本情操。不過(guò)，許多人始終達(dá)不到真正的休閑。何為休閑？并非穿著休閑服，什么事也不做，或出去旅游就叫休閑。這叫形式休閑。真正的休閑是一種心無(wú)掛礙、盡情享受當(dāng)下生活的一種心靈自由。我們看到的孔子，總是在不厭其煩地誨人，或者惶惶然流竄列國(guó)，一直在勤勤懇懇干著自己的事業(yè)。本節(jié)之所以難得，是因?yàn)樽屛覀兛吹搅丝鬃拥男蓍e?？鬃有蓍e是什么樣子呢？穿著寬松的衣服，多半把睡被踢在一旁，幾上是一杯好酒，一壺花茶，一碟豆干和茴香豆，或許還會(huì)哼哼沂蒙小調(diào)，或者唱一句“我本是臥龍崗散淡的人”——悠閑舒適，神情愉悅，樂(lè)在其中，真可謂“申申如也，夭夭如也”。

一個(gè)人能把生活中的利益牽掛通通放下，讓自己健康的身體和健康的心靈來(lái)短暫地享受活著本身，這就是一種赤子狀態(tài)！而一個(gè)人，只有永遠(yuǎn)具有這份赤子之心，才談得上其他的造詣。這種狀態(tài)是君子的原始起點(diǎn)。許多人已經(jīng)永遠(yuǎn)地失去了這個(gè)狀態(tài)，他們永遠(yuǎn)有放不下的東西，永遠(yuǎn)在惦念、計(jì)算、牽掛、提防。因此，本節(jié)要指出的是，巍巍然如孔子者，其實(shí)萌芽于一顆普通的赤子之心。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

赤子之心本來(lái)沒(méi)什么稀奇，人人皆有。但隨著生活經(jīng)驗(yàn)的積累和接受教訓(xùn)之多，許多人失去了。大家都在積累經(jīng)驗(yàn)，為什么有些人失去了赤子之心，有些人卻永遠(yuǎn)保持著？這是因?yàn)橛行┤嗽诜e累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)忘了初心，初心就是與人為善的本性。忘了初心的人，會(huì)止步于得與失的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)神圣化了；不忘初心的人會(huì)超越經(jīng)驗(yàn)，把個(gè)人的得失與群體的得失統(tǒng)一起來(lái)，從而淡化了個(gè)人得失，所以能維持赤子之心。

可見(jiàn)，孔子的“申申如也，夭夭如也”狀態(tài)其實(shí)并不稀奇，我們每個(gè)人一開(kāi)始都有。但孔子能始終保持著這個(gè)狀態(tài)，這是難能可貴的。

但是錢(qián)穆先生卻認(rèn)為這個(gè)狀態(tài)是孔子所獨(dú)有。他把“申申夭夭”拔高到“不過(guò)（分）嚴(yán)肅，亦不過(guò)分松放，非其心之和暢輕安，焉得有此”的高度。原來(lái)，“申申如也，夭夭如也”是“和暢輕安”的結(jié)果。什么叫“和暢輕安”：和——身心協(xié)調(diào)；暢——思緒毫無(wú)掛礙；輕——心情輕捷靈動(dòng)；安——安詳自如。這豈是凡夫俗子所能達(dá)到的？

本來(lái)覺(jué)得自己也有像孔子一樣的“申申如也，夭夭如也”狀態(tài)而竊喜，被錢(qián)穆喝醒了：原來(lái)我的狀態(tài)只是一種懶散而已，離開(kāi)孔子的“和暢輕安”有十萬(wàn)八千里之遙。原本的那份高興勁，被錢(qián)穆的一席話(huà)踢到爪哇國(guó)去了。

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