張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載243

10.11，雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。

（注釋——菜羹瓜祭：或作“菜羹必祭”。齊：同“齋”。）

（白話）雖然是粗飯和菜湯，也要先祭一祭，一定要像齋戒時(shí)那樣虔敬嚴(yán)肅。

（張說(shuō)）本節(jié)主要說(shuō)祭祀時(shí)，不在乎祭品是什么，但祭祀儀式和虔誠(chéng)之心不可少。祭祀和齋戒是對(duì)象不同的兩種儀式，祭祀是對(duì)先人的頂禮膜拜，齋戒則注重自己的身心凈化。但兩者的目的是一樣的：純化自我?，F(xiàn)在許多人還在祭拜，但目的與古代不同，現(xiàn)在的祭拜成為一種投資：討好超自然力量，為的是能換來(lái)好運(yùn)。

10.12，席不正，不坐。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（注釋——席：古代沒(méi)有凳子或椅子，是在地面上鋪席子，坐在席子上。

（白話）坐席擺得不合禮制，不坐。

（張說(shuō)）這涉及到禮制。在古代，幾個(gè)人席地而坐討論問(wèn)題，不同地位的人坐在不同的位置，是有規(guī)定的，這就叫“席正”。后來(lái)多數(shù)人不講究了，但孔子還很講究，所以特別點(diǎn)出來(lái)。其實(shí)，“席不正，不坐”可以引申出更深的意義：席位是身份的象征，就與尊嚴(yán)聯(lián)系起來(lái)。席不正，可理解為尊嚴(yán)受辱，不坐，可理解為用行為來(lái)挽回尊嚴(yán)。

10.13，鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

（注釋——鄉(xiāng)人飲酒：舉行鄉(xiāng)飲酒禮。杖者：老人，拄拐杖的人。）

（白話）在舉行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老人先出去，自己才出去。

（張說(shuō)）本節(jié)反映孔子敬老。

10.14，鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。

（注釋——儺（nuó）：古代迎神驅(qū)鬼的儀式。阼（zuò）階：東面的臺(tái)階，主人站的地方。

（白話）本鄉(xiāng)的人舉行儺儀式時(shí)，穿著朝服站在東面的臺(tái)階上。

（張說(shuō)）這種做法現(xiàn)在已不好理解。

10.15，問(wèn)人于他邦，再拜而送之。

（注釋——問(wèn)：?jiǎn)柡?，?wèn)好。

（白話）孔子托別人代為問(wèn)候在別的國(guó)家的朋友時(shí)，要躬身下拜兩次，送走受托的人。（孔子對(duì)受托人十分恭敬，這是聰明的。有些受托人在兌現(xiàn)委托時(shí)遇到困難，本想放棄，但想到委托人的恭敬，只好勉力而為。）

（張說(shuō)）以上幾節(jié)，記載了孔子在一些場(chǎng)合遵循的規(guī)矩?？鬃訒r(shí)時(shí)處處以君子標(biāo)準(zhǔn)要求自己，使自己的言行不背離禮制?？鬃拥膶W(xué)生為什么要把這些事都記載下來(lái)？只有一個(gè)原因，即這些行為只有孔子在堅(jiān)持，其他人已經(jīng)不這么做了?，F(xiàn)在來(lái)看，有些行為保留了下來(lái)，有些行為已經(jīng)消失。比如迎神驅(qū)鬼儀式。有些行為始終保留著，如對(duì)受托人的恭敬，禮讓老人等。尤其是“席不正，不坐”，這在外交場(chǎng)合始終保留著。比如，楚王為了侮辱晏子，不開大門，只開小門讓晏子進(jìn)來(lái)。晏子站住不動(dòng)，說(shuō)“這是狗洞，只有到狗國(guó)才鉆狗洞的”，楚王只好打開大門。比如周恩來(lái)有一次簽名時(shí)，一位記者問(wèn)：“你用的不是派克鋼筆嗎？那可是美國(guó)制造的呀”。記者的目的無(wú)非是奚落中國(guó)工業(yè)落后。周恩來(lái)答道：對(duì)，是美國(guó)的派克鋼筆，但不是商店買的，是在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上繳獲的。

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