張說《論語》·連載190

8.3，曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！”

（注釋——啟：開。小子：稱呼弟子們。）

（白話）曾子病重，召學(xué)生們到床前說：“擺好我的腳！擺好我的手！《詩經(jīng)》說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！瘡慕裢?，我知道自己不需要再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了，弟子們！”

（張說）錢穆的解釋是，曾子說這段話的意思是叫弟子們看看他手腳多么齊全，說明他遵守了孔子的教誨“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。曾子是如何來保全自己的手腳的？他說就是整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢冒險。曾子又說，從今后我的身體不會再有機會毀傷了，因為我快死了。

真是可笑的解讀。原來儒家致力于培養(yǎng)一生以保全自己為目的的貪生怕死的膽小鬼，錢穆或許也這樣吧？否則怎么會從這段話讀出曾子一生“如履薄冰”的目的，是為了保全明知會腐壞的軀體的意思來呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

錢穆的解讀錯得實在很低級。在錢先生眼里，儒家倡導(dǎo)的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹(jǐn)慎作風(fēng)，居然是為了臨死時能手腳齊全而沾沾自喜！

《孝經(jīng)》里所引用的孔子的話是這么說的：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”意思很明顯，保全皮囊的孝，是“孝之始也”，不是孝的主流。年輕時候，父母身強力壯，你拿什么來盡孝？你不要頑皮受傷就是孝了。年輕時你不要搞得斷胳膊斷腿的，還得父母為你擔(dān)心，這就是孝。長大之后，揚名立萬，為父母爭光，才算孝！孔子說的“身體發(fā)膚，不敢毀傷”是指青少年的孝的方式，絕非如錢先生所理解的孝的終極目的，如果是那樣的話，中華民族那么多殺身成仁的志士統(tǒng)統(tǒng)屬于不孝了！終身保全皮囊，只能成為縮頭烏龜！

本節(jié)顯然跟保全皮囊的意思完全沒有關(guān)系。“啟予足！啟予手”，是曾子覺得要死了，叫學(xué)生們把他的手腳擺擺正，以便有尊嚴(yán)地“壽終”，同時他指出自己一生行為的特點，就是《詩經(jīng)》里的話：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！薄簧?jǐn)慎行事。謹(jǐn)慎從事，是成功的條件，現(xiàn)在已經(jīng)成為共識。之所以成為共識，一方面的確符合事實，另一方面是跟孔子、曾子對“謹(jǐn)慎”的重視分不開的。

曾子是孔子學(xué)說的最重要繼承人?？鬃优R死時把孫子子思托付給曾子，子思又是孟子的老師?？梢姀目鬃拥矫献拥膫鞒嘘P(guān)系是：孔子——曾子——子思——孟子。曾子比較完整地繼承了孔子的學(xué)說，四書五經(jīng)之一《大學(xué)》就是曾子的作品。曾子說過“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可見他一生非常勤奮努力，成就非常之高，但他對自己的評價卻是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”——他在臨時的時候，要求弟子們養(yǎng)成“謹(jǐn)慎、仔細、認真”的習(xí)慣，因為曾子知道這是成事的基本條件。錢穆先生卻聯(lián)想到保全皮囊，豈非大謬。

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