張說《論語》·連載193

8.6，曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！”

（注釋——六尺之孤：指失去父親的小孩。百里：指大國。與：同“歟”。）

（白話）曾子說：“可以把孤兒托付給他，可以把大國政事交付給他，面臨國家安危的緊要關(guān)頭不會改變操守。這樣的人屬于君子嗎？這就是君子??！”

（張說）曾子在這里提出衡量君子的兩個因素：1，所托之事，無論大小，責任在身，都會盡力去完成；2，在盡責的過程中，遇到重大挫折絕不改初衷。

第一，接受所托就是責任，事有大小，但責任不分大小，都必須盡責。照顧小孩，乃匹夫行為，管理國政卻是大才專業(yè)。兩者所需的能力，所處的社會地位，由此帶來的名聲都大相徑庭，但有一點是相同的：責任！兩件事雖不可同日而語，但在君子眼里，責任的分量一樣重。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其二，“臨大節(jié)而不可奪也”，是對“托六尺之孤，寄百里之命”的進一步限定。許多人都在盡責辦事，這不稀奇，并非只有君子才會認真盡責。但在盡責過程中，遇到挫折，是堅守承諾，不改初衷，還是改弦易轍，另起爐灶，就是君子的試金石了。

請注意，這里說的是“臨大節(jié)”，不是瑣細小事。換句話說，對不要根據(jù)小事情對一個人貿(mào)然作出評判。這是因為人的生活習慣不同，志趣不同，有的嚴謹，有的不羈，都無傷大雅，但遇到重大抉擇，才看得出真正的素質(zhì)。比如宋末宰相文天祥，原本是個生活奢侈、很喜歡美女的高官。如果到此為止，對他下結(jié)論，顯然不會得到好評。但他遇到了國破家亡，被囚三年，百般勸降而不改初衷，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣詩句，蒙古統(tǒng)治者就是從他身上領(lǐng)教了什么叫做“仁人志士”，不由對文天祥肅然起敬。沒有外族入侵，文天祥的真正素質(zhì)便無從表現(xiàn)。前不久，北大校長作報告念了白字，輿論嘩然，由此引申出種種詆毀性評論。中國人念白字，本是文化的一個特色，“秀才識字念半邊”，家常便飯，拼音文字想念白字還不可得。但因為這位秀才是大學校長，又是嚇人的北大的校長，于是就成了公知們不可多得的發(fā)泄機會。

根據(jù)小事隨便藏否人物，不僅自己更深地陷入歧途，還會誤導他人——這是曾子的話應(yīng)該引申出來的一個重要意思。

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