張說《論語》·連載351

18.8，逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣！”謂“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異于是，無可無不可。”

（注釋——逸民：隱退不仕的人。虞仲：即仲雍，為了推辭王位和泰伯一起隱居荊蠻。見《泰伯第八》第一章注。夷逸：古代隱士，自稱是牛，可以在野外耕作卻不忍被當作祭祀的犧牲。

朱張：字子弓，身世不詳。少連：東夷人。善于守孝，達禮。與：同“歟”。中（zhònɡ）：符合。無可無不可：根據(jù)實際情況隨遇而安，不一定要這樣做，也不一定不這樣做。）

（白話）逸民有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連?？鬃诱f：“守志不屈，不辱沒自己的身份的人，就是伯夷、叔齊了吧！”孔子又說：“柳下惠、少連不免貶抑自己的志向，辱沒自己的身份。說話合乎倫理，行為合乎思慮，他們是這樣做而已了?！庇终f：“虞仲、夷逸隱居逃世，說話放縱無忌，但他們自身保持清白，廢棄官位又合乎權宜變通。我卻和他們不同，沒什么可以，也沒什么不可以?！?/p>

（張說）逸民：古代稱節(jié)行超逸、避世隱居的人，也指亡國后的遺老遺少。本節(jié)舉了7個逸民，不過柳下惠等除了道德高尚外，并不具備逸民的其他要求?？梢姽湃说倪壿嬆芰Ρ容^差。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子對逸民進行了等級劃分，劃分的標準是是否“降志辱身”，就是是否堅持自己當初的志向。結果伯夷、叔齊獲得第一名，因為他們始終堅守自己的兩個志向：謙讓國君的位置，以及不吃周朝的糧食。結果餓死了，孔子認為他們最偉大。柳下惠等人因為沒有堅守當初的志向（當初是什么志向？不知道），只能得第二名。柳下惠等雖然降志辱身，但語言和行為還是符合仁德要求的；其他人則“隱居放言”，不過身家還是清白的，隱居也只是權益之計，并沒有徹底放棄社會責任。孔子評得對不對，無從考證，不便置喙。但我覺得他似乎以大法官自居，指指點點，對跟自己不是一路的人隨意評判，這種作風大概是后世儒家隨意褒貶的濫觴吧。

比較關鍵的最后一句：“我則異于是，無可無不可?！薄鬃釉谠u判了逸民后，忍不住宣布：俺可不是逸民，他們降志與否跟我無關。孔夫子這么表態(tài)，無疑是跟逸民劃清界限，無意中揭露了自己內心真正的想法：上面的等級劃分，說說而已，別當真，那不是我的標準。根據(jù)我的標準，降志也好，不降志也好，都是對的。換句話說，我的做法是：有機會就去當當官，沒機會嘛，只好隱居啦——孔子有時候真的蠻可憐的。

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