毛主席認(rèn)可王陽明與心學(xué)嗎？

——從《實踐論》看“知行合一”

賴 建 青

公元2012年，中國共產(chǎn)黨第十二次代表大會召開以來，由于新任總書記的習(xí)近平經(jīng)常在講話中引經(jīng)據(jù)典，并強(qiáng)調(diào)指出：“王陽明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點之一。”

習(xí)總書記的話讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引起廣泛關(guān)注，而沉寂了幾十年的王陽明 “心學(xué)”也再次在中國大陸引發(fā)熱議和探究。

明代大儒、思想家王陽明的“心學(xué)”自明朝中葉以來就受到社會的重視和統(tǒng)治階級的青睞，還對日本以及東南亞等周邊國家產(chǎn)生了巨大的影響。之后的數(shù)百年來，“心學(xué)”都被作為中國歷代治理國家的主要思想和理論基礎(chǔ)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

到了國民黨統(tǒng)治的民國時期，王陽明的“心學(xué)”更是受到落介石的極力推崇，并自稱是王陽明的“第一鐵桿粉絲”。

而在新中國成立以后，王陽明的“心學(xué)”不再受到重視，甚至于被作為“唯心論”來批判。

這不禁引起人們的疑惑，難道是毛主席不認(rèn)可王陽明的“心學(xué)”嗎？

著名學(xué)者王元化先生曾說，據(jù)傳毛主席從小就非常關(guān)注王陽明和“心學(xué)”，他不但通讀了《傳習(xí)錄》和《王陽明全集》，還非常認(rèn)真地在書上逐字逐句地進(jìn)行了批注，并且還寫下了一篇 “天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心”即以“心”為主要內(nèi)容的文章（毛澤東文《心之力》）。

那為什么新中國成立后毛主席不提倡和宣傳“王陽明的“心學(xué)”了呢？

筆者認(rèn)為這與毛主席的稟性有關(guān)。

毛主席是一個愛憎分明嫉惡如仇的偉人，他有一句非常著名的語錄：“凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對；凡是敵人反對的，我們就要擁護(hù)?！?/p>

從這句語錄來看，毛主席的意思就非常清楚了：作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下無產(chǎn)階級的最大敵人，既然你蔣介石如此崇拜王陽明，還自稱是他的“第一鐵桿粉絲”，那我就絕對不能與你去崇拜同一個人。

也許這只是表面上的形式。

王陽明“心學(xué)”的核心思想是“知行合一”。

“知”是認(rèn)知、理性認(rèn)識，也就是升華的理論；“行”是行為、行動，也就是實踐?！爸泻弦弧闭f通俗一點就是理論和實踐的統(tǒng)一，也就是結(jié)合。

毛主席有一篇著名的《實踐論》，他從不同的角度，從感性到理性，從認(rèn)識到實踐……以不同的闡述，廣證博引，洋洋萬言，盡可能詳盡地論證了理論和實踐方方面面的關(guān)系。

“……通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度……”

而在文章最后總結(jié)概括的一句 是“這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?（摘自《毛澤東選集》之《實踐論》）

“知行統(tǒng)一”，是“知”和“行”的有機(jī)統(tǒng)一；而“知行合一”則是把“知”和“行”合二為一。

“知行統(tǒng)一”與“知行合一”不管是從漢字組詞的角度還是漢字詞組的意思來解釋，雖然有一字之別，可意思則是完全相同的。

因此，無論是習(xí)近平總書記所引用數(shù)百年前王陽明“心學(xué)”的“知行合一”，還是之后毛主席在《實踐論》上提出的“知行統(tǒng)一”，其內(nèi)涵和意思都一樣，都可以歸納為理論和實踐有機(jī)結(jié)合的結(jié)晶。

或許，這只是一種文字形式而已……

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