7.17

子曰：“加我數(shù)年，（加：增加。）五十以學(xué)《易》，（指《易經(jīng)》。）可以無大過矣?！?/p>

注：后世視《易》為“經(jīng)”，蓋孔子之功也。《戰(zhàn)國策》里，國家間的戰(zhàn)爭、連橫合縱之事，沒有看到問政于《易》的記載。讀漢武帝之“輪臺(tái)罪己詔”，忽然發(fā)現(xiàn)“亮點(diǎn)”：《易》之不效！

就國學(xué)而言，漢武帝身邊研究《易經(jīng)》之人一定是滿腹經(jīng)綸的，肯定不是“三腳貓”的功夫。故，《輪臺(tái)罪己詔》里《易》之卦爻不效，咎不在人而在《易》。所謂《易》為諸經(jīng)之首，看來只是孔子對(duì)其“情有獨(dú)鐘”所致。

能不能打？《易》之；將帥者誰？《易》之；勝于何地？《易》有所示。結(jié)果還是敗了。由此可見，《易》非神書?，F(xiàn)在有種觀點(diǎn)，說《罪己詔》中所述此卦象就是兇兆，不能出兵。顯然是后世的解讀。于《易》粗疏，無從評(píng)判。但有一條可以肯定，若真是如此，漢代其他《易經(jīng)》學(xué)者肯定會(huì)說：“以次卦象為吉兆者，欺君也！”如是，《罪己詔》里肯定有所昭示的。

卦爻以《易》，大概都知道“再不可告”的。就是同一件事同一時(shí)間，卦爻占卜，只能一次成功。所謂“科學(xué)”，經(jīng)得起重復(fù)試驗(yàn)的。于是《易》的權(quán)威性，醫(yī)生的我只能是姑且聽之了。當(dāng)然，作為哲學(xué)，《易》之豐碑高山仰止。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有意思的是，匈奴人也算卦——不知如何算的——只是“卜得漢軍一將不吉”。然而匈奴人更多的是依據(jù)已有事實(shí)而判斷：“漢極大，然不能（忍也）饑渴，失一狼，走千羊。”（失，縱也。走，驅(qū)也，去也，猶今失也），故挑逗漢軍先動(dòng)，以逸待勞。

至于《罪己詔》里反映的連年戰(zhàn)火，弩毀楯蔽，民不聊生，國家困頓，以致漢武帝罷兵休整，實(shí)施黃老之政，探討之文多也，略。

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