無知爭辯何時(shí)休

──諾文獎(jiǎng)與書法本質(zhì)

賴 建 青

一百多年前，馬克思在其所著的《資本論》書中提出了要“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的論點(diǎn)……

然而，常言道“說事容易做事難”，這只是他老人家的心愿，其實(shí)在世界上最難做到的就是能夠看到事物的本質(zhì)。

本質(zhì)大致可分為事物的本質(zhì)和人的本質(zhì)兩種。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

先說說兩個(gè)看人本質(zhì)的事例：

三國時(shí)期，有人稱高人的水鏡先生曾言之鑿鑿地說：“臥龍鳳雛，二者得一，可安天下?！?/p>

事實(shí)真的會(huì)如其所言嗎？

但令人遺憾的是，臥龍鳳雛兩人都被劉備得到了，而劉備卻敗退蜀中，未能統(tǒng)一天下。

為什么水鏡先生會(huì)識(shí)人不準(zhǔn)如此失誤呢？關(guān)鍵是他沒有看透諸葛亮過于謹(jǐn)慎與龐統(tǒng)過于自負(fù)的本質(zhì)，所以才會(huì)有如此的失誤。

還有就是造成華容道上放走曹操以及失街亭從而失去中原立錐之地的諸葛亮，這是兩次最大而且無法挽回的敗績，是由于他沒有看透關(guān)羽太重情義和馬謖言過其實(shí)妄自尊大的本質(zhì)所致。

……

再來說說兩個(gè)看事物本質(zhì)的例子：

現(xiàn)在社會(huì)上有兩個(gè)因?yàn)槿藗儧]能看透本質(zhì)，從而導(dǎo)致長達(dá)十多二三十年來一直爭議不休令人無語的事例：

一個(gè)是已經(jīng)過去十年了，自從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的2012年起，關(guān)于他該不該獲獎(jiǎng)以及他獲獎(jiǎng)對祖國到底是好事還是恥辱的爭辯就沒有停止過，一直到今天仍在繼續(xù)……

顯然，人們至今還沒有看到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)到底是個(gè)什么性質(zhì)的獎(jiǎng)項(xiàng)；也就是說已經(jīng)爭辯了整整十年，可還沒有人看到這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的本質(zhì)是什么，這場爭辯到底有沒有達(dá)成共識(shí)共論的可能性，還有沒有爭辯的意義。

世界上有許許多多各種各樣的比賽以及得獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)，是人類社會(huì)經(jīng)常舉行司空見慣的活動(dòng)。比賽的目的是比出勝敗高低然后評獎(jiǎng)，也就是說評獎(jiǎng)得獎(jiǎng)就是比賽的結(jié)果。

在諾貝爾設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)之前，所有的比賽項(xiàng)目都是體育和科學(xué)技術(shù)類的，因?yàn)檫@些項(xiàng)目都是在世界上有共性可以得到共論的，所以這些賽事和獎(jiǎng)項(xiàng)是可以設(shè)立的。而諾貝爾獎(jiǎng)當(dāng)中除了文學(xué)獎(jiǎng)之外，都是與政治無關(guān)的，因此也是可以設(shè)立的，而唯獨(dú)文學(xué)獎(jiǎng)不能設(shè)立。

這是為什么呢？

老一輩革命家哲學(xué)家毛澤東主席曾經(jīng)指出，文學(xué)是為政治為階級(jí)服務(wù)的……沒有超越階級(jí)的文學(xué)。

相關(guān)辭典和資料對文學(xué)的定義也是有“主觀意識(shí)”、“客觀思維”等觀點(diǎn)，具有思想性，是為階級(jí)和政治服務(wù)的。

既然是為政治為階級(jí)服務(wù)的，那世界上兩百多個(gè)國家和民族都曾有過蠻荒、愚昧以及丑陋的階段和過程，都有各不相同的政見、各不相同的階級(jí)和主義，完全不可能達(dá)成共性得出共論……所以，文學(xué)獎(jiǎng)是絕對不能設(shè)立為世界性的獎(jiǎng)項(xiàng)的。

設(shè)立諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)只是諾貝爾的個(gè)人行為，沒有經(jīng)過任何國家和組織的討論與認(rèn)可；而且其評委也全部是瑞典的，也就是完全代表西方資本主義資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，沒有東方無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義國家的參與，因此它不能作為和代表世界性的獎(jiǎng)項(xiàng)，這是不容置疑的。

莫言極其惡毒地用文學(xué)的形式丑化詆毀祖國，完全背棄了中華民族和人民，以得到西方的賞賜，他以及那些為他鳴不平的所謂粉絲們都是一些徹頭徹尾的漢奸賣國賊。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)只代表西方的觀點(diǎn)，在世界上不具有共性，無法得出共論，因此，它只是西方用于挑釁和污辱社會(huì)主義國家的一種工具，根本不能成為世界性的獎(jiǎng)項(xiàng) 。所以，有關(guān)莫言得獎(jiǎng)的爭辯是毫無意義的。

還有一個(gè)就是從上世紀(jì)八十年代開始爭辯的關(guān)于“現(xiàn)代書法”的問題，至今已經(jīng)三十多年了仍然在爭論不休，實(shí)在令人匪夷所思啼笑皆非。

之所以會(huì)有書法藝術(shù)，其必有兩個(gè)不可或缺的條件，也就是本質(zhì)：一是漢字，即使是草書也必須是標(biāo)準(zhǔn)的草法──戴著“鐐銬”的舞蹈，即必須是可辨認(rèn)的漢字草書，否則就不是書法；其二書法藝術(shù)的宗旨即本質(zhì)是通過書法家藝術(shù)性地書寫，讓漢字更美。

離開了這兩個(gè)要求的，就不能稱之為書法，這是不容置疑的。

書法是中華民族獨(dú)有的漢字形成的藝術(shù)，是世界藝術(shù)殿堂里的奇葩。

五千多年來直到民國時(shí)期，毛筆一直是人們主要的書寫工具，在無數(shù)古賢今人孜孜不倦的追求探索下，書法形成了許多各種字體的藝術(shù)高峰……

當(dāng)改革開放大潮在神州大地蓬勃興起時(shí)，一些想出人頭地可又無法超越書法藝術(shù)高峰的人就動(dòng)起了歪腦筋，想繞開高峰另立山頭，于是就有了以王冬齡、曾翔為代表的丑書、亂書以及亂線纏繞亂麻鋪街等書壇的荒誕亂象……引起了喜愛書法藝術(shù)的人們的強(qiáng)烈不滿，斥責(zé)和爭辯充斥著書壇，數(shù)十年來至今仍然在爭辯不休……

人們顯然至今仍然沒有認(rèn)識(shí)到，這些脫離了漢字脫離了讓漢字更美兩個(gè)原則的亂書已經(jīng)不屬于書法藝術(shù)的范疇，不再是書法，怎么還要將其作為書法藝術(shù)去斥責(zé)去批判呢？

可以說，諾貝爾一生中最大的貢獻(xiàn)是發(fā)明了炸藥，而最大的謬誤是不分青紅皂白地設(shè)立了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在東西方完全對立的今天，如不早日認(rèn)清西方諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和莫言丑惡嘴臉的本質(zhì)，以及書法藝術(shù)不容脫離漢字和讓漢字更美的宗旨，這些毫無意義的爭辯就會(huì)永無休止地持續(xù)下去……

世界上最難的事情就是不僅能夠看到現(xiàn)象，而且還能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)；世界上最容易的事情就是不懂裝懂、半懂不懂……噫吁嚱，脫離本質(zhì)入歧途，無知爭辯何時(shí)休？

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