天授是“2008紅袖添香十大武林人物”當(dāng)中的五位帥哥之一，他的這部《搜神新記》的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)也早是爛熟于胸了，只是一直沒(méi)有時(shí)間來(lái)細(xì)看作品的內(nèi)容。今天利用難得的周末休息時(shí)間，來(lái)青蓮劍客究竟是如何演繹這部《搜神新記》？

一、從小說(shuō)題目引發(fā)的隨想。

中國(guó)古代小說(shuō)有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說(shuō)系統(tǒng)和白話小說(shuō)系統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)期只有文言小說(shuō)，采用文言，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事，人物的逸聞?shì)W事或是只言片語(yǔ)。從大體上來(lái)說(shuō)，此時(shí)情的小說(shuō)可以分為志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)兩大類(lèi)。前者的代表即是東晉干寶感于生死之事并欲“發(fā)明神道之不誣”結(jié)纂的《搜神記》，后者的代表為南朝梁劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

此時(shí)期志怪小說(shuō)的大量出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有很多關(guān)系，“中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見(jiàn)流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書(shū)。其書(shū)有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說(shuō)，蓋當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無(wú)誠(chéng)妄之別矣?！?/p>

干寶想通過(guò)搜集前人著述及傳說(shuō)故事，證明鬼神確實(shí)存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說(shuō)和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等故事，至今仍為人們所津津樂(lè)道。后有托名陶潛的《搜神后記》和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品。

以《搜神記》之命創(chuàng)作的小說(shuō)還可見(jiàn)樹(shù)下野狐的《搜神記》，神農(nóng)駕崩，天地大亂。三皇五帝，逐鹿中原。陰謀迭出，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。少年英雄拓拔野橫空出世，演繹一個(gè)充滿傳奇與魔幻的大荒時(shí)代。不僅繼承了中國(guó)古代幻想作品的優(yōu)秀特質(zhì)，更博采眾長(zhǎng)，將神話、魔幻、武俠、言情、地理、人文、上古歷史糅于一體，以史詩(shī)般的筆觸再現(xiàn)中華民族文明起源的洪荒時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新神話主義的東方奇幻風(fēng)格。樹(shù)下野狐也因此被譽(yù)為“本土奇幻扛旗人”、“當(dāng)代新神話主義浪潮的領(lǐng)軍人物”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、從小說(shuō)體例引發(fā)的隨想。

此類(lèi)將零散短小的上古神話故事傳說(shuō)片段，進(jìn)行系統(tǒng)整理進(jìn)而編制成長(zhǎng)篇的先例，就本人狹窄的閱讀范圍而言僅見(jiàn)民國(guó)時(shí)期鐘毓龍編寫(xiě)的《上古神話演義》，這是一部篇章恢弘的中國(guó)古代神話傳記體小說(shuō)。非常詳細(xì)的介紹了中國(guó)古代的神話故事，如：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、共工觸天、精衛(wèi)填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之戰(zhàn)等傳說(shuō)，堪稱不可多得的中國(guó)上古神話小說(shuō)。

如今天授亦借此種綴短成篇的手法，創(chuàng)作這部“立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的武俠神話”。而從行文的角度來(lái)看，確實(shí)如一楠所說(shuō)與宋元話本小說(shuō)體式有著某種關(guān)聯(lián)。話本顧名思義是說(shuō)書(shū)人的底本，“說(shuō)話”就是講故事，類(lèi)似現(xiàn)代的說(shuō)書(shū)。話本大體由入話（頭回）、正話、結(jié)尾幾個(gè)部分構(gòu)成。入話是小說(shuō)話本的開(kāi)端部分，入話的設(shè)置，乃是說(shuō)話人為安穩(wěn)入座聽(tīng)眾、等候遲到者的一種特意安排，也含有引導(dǎo)聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì)“話意”的動(dòng)機(jī)。入話有時(shí)以一首或若干首詩(shī)詞“起興”，說(shuō)風(fēng)景，道名勝，往往與故事的發(fā)生地點(diǎn)相聯(lián)系，或與故事的主人公相關(guān)聯(lián)；有時(shí)先以一首詩(shī)點(diǎn)出故事題旨，然后敘述一個(gè)與些題旨相關(guān)的小故事，其行話是“權(quán)做個(gè)‘得勝頭回’”，實(shí)則這個(gè)小故事與將要細(xì)述的故事有著某種類(lèi)比關(guān)系。

且看《搜神新記》的序章，作者從為大家熟知的唐代崔護(hù)“人面桃花”入手，敷衍出一段不為人知的書(shū)生遇仙女的故事，桃花仙子有感崔護(hù)二十年前斗升之水得以枯樹(shù)開(kāi)花恩情，許愿待修煉有成，必與之同結(jié)連理，以報(bào)再生之恩！遇仙類(lèi)的小說(shuō)在中國(guó)古典小說(shuō)中可謂數(shù)見(jiàn)不鮮，而此等灌溉活命之恩許以以身回報(bào)的情節(jié)，看來(lái)有似當(dāng)年靈河岸邊神瑛侍者與絳珠仙草的一點(diǎn)故事了。

醉翁之意不在酒，往下看才知道原來(lái)崔護(hù)并不是小說(shuō)中要塑造的重要人物，只是借此桃花舊事引發(fā)開(kāi)去，引出自己要將的一段故事。從這種意義上講，這個(gè)序章正和話本小說(shuō)前面慣用的“入話”有異曲同工之妙。先賦予一段大家都了解的唐詩(shī)往事以神話色彩，充分調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣，這和述說(shuō)人為賺取聽(tīng)眾類(lèi)似。待眾人坐穩(wěn)，才拿出自己的看家本事，讓你大飽耳福！

三、從小說(shuō)人物引發(fā)的隨想。

入話之后，便要進(jìn)入到正話，這才是話本的主體，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)豐富，人物形象鮮明突出。小說(shuō)話本的題材內(nèi)容，如宋羅燁《醉翁談錄?小說(shuō)開(kāi)辟》所言：“有靈怪、煙粉，奇?zhèn)?、公案，兼樸刀、桿棒、妖術(shù)、神仙?！碧焓诘倪@部《搜神新記》從敘述的內(nèi)容上看，接近于其中的神仙、傳奇、煙粉等幾類(lèi)題材雜糅的話本。在構(gòu)思上武俠與神靈怪異結(jié)合，將玄幻成分融入傳統(tǒng)武俠描寫(xiě)，重新演義驚天地、泣鬼神的神妖愛(ài)情故事，使之兼?zhèn)涠咧L(zhǎng)，既具有傳統(tǒng)武俠的底蘊(yùn)，又有由神仙玄幻介入而帶來(lái)的唯美浪漫風(fēng)貌。讀來(lái)令人嘆為觀止、拍案驚奇，吸引你一氣讀下去。

乍一看到《搜神新記》塑造的主人公崔小寶，相信每個(gè)人都會(huì)不由自主想到金庸封筆之作《鹿鼎記》當(dāng)中的那個(gè)潑皮無(wú)賴小子韋小寶。不僅是二者的名字相同，都叫小寶。就是從他們的聲貌口吻，那種無(wú)賴胡鬧，滿口粗言穢言語(yǔ)等方面來(lái)看，在神采上也有類(lèi)似之處。從出現(xiàn)先后來(lái)看，主人公崔小寶顯然有韋小寶之遺風(fēng)，但若是僅僅局限于此，則絲毫顯示不出崔小寶的個(gè)性。作品塑造的成功之處就在于既有繼承又有突破，對(duì)崔小寶較之韋氏前輩又有了更深層次的塑造和刻畫(huà)。他雖然生性頑劣、亦正亦邪，但其慧根聰穎，為人做事，透露出真性情?；膲炍枪硪还?jié)和妓院賣(mài)鞋一幕，崔小寶的機(jī)靈頑皮和淘氣胡鬧的頑童形像被刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。而崔小寶和眾多的頑童打賭吻鬼的情節(jié)，類(lèi)似蒲松齡《聊齋志異》中讀書(shū)人朱爾旦跟朋友打賭，深夜到十王殿把面目猙獰的判官背回家的故事。

在簡(jiǎn)介中，作者將崔小寶與楊過(guò)相提并論。楊過(guò)心中只愛(ài)小龍女一人，而崔小寶也只對(duì)蠶兒一往情深。在這一點(diǎn)上和他的那個(gè)喜好美女、恨不得將天下美女歸為己有的前輩韋小寶有天壤之別。蠶兒，本是一只修仙的冰蠶，她要經(jīng)過(guò)九死九生的修練，最終才能修練成仙，她在修練過(guò)程中地?zé)o助的時(shí)候，得崔小寶挺身相助，因此感恩在懷，對(duì)崔小寶芳心暗許，卻又因?yàn)樽约翰皇侨祟?lèi)，徘徊在愛(ài)還是不愛(ài)的痛苦邊緣上。這又是一個(gè)類(lèi)似《搜神后記》當(dāng)中《白水素女》的故事，都是妖類(lèi)有感于人類(lèi)對(duì)自己有恩，遂化成人形欲以身相許。如若除去妖的身份，則該是每個(gè)男生心目中期待的英雄救美，最終抱得美人歸的皆大歡喜結(jié)局。

出生青樓香香，混跡于風(fēng)月場(chǎng)中，好不容易得到自己由身，為來(lái)，為救崔小寶，不得又回杏花樓，以賺取能夠每天探視崔小寶的機(jī)會(huì)。后來(lái)香香和崔小寶被人追殺，在千均一發(fā)的時(shí)候，香香竟然不顧個(gè)人安危，危難之時(shí)以嬌弱之軀毫不猶豫的為崔小寶擋了一刀。經(jīng)過(guò)如此的塑造，這樣一個(gè)原本在別人的眼中的淫娃蕩婦，其形像頓時(shí)呈現(xiàn)出一種亮色。也使小說(shuō)人物性格塑造的更為豐滿，人物不再是“扁”而單一，而是寫(xiě)出人性的復(fù)雜和性格的多個(gè)側(cè)面。一個(gè)混跡于青樓浪蕩女子，為了崔小寶這樣一個(gè)滿嘴胡言的人，不惜一切，獻(xiàn)出自己寶貴的身命，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，卻讓人對(duì)這樣一個(gè)風(fēng)月場(chǎng)中的浪蕩女子生出無(wú)限的敬佩之心。原本一個(gè)為人唾棄的妓女身上煥發(fā)出一種圣潔的光芒！

四、從小說(shuō)語(yǔ)言引發(fā)的隨想。

小說(shuō)話本描寫(xiě)細(xì)致，生動(dòng)逼真，字里行間留存說(shuō)書(shū)藝人的風(fēng)致，表現(xiàn)出敘事的口語(yǔ)化、聲口的個(gè)性化、談吐的市井化等特點(diǎn)。話本的語(yǔ)言以白話為主，融合部分文言，間亦穿插一些古典詩(shī)詞。作為一種新的文學(xué)體裁，語(yǔ)言生動(dòng)、潑辣，富于表演力，為新興的市民階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)后代的通俗文學(xué)和戲劇、曲藝等產(chǎn)生了很大的影響。魯迅說(shuō)：“這類(lèi)作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷?！?/p>

作者天授的語(yǔ)言在繼承了話本小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格同時(shí)，又融入了其廣博的見(jiàn)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備，精心錘煉文字，使其文字更加凝練，用詞更加精確，文筆流暢，行文從容，情節(jié)精彩，人物刻畫(huà)也比較鮮明，成功彰顯出小說(shuō)的藝術(shù)感染力。武俠小說(shuō)《逍遙游》的作者葉潔輝提出一種七分白三分古的“青文體”寫(xiě)法。其實(shí)傳統(tǒng)的文言在某種意義上說(shuō)表達(dá)的更加精煉，讀起來(lái)會(huì)增添許多韻味，在某種程度上是白話所不能比擬的。

干寶的《搜神記》本身就隸屬文言小說(shuō)系統(tǒng)，此后的志怪小說(shuō)無(wú)論從體例還是語(yǔ)言，大都沿著《搜神記》開(kāi)辟的道路走下去。而天授借此來(lái)演繹自己的小說(shuō)，在白話當(dāng)中夾雜文言，自然不足為怪。而且較之其他通篇以白話寫(xiě)出的小說(shuō)，別有一番風(fēng)味。

隗氏說(shuō)：小說(shuō)古典化，經(jīng)典化。深刻透骨的人物刻畫(huà)，智慧神奇的創(chuàng)意情節(jié)，玫麗矯健的意境表現(xiàn)，帶我們進(jìn)入一個(gè)人間天上都絕無(wú)僅有的奇幻世界，寧不讓人拍案叫絕，嘆為觀止。讓我們跟著主人公崔小寶玩味這多彩世界，多味人生吧。

看過(guò)留言得之，天授“不慎丟失文稿，想盡了辦法也無(wú)效，好象得了一場(chǎng)大病，現(xiàn)在才從痛苦中走出來(lái)，只好從新來(lái)寫(xiě)，所以以后更新肯定要慢得多的了，但不管怎樣，我都會(huì)把此書(shū)寫(xiě)完，對(duì)大家一個(gè)交待！”不止天授感到痛心疾首，那種作品丟失的痛楚感受本人也深有體會(huì)。在這里也特別問(wèn)候天授，希望你攜青蓮之號(hào)，重現(xiàn)創(chuàng)作的構(gòu)思如“黃河之水天上來(lái)”，章節(jié)呈“筆落驚風(fēng)雨”之勢(shì)，好文不斷，精彩不斷！

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