下面，我們舉一個(gè)更有說服力的例證，愛因斯坦在談自己的思維以及寫作體會時(shí)說：“寫下來的或者說出來的語言、詞匯似乎在我的思維過程中絲毫不起作用，作為思維組成成分的心理存在是某種符號和那些可以自發(fā)地生成并組合的較為清晰的表象?！瓕ξ襾碚f，這些組成成分是視覺方面的，還有些是肌肉感覺方面的。搜索枯腸來尋找傳統(tǒng)語言或其他符號只是第二階段的事，也就是在上述聯(lián)想活動完全建立起來并能自如地產(chǎn)生之后才開始”。愛因斯坦的經(jīng)驗(yàn)之談到底有多少典型性我們姑且不去說，但這位西方偉大的科學(xué)家在思維時(shí)尚且是超語言的，所以，藝術(shù)家的思維中的超語言現(xiàn)象就更加普遍。

但是，當(dāng)我們在了解了西方當(dāng)代的語義學(xué)和符號學(xué)之后，我們不難看出，“隱”、“兩重意以上”等都有賴于打破語言的所指的單一固定的關(guān)系，而只有表情性的語言才能做到這一點(diǎn)。這樣，對嚴(yán)羽的“不落為筌，不涉理路”等也就有了更深的理解。嚴(yán)羽說的“以文字為詩”中的“文字”，指的是推理性、指稱性的文字；“以才學(xué)為詩”中的“才學(xué)”指的是抽象思辯的才學(xué)；而“不涉理路”的“理路”則是推理性的邏輯線索，“言筌”也就成了推理性語言以及邏輯框架的局限性，也就是能指與所指的僵死固定的關(guān)系。人類的情感生活生生不息，流動不拘，瞬息萬變，朦朧迷離，作為其表現(xiàn)形式的文學(xué)語言當(dāng)然也就“言有盡而意無窮”了。

作為“言不盡意”之說在實(shí)踐方面的表現(xiàn)，我們中國古代的詩詞可以說是典型地表現(xiàn)出了文學(xué)語言的不可窮盡性和朦朧性?，F(xiàn)以盧綸的《塞下曲》之三為例：“月黑雁飛高，單于也遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！边@首詩的語言具有極大的不確定性，比如時(shí)態(tài)不確定性，“飛”和“遁逃”；人稱不確定性，第三句的主語沒出現(xiàn)；……等等。漢語表達(dá)的這些不確定性的特點(diǎn)都突出地強(qiáng)化了詩意的朦朧性，與審美經(jīng)驗(yàn)的不確定性是非常吻合的。但是，如果一旦被翻譯成英語的話，情形就會發(fā)生極大的變化。比如，不確定的時(shí)態(tài)變得確定；不確定的人稱變得確定；虛詞大量運(yùn)用；人稱代詞和名詞有了數(shù)的限制……等等，這一切都大大地限定了詞義的確定性，使讀者不能做廣泛的聯(lián)想，詩意的朦朧性、不確定性、以及語言的言外之意都大大地削弱了。

我們再舉一首大家所熟悉的李白的《靜夜思》為例：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@是一首意境深幽的好詩，詩中的人稱和時(shí)態(tài)都不加限定，思念的主體被隱去，可以是詩人，也可以是別人，還可以是你自己；動詞“舉頭”、“望”、“低頭”、“思”等詞都沒有時(shí)態(tài)的限制，它的時(shí)間性是靈活的，讀者可以自己去想，去補(bǔ)充，如果你把詩的主人公理解為詩人，那么，時(shí)間當(dāng)在過去；而如果你設(shè)想自己正置身于詩的境界，是你自己在“望”、在“思”的話，那么，時(shí)間也可以是當(dāng)下。但此詩的英語翻譯卻把這不確定、不落實(shí)的一切都確定了、落實(shí)了。被翻譯成英語的“我”，使原詩不確定的人物關(guān)系變得確定，即只能為理解為李白自己；但對一些句子是否翻譯得準(zhǔn)確我們姑且不去管它，單是把不確定的時(shí)態(tài)限定為過去時(shí)，就使詩的意境大為遜色；“望”本可以是一個(gè)連續(xù)的動作，而英語用“發(fā)現(xiàn)”的單詞就使之變成一個(gè)終止于過去的動作；“思”也是如此，一個(gè)連續(xù)性的思念在英語翻譯中變成了“突然想到”這個(gè)單詞，這不能不使人感到沮喪。

以上二個(gè)例子足以說明，與理論上強(qiáng)調(diào)的“言不盡意”相一致，我們中國古代的詩詞充分發(fā)揮了語言的不確定性和朦朧性，以與詩人心中不確定的、復(fù)雜細(xì)微的審美情感相對應(yīng)。如果將中國古代的詩歌作品以及理論與西方古代的傳統(tǒng)作品以及理論相比較，可以看出，中國古代詩歌的語言極少是分析性、邏輯性的，很少人稱、數(shù)、時(shí)態(tài)等的限定，很少介詞、連詞、副詞等非具象性的詞語，而理論上對語言的“言不盡意”的特點(diǎn)也有充分的認(rèn)識。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.efolxx85b.com/subject/6371/