搞了數(shù)十年的書法，寫了很多很多的作品，雖眾多的人們手里有了自己的書法原件，而緣于書法行世模式和“名氣”，極少有人關(guān)注自己的書法精神。由于自己數(shù)十年來一直堅(jiān)持己見、我行我素，我所遇到并經(jīng)歷著的是許多人的不理解和對我書法行為模式的詰問與質(zhì)疑。這不僅沒能絲毫改變我所堅(jiān)持的故有的書法文化精神，反而更加固化了我誓與中國傳統(tǒng)國學(xué)理念共死生的信念。我以為，用“都云作者癡，誰解此中味”來詮釋自己的書法生存狀態(tài)很貼切。縱然自己與孫過庭朱彝尊祝嘉和現(xiàn)代的周俊杰李剛田等文化大腕不可同日而語，但最起碼的，作為一般意義的人，我學(xué)習(xí)我創(chuàng)作我如何行我的書法之事完全是我個(gè)人的事。

雖然我深知憂我疑我者是出于對我的關(guān)愛。我不介入賽事，首先是緣于我以為自己的作品水準(zhǔn)沒達(dá)到，更重要的，因?yàn)閰⒄?、投稿需要?zhàn)術(shù)，需要書法者思想行為的赤裸的功利指向、強(qiáng)烈的競爭意識，我有權(quán)利厭煩當(dāng)今許多讓人出名的行為方式方法，我憂心當(dāng)代書壇汗牛充棟般的與書法藝術(shù)的本質(zhì)屬性和書法人的根本精神背道而馳的暗行爛行。很欣賞李剛田先生有關(guān)書法的思想，真的覺得他的話完全代表了自己的心聲，他說：

先看現(xiàn)時(shí)代書法者的書法創(chuàng)作態(tài)度。古代的書法雖不具有藝術(shù)的獨(dú)立性、純粹性，是文人余事，是人與文的附屬，但古人對書法以“敬事”的態(tài)度對之。今天展廳中的書法創(chuàng)作具有明確的藝術(shù)獨(dú)立品質(zhì)，書法家對于書法創(chuàng)作非常認(rèn)真，投入的時(shí)間、精力和心智決不亞于古人。但由于在創(chuàng)作理念上與古人的傳承性、可接受性、共性相反，力求個(gè)性的表現(xiàn)、力求與眾不同、與古不同的風(fēng)格創(chuàng)造，變古人的唯道是尊為唯我是尊。以自我表現(xiàn)（理論家名之為“高揚(yáng)主體精神”）為特點(diǎn)，以自我為中心來指點(diǎn)千古，睥睨八方，由于其對前賢的質(zhì)疑和對經(jīng)典的解構(gòu)性，所以創(chuàng)作以“墨戲”的形態(tài)出現(xiàn)，盡管在創(chuàng)作中也慘淡經(jīng)營，但喜以墨戲、戲墨來自詡。就技法與形式來看，也多以打破程式走向獨(dú)創(chuàng)、打破中正沖和走向欹側(cè)變化、打破精謹(jǐn)走向荒率、打破有序走向無序的特點(diǎn)，以墨戲的面目示人。

今天的書法創(chuàng)作雖云“戲墨”，但那只是相對解構(gòu)傳承經(jīng)典樣式而言，其創(chuàng)作過程仍是嘔心瀝血，其中何戲之有？早在上個(gè)世紀(jì)八十年代“書法熱”剛剛興起時(shí)，我身邊的書法創(chuàng)作群中的“展覽意識”已非常強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)的作者都很窮，尤其是農(nóng)村的基層作者，物質(zhì)條件極差，一位農(nóng)村作者，為了競爭國展，把家里的豬趕去賣了（當(dāng)時(shí)豬是農(nóng)民的存折，賣豬等于是取光了賬戶上的錢），買回宣紙，夜以繼日如癡如狂地將一個(gè)內(nèi)容寫了幾百張，最后選出一幅最滿意的投寄國展，盡管結(jié)果是“泥牛入海無消息”，但省書協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)開會時(shí)還是專門表彰了這種“書法精神”。幾年前據(jù)媒體報(bào)導(dǎo)，為備戰(zhàn)八屆國展，陜西的一位年輕作者在全身心投入創(chuàng)作時(shí)心病爆發(fā)而猝死，后此位作者被一家書法媒體評為年度十大新聞人物，這是何等悲壯的書法新聞人物！這種創(chuàng)作態(tài)度與古代文人修身養(yǎng)性、抒情言志的書法態(tài)度形成了鮮明的對照。遙想中國圍棋發(fā)明之時(shí)，是為了娛樂益智；足球發(fā)明之時(shí)，是為了游戲健身；書法正經(jīng)成為一回事兒后，也不過是“游于藝”而已。而今發(fā)展成了圍棋事業(yè)、足球事業(yè)、書法事業(yè)，這“事業(yè)”二字就組織領(lǐng)導(dǎo)來說是必要的，而對棋手、球員、書家來說有點(diǎn)太沉重了。國家足球隊(duì)聘用的外籍教練米盧提出了“快樂足球”的理念，希望球員們不要把足球當(dāng)作肩上背著的大麻袋，而要把足球當(dāng)作生活的一部分、情感的一部分，是快樂的寄托、人生的精彩。這對當(dāng)下的書法人來說應(yīng)具有啟示作用，書法創(chuàng)作不但要重視創(chuàng)作成果，更要珍視創(chuàng)作過程，這過程應(yīng)是快樂的，這是“以人為本”理念在書法創(chuàng)作中的具體化。

在網(wǎng)上看到一個(gè)署名叫黃平的書友發(fā)的帖子，總結(jié)自己在冊頁展、草書展、隸書展中“連中三元”的六點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)錄如下：

“認(rèn)識一：要同大多數(shù)人的想法相反，避免風(fēng)格趨同。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

認(rèn)識二：把脈評委喜好，上他們沒吃過的菜。

認(rèn)識三：個(gè)人追求要和展覽競爭區(qū)別對待，因?yàn)樗鼈儾煌耆且换厥隆?/p>

認(rèn)識四：集字式，意臨現(xiàn)代獲獎(jiǎng)書家在相當(dāng)長的時(shí)間里仍能大獲成功，

事半功倍。

認(rèn)識五：不要對評委要求太高，因?yàn)樗麄儾皇窃u選機(jī)器，

要對自己高要求，要讓評委不忍心把你的東西拿掉。

認(rèn)識六：分書體評選，不僅不會使大家走專家道路，反而使大家都變成

多面手，明年的篆書展投稿數(shù)會更多。所以要使巧勁?！?/p>

這種帶有明確功利指向的投稿戰(zhàn)術(shù)，是當(dāng)下競爭入展大多數(shù)作者的心態(tài)，只不過此君不無得意地和盤托出而已，這種針對展覽的投稿戰(zhàn)術(shù)中表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作心態(tài)是非藝術(shù)的、是與書法藝術(shù)的本質(zhì)屬性和書法人的根本精神格格不入的，這種對書法創(chuàng)作本質(zhì)異化是當(dāng)代書法創(chuàng)作以展覽為中心所帶來的負(fù)面效果。

我沒有條件建立與名人大家之間的關(guān)系，我非常清楚，即使好心人把與名家建立關(guān)系的契機(jī)送給我，自己也會把這契機(jī)白費(fèi)葬送了。為什么？譬如飲水，冷暖自知，唯自己了然于心

只要還喘氣，我都會繼續(xù)搞書法，這與許多現(xiàn)實(shí)的功利的東西沒關(guān)系。過去是這樣、現(xiàn)在是這樣，明天還會是這樣，世間總會源源不斷出現(xiàn)欣賞自己及自己書法作品的人。我感激這群人對我的關(guān)心支持，感激他們不僅不嫌棄我為人的古板怪癖和書法藝術(shù)品的低俗面目。如果說如我之流的書法作品是魚，那么，理解、欣賞并支持我的（如榮金寬楊石楊柳程永虛室生白秀麗超峰林中君等）許多人就是供我行游的清碧的水。

于禪道人文精神的沉迷鑄就了自己恢宏奇?zhèn)ビ执嗳鯁伪〉奶液V靜情結(jié)，清勁超拔的莊子情懷更無可救藥地感染度化了自己詩絮飄飄的生命——筆我兩忘，萬物皆空，獨(dú)與天地精神往來，此仙骨圣情何其快哉！

庚寅年七月初一一靜于武昌當(dāng)代國際花園

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