觀魏晉人行止，每有使人莞爾之處。

《世說新語(yǔ)？容止》有一則，“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)攜彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不聯(lián)手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨。于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返”。這簡(jiǎn)直是“東施效顰”的實(shí)例，潘岳自不必說，有名的大帥哥，左思的《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱頌，“豪貴之家，競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴”。他志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，鐘嶸《詩(shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實(shí)則借詠史來抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨，借詠史而詠懷，因而在內(nèi)容和風(fēng)格上都是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。這樣一個(gè)“志高才雄，胸懷豪邁”的大憤青居然也不能免俗，實(shí)在是很讓人意外，不過“群嫗齊共亂唾之，委頓而返”的下場(chǎng)也不免慘了點(diǎn)。話說回來，魏晉時(shí)期的婦女們對(duì)于美丑的愛憎也表露的實(shí)在是夠直接的，于道中看見美男子就“聯(lián)手共縈之”，看到丑人則“齊共亂唾之”，任意宣泄而沒有什么拘束，簡(jiǎn)直比當(dāng)今之世還要自由開放。

另一則趣事，出于《世說新語(yǔ)？排調(diào)》，“元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無勛焉，而猥頒厚賚?！敝凶谛υ唬骸耸仑M可使卿有勛邪？’”這段話，要是翻譯成白話文，再把人名換換，簡(jiǎn)直是一則很好的笑話，人常言“伴君如伴虎”，所謂“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，不過這皇帝開起玩笑來，倒也毫無架子，估計(jì)無論是誰(shuí)生了兒子都會(huì)高興萬(wàn)分，一時(shí)之間也把“九五之尊”的“高大形象”給忘了，恢復(fù)了人間本色。

大約赤子之心，人皆有之，魏晉之時(shí)，禮崩樂壞，軍閥們今天你打我明天我打你，今日還是親朋好友明日則刀兵相見，就像那位毫無皇帝架子的晉元帝，《世說新語(yǔ)？寵禮》里有一則，“元帝正會(huì)，引王丞相登御床，王公固辭，中宗引之彌苦。王公曰：‘使太陽(yáng)與萬(wàn)物同暉，臣下何以瞻仰！’”君恩浩蕩，臣下也并不忘乎所以，依然嚴(yán)守君臣禮儀，可謂是君臣和睦萬(wàn)分了?？上Ш髞硗醵仄鸨ソ禃r(shí)，這位王丞相為了保全王氏家族利益，暗助王敦，間接導(dǎo)致晉元帝憂憤病逝。儒生們忙著保命，當(dāng)然也顧不上什么“謙謙之風(fēng)”，君子風(fēng)度?！皫煹雷饑?yán)”到底不如性命和飯碗重要，衛(wèi)道士們既然無暇他顧，不再以“禮義為綱”，自然世風(fēng)淳樸，常常不加掩飾，反正也用不上，門第高且會(huì)發(fā)幾句沒人懂的玄言，自然不愁沒官做。如此一來，自然留下不少后人看來質(zhì)樸天然的趣話。也實(shí)在感嘆朱熹們的功勞，若干年后的今天，魏晉之時(shí)或習(xí)以為常的質(zhì)樸世風(fēng)，現(xiàn)在卻每每看起來那么不可思議。

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