先說說酒：我們中國人特別好酒，親朋好友聚會，生日，喜宴，談生意等..可以說：酒是不可缺少的。

酒桌上，聽的最多的一句活應(yīng)該是：來~兄弟干啦！``感情深一口燜，坐上了酒桌就不醉不歸。杯里剩下一點點，就馬上有人問你是養(yǎng)金魚還是海豚。當(dāng)然，酒桌上的道理又是多之又多。也有爭強好勝，時而會出現(xiàn)斗酒的情景，輸了會自覺沒面，勝利者便是滿臉笑容的頗有成就感。特別是男士敗給了女士，假如，當(dāng)一位男士在和一位美女斗酒，而男士敗了下來，美女起身做著鬼臉搖搖頭，再舉起右手把大拇指朝著地上抖一抖。男同胞們?nèi)鐢〉舻哪俏荒惺空悄?a target="_blank">自己，你們會是怎樣的感受呢？是不是撐破肚子都要要回這面子呢？即使你這次輸定了，那么下次你是不是要下定決心打敗她，挽回面子呢？。

這些正是無節(jié)制酗酒的根源。在身不由己的情況下，酒量不大的人，也只好憋著口氣硬往喉嚨里罐，由此可知，結(jié)果便是大醉收場。

適度飲酒如得金。適度飲酒，堅持平衡，這是猶太人對酒的生活智慧。

猶太人認為，酒是一種極好的東西。但是對于酒他們有自己的看法：早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒是黃金。他們是把酒當(dāng)作生活一樣慢慢品嘗。很多猶太人能在適度飲酒后，翻開書來充實自己，或是聽優(yōu)美的音樂，來放松一天的緊張生活。盡管猶太人是沒有禁止飲酒，但這一切都是建立在適度基礎(chǔ)之上的。無節(jié)制的酗酒被認為是粗俗蓄意的舉動。拉比梅爾對此的評價是：沒有什么比酒給人類更多的悲哀了。

沒有喝酒的人就象綿羊一樣簡單，羔羊一樣安靜，當(dāng)喝了適度的酒就像獅子一樣強大，當(dāng)喝更多的酒，就象一頭豬，在污泥里打滾，當(dāng)徹底喝醉，就變成了猴子，四處逃竄，散發(fā)著猥褻的氣息，一點也意識不到自己在干什么。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人生不可無酒，沒有酒的人生如同沒有鹽的佳肴，清淡無味，大煞風(fēng)景。“酒外乾坤大，壺中日月長”，有了酒人生就增添了許多精彩和瀟灑的話題了。談及酒，俗有“酒壯英雄膽”的說法。其實真的英雄，是無須以酒的形式來表現(xiàn)的。武松景陽崗喝了三碗酒打死了猛虎，如果不是酒的功勞，他能成為英雄嗎？

酒是水火的完美結(jié)合物。有言道：“女人是水做的”，愛玩感情的人也常把水比做女人，指女人的清純和陰柔；而火是男人雄性陽剛的表現(xiàn)。因此，酒中所含有的男女成分更多一點。許多男歡女愛的故事也因酒這個媒介而變的豐富而生動起來。

酒不僅和尋常百姓人家的生活密不可分，與中華幾千年的文明也結(jié)下了不解之緣。酒是一種催化劑，能壯英雄膽，英雄配上酒就有了揮灑自如的天地，于是書寫歷史的竹簡上不但留下了英名，也染上了酒的味道：漢高祖劉邦因為酒后斬白蛇找到了當(dāng)好漢的感覺，從此信心倍增，開創(chuàng)了大漢四百年的江山；曹孟德煮酒論英雄，只輕輕一句“天下英雄唯使君與操耳”就嚇得大耳賊魂飛魄散，連筷子都攥不??；趙匡胤更是老奸巨滑，三杯兩盞淡酒就解除了悍將的兵權(quán)，從此不必再擔(dān)心臥榻之側(cè)有人酣睡了。不僅英雄，文人也離不開酒，酒也能助長才思：李白斗酒詩百篇，蘇軾“把酒問青天”，歐陽修“醉翁之意不在酒”，看來英雄也好，才子也好，有了酒不但能成就事業(yè)，還多了血和肉，跟我們平凡人一樣的有了七情六欲。我們喝酒自然喝不出一片江山，也很少有機會喝出錦繡文章，不過朋友三四，舉杯高歌，誠然是人生一大樂事也。

酒是好東西，不但是酒，世界上任何東西都要講個度，酒與性其實是極好配對的東西，酒能養(yǎng)生，酒是和諧天使。性是最美妙的，是人類發(fā)展的根源。但這都建立在了適度的基礎(chǔ)之上。若無節(jié)制，那極好的東西就變成了一大禍害。狂喝濫飲就是酗酒，酗酒就會亂性、誤事，身體不好的人醉倒了就不能站立起來，所以我們常常告誡自己不要貪杯戀酒。而把“酒”字和它經(jīng)常使用的一個后綴“色”字聯(lián)系在一起的話，就更了不得：沉迷酒色，不是昏君笨蛋就是紈绔子弟敗家子——人人都會這么下結(jié)論。

色，就是美女啦，沒有哪一個男人不喜歡的，可如果“以史為鑒”，就會發(fā)現(xiàn)好色的風(fēng)險很大，比好酒可厲害多了。中國歷史上最經(jīng)典的“色”無非就是傳說中的“四大美女”，這四大美女里除了王昭君凄凄慘慘地遠嫁番邦外，其他三個美女的相好男人都沒有好下場，夫差和董卓更是把命都丟了，這樣算來，由好色引發(fā)的死亡率高達50%，可見美女對男人的殺傷力非常之強，超過了各種類型的癌癥，所以由咱們男人執(zhí)筆寫下的歷史自然要齊聲痛罵“紅顏禍水”。直到吳三桂重蹈覆轍，沖冠一怒為“圓圓”之后，吳梅村才在一片聲討中細聲細氣地說了句“妻子豈應(yīng)關(guān)大計，英雄無奈是多情”。不過吳梅村膽顫心驚之下說話不是很恰當(dāng),好色常常被人叫做風(fēng)流，好色的人少有當(dāng)英雄的，即便本來是英雄，好色之后就不是了。譬如霸王項羽，好好的“力拔山兮氣蓋世”，非要戀著“虞姬虞姬奈若何”，最后只有烏江自刎。

其實好色本身并沒有錯，只不過好色常常會讓人犯錯。色和酒一樣，說起來都是一種麻醉劑，只不過酒很明顯地麻醉了人的神經(jīng)，色不自覺地麻醉了人的意志。但是“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”，縱酒戀色都是自己種的因，一腳踏進溫柔鄉(xiāng)以后，生死都怨不得別人了。

我平素從不怎么去主動碰酒的，但也看什么場合。倘若席間有自己鐘情的女人，那么酒量也會出奇地好起來。有一次朋友們在酒吧聚會，喝的眼冒金星，乘著震耳發(fā)憒的搖滾樂，只沖那個剛認識不久的女人大叫“我喜歡你——”。后來這個女人總是有意跺著我。如果不是酒，想必我有哪個色心也沒有哪個色膽。

發(fā)生這樣的事，我一直很內(nèi)疚，認為自己的人品有問題，所以常常自責(zé)。但后來這種看法又有了一點變化。因為我發(fā)現(xiàn)似乎大部分男人都有這樣的表現(xiàn)力，差異只是表現(xiàn)程度不同罷了。

有了自己的切身體驗和別人酒后的糗態(tài)，再次喝酒的時候往往心存戒意，盡量將自己的理智控制在清醒狀態(tài)。都說“酒醉心明”，這話不假，可是明白人干糊涂事的時候很多。現(xiàn)在流行餐桌文化，或打通關(guān)節(jié)或進行商業(yè)活動或求人辦事，大多都在餐桌上進行?？纯茨男┐┎逶?ldquo;機要”人員左右風(fēng)情萬種的女孩，個中的玄機不言而語。

“酒不醉人人自醉”，強調(diào)的不是“酒”本身，而是由酒延伸出來的其它內(nèi)容。這個內(nèi)容在“糊涂”中穿著皇帝的新裝，只能意會，不能言傳。倘若你不小心說了出來，大家便笑你心態(tài)復(fù)雜，小人才有那么垃圾的想法。

酒能亂性，色能敗身。遠離酒色才能像蓮花一樣出污泥而不染，潔身自好,平安一生,

玩樂不上隱,飲酒不貪杯,好色而不淫,是做人的一種境界。喝酒誤事的事常有。但在酒桌上不貪杯的人的確鮮見。貪色之人多是碌碌無為愚蠢之輩,忠奸不分,庸賢不辯,只要奉送美色者就重用，除此之外一切都不重要，這樣的人江山難保，事業(yè)也一定不會長久。

再說后者，近色遠賢者昏，女謁公行者亂。

貪戀美色而遠離賢明之人，是極愚昏的行為，讓女人參與朝政更是禍亂的根源。自古紅顏多禍水，其實，其禍并不在于美色本身，而是在當(dāng)權(quán)者對美色的貪戀。貪念一起，則利令智昏，找不著北，遂即任由人擺布，結(jié)果便是江山事業(yè)難保，嚴重的說：或許也能搭上性命。其實大道理誰都知道，關(guān)鍵就看當(dāng)事者怎么面對誘惑了。

在看《封神榜》。我想這也是人人皆知家喻戶曉的。里面的大王不就正是因貪戀狐貍精的美色，受美色迷惑，而殺害忠承，不理朝政，最終敗掉江山的嗎？在我們中國的歷史上，有很多這樣的實例，但就不依依提起了。這正說明美色可令人腐敗，令人墮落。為美色可毀掉江山事業(yè)。換句話說：美色就是一種強而有力的武器，或者，毒藥。

在我們中國的古典文學(xué)《三十六計》中不正一也計叫做美人計嗎？《三十六計》中的美人，正是武器或毒藥。

常言道：英雄難過美人關(guān)，自古英雄皆好色，若不好色非英雄。

連英雄都被美女傾倒，可見美色有何等的威力。有何等的惹人喜愛。于是用美色來對付他人，或者他人用美色來對付自己，謀取利益，達成愿望的事。這樣就會演繹出精彩的美人計來。

其實，任何事情都要適可而止，喝酒和性都一樣。即使當(dāng)自己難免瘋狂的脫軌時，也要設(shè)法保持最低的限度和均衡。假如人類只有堅強的一面，那么對人類做任何嚴格的要求都不過分。但是我們?nèi)祟惼陀熊浫醯囊幻?、因此適度的脆弱也是人之常情與理所當(dāng)然。同理可知，適度的虛榮和貪婪也是合理的。萬事萬物都沒有極致，有這一面也一另一面。爭取一面還得顧另一面，世界才能均衡的向前發(fā)展。

再說好色。

孔子曰：食色性也。食雖性也，暫且不論。色亦性也，估且論之。

所謂的色好象是指女人，尤其是指漂亮女人?？鬃诱f的食色性也，我不知道是說食色是人的天性，還是說吃飯與說媳婦同樣重要。一個男人說個媳婦不算毛病，說個漂亮點兒的，叫有艷福。如果說有人給他介紹個丑的，他不干，非要找個好看的，這個人算不算好色？我看不算。

我琢磨著好色的本義應(yīng)該是好女人，且是經(jīng)常性的，如吸煙、喝酒，有癮。有條件、有機會就要來一支、喝兩口。登徒子的老婆其丑無比，老登自己不但不嫌棄，而且愛之甚深。宋玉說他好色的根據(jù)是他們生了五個孩子。老登的媳婦不漂亮，老登也沒再找別的女人，就因為多生了幾個孩子就說他好色有點兒冤枉。沒搞計劃生育以前，生活中沒活動，沒娛樂，生孩子是夫妻生活的主要形式和內(nèi)容。

漢宣帝時當(dāng)過京兆尹的張敞，每天散朝回家后都為夫人畫眉。有人把這事告到皇上那里，皇上問他，他說：“閨房之中，夫妻相親相愛，還有比畫眉更親熱、更難向外人啟齒的事呢”，理直氣壯。但“張敞畫眉”也不能算好色。這算有情趣，倆口子感情好。

西漢司馬相如才華橫溢，深愛妙齡姣好的卓文君。新寡居家，風(fēng)情萬種的文君，亦深戀相如的才華。于是，二人在情欲與性欲的涌動下，私奔到成都，文君當(dāng)爐，相如滌器，開起了小酒館司，不知什么時候，相如得了糖尿病，死前留下一篇《美人賦》，卓文君思念相如寫出一篇《司馬相如誄》。“相如病渴”也不算好色，這算兩情相悅，真風(fēng)流。

看來，好色的本義不單是好女人。

為此，我請教了一位被公認為好色的先生，他對好色的詮釋鞭辟入里：好色即好漂亮女人，且需是許多。對了，好漂亮，且多。

古時好色以皇上為最。漢成帝經(jīng)常把自己扮成下人去逛妓院。一個趙飛燕還不夠，又把人家妹妹趙合德要過來。！

古時好色還有個西門慶。大官人整天的尋花問柳，沾花惹草。從家到妓院，從妓院到家，鄰家女兒，同事老婆，漂亮、且許多。至今朝，皇上、西門慶是沒了，但皇上的子孫卻從宮廷流入民間，西門慶的兒女也走出那個窮鄉(xiāng)僻壤的陽谷縣。君不見，倒了的高官未倒前，各個金屋藏嬌全部包著“二奶”，“三奶”、“四奶”。胡長清---那位胡大人，外出開會無色可餐，還要造一個的身份證，選一個大酒店，找一個“三陪女”宣泄一把。按成克杰---成老爺?shù)恼f法，像他這樣級別的領(lǐng)導(dǎo)干部沒有風(fēng)流韻事，實在沒有面子。

高校民謠：“教授嫖娼、校長抄襲、老師舞弊、導(dǎo)師泄題、大師多‘妻’”。別以為“抄襲”、“舞弊”、“泄題”者不在其中，這三種行為的后面也藏著一堆妙齡女郎。

體育界的運動員要有個好體格，不太敢好色。但不少裁判在各賽區(qū)都有自己專門的“小蜜”，一些地方接待人員手里都有三陪小姐的電話，聞聽裁判將來執(zhí)法，提前數(shù)天就做好“預(yù)約”。

“男人好色，英雄本色”這可能是蕩婦看英雄的標準，真讓人感到惡心。“有能耐的把別人的肚子弄大了，沒能耐的把自己的肚子弄大了”，是“酒地”面對“花天”的自嘲。能把自己肚子弄大已經(jīng)不是一件容易的事兒，再想弄大別人的肚子弄大，真不知還要花上多少工夫，做多少孽。

英雄之與美女無可厚非，那么權(quán)力與美女、金錢與美女、惡勢力與美女，且經(jīng)常的、許多的，只能說明美女們已經(jīng)不再看中那些孔武的大漢、睿智的書生。今日的權(quán)力、金錢、霸道已是英雄的代名詞，足可讓美女傾倒。

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