在設計一個完美的人生方案時，人們不妨海闊天空地遐想。可是，倘若你是一個智者，你就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸于平淡。原來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。最后你發(fā)現(xiàn)，上帝為每個人設計的方案無須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。（周國平）

由此想到了孔子，正逢春秋時期，周代的王朝制度正在走向崩潰，那些神圣的制度正是孔子要竭力維護的?？鬃用鎸κ赖廊诵牡乃ヮj，禮樂制度的崩壞，不由地發(fā)出慨嘆。他述而不作，不停地整理歷史留下來的文獻，做出他的闡釋。他廣招學生，不拘身份地位，誨人不倦，樂而忘憂，這其中的主要原因，就是要讓更多的人了知曉歷史上曾經(jīng)存在著一種多么理想的制度，一個多么和諧的社會，但這一切卻都在遭到破壞。他多么想重建“老者安之，朋友信之，少者懷之”的大同社會，他要挽歷史之將傾，他要垂法則于后世。于是年近古稀，依然奔波于途，為他的理想有得以實踐的機會而周游列國?？上r運不濟，或被冷落于朝，或被圍困于野，遭到奚落、嘲笑，饑寒交迫，惶惶如一喪家之犬，卻依然不改初衷。

孔子好像有些不合時宜，他時常嘆息，晚年因久未夢到周公而哀傷不已，他無法推行他的主張，帶著遺憾離開了人世。但他的思考，他踐行其思想主張的不懈的努力沒有白費，歷史依舊以它的邏輯運行著，歷經(jīng)時光的磨礪，他的學說穿越時代，經(jīng)過不同朝代的檢驗，最終成為影響中國2000年之久最為博大精深的思想學說。

由孔子我們再來看莫言。莫言獲諾獎，最為公知們所詬病的是在紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》70周年百名文學藝術家抄錄“講話”內(nèi)容的的活動中，莫言沒有勇氣拒絕。他不像王安憶那樣能勇敢地說出“我從來沒有抄過東西，所以也不抄講話?！?，有的網(wǎng)友還曬出了莫言為重慶寫的頌詩。

凡此種種，都指向了莫言彎曲的脊梁，他患上了中國大多數(shù)文人的通病——-軟骨癥，并因此質(zhì)疑莫言的獲獎，批評諾獎評委會向中國官方獻媚。

是的，作為體制內(nèi)的作家，莫言在這些事上是彎著腰的。他不能像索爾仁尼琴那樣勇敢的揭露勞改營的殘酷，站到政府的對立面，甚至因此蹲監(jiān)獄，被流放，寫出《古拉格群島》那樣地冷峻的直面黑暗的巨著。但在這一點上，我們似乎不好苛責莫言。甚至在俄國十月革命期間寫出《不合時宜的言論》的大文豪高爾基在斯大林的淫威之下，也違心地做了政府的傳聲筒，面對惡跡斑斑的勞改營撒下了彌天大謊，那個真誠的孩子的死亡，讓我們的文豪情何以堪！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

莫言沒有做出這樣的選擇，他依然在中國唯唯諾諾地活著，沒有像高行健，北島，廖亦武、余杰那樣流亡他國，繼續(xù)批評政府，發(fā)出正義的吶喊。他生活在當下的中國，他不想自己的創(chuàng)作受到干擾，不想自己的生活發(fā)生翻天覆地的變化，莫言承認自己在現(xiàn)實生活中的懦弱，承認自己無力拒絕來自政府的指令，他不希望惹來不必要的麻煩來影響到自己的寫作。但他說，在創(chuàng)作時他膽子很大，把現(xiàn)實生活中許多自己不敢說的話，不敢做的事在小說里都寫出來了。是的，我們看到了，如果想了解近百年中國苦難深重的歷史，請讀莫言的作品吧！在這不那么高大完美的莫言的筆下，寫出了中國的大歷史，真人生。

什么是圓滿，如果說孔子澤被后世2000年是大圓滿的話，莫言獲得諾貝爾文學獎應該算是小圓滿了。

莫言沒能像左拉在德雷弗斯事件中那樣挺身而出，投入到探究真相、維護公正、爭取公平的行動中去，對此我們是深感遺憾的，這是莫言的遺憾，也是中國知識分子的遺憾，但這絲毫不損害莫言的文學品質(zhì)，或許這種深深的壓抑與內(nèi)疚就像珍珠的形成，小蚌將痛楚化為力量，光榮地制造出無與倫比的飾物，將它的悲痛換來人類歡樂。

如果說莫言是不完美的，那么中國社會更是。歷經(jīng)一個甲子的中國積累了太多的問題，留下了太多的苦難，這樣的苦難需要有人去記錄，底層民眾的呼聲需要有人來傳達，秉持自己的良心，直面蒼生，寫出他們的命運，莫言做到了。這對于我們這個需要繼續(xù)改革的社會來說，彌足珍貴，也許莫言做不了左拉，但能做好肖洛霍夫也可以了。

真有那么一天，我們中國真正實現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，那應該就是大圓滿了。不是嗎？一個作品的成功，一個社會的轉(zhuǎn)型，不正是從這一個個不圓滿中走向圓滿的嗎？

沒有苦難的磨礪，你的絢爛的程度就不會那么奪目，你的內(nèi)含就不會豐厚，完美是需要血淚來鑄就的，最偉大的喜劇家，同時也是最深刻的悲劇家。

我們希望莫言更完美，我們也希望我們的國家更完美，也許這些缺憾的存在，會成為我們進一步前行的動力，讓我們一起加油！

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