有篇文章講道德、人性，講到南宋末季，就罵丞相陸秀夫背著他八歲的幼主衛(wèi)王趙昺一同赴海而亡，是陸秀夫換取自己道德快感的滅絕人性的行為。

望文生意，人性，似乎是唯人獨有，且人所共有的“性”。唯人獨有，好說，隨手一例：買房人交了購房款，房沒到手，開發(fā)商卻卷包而去。開發(fā)商這膽識，這手段，這創(chuàng)造性，鴉雀沒有，猴猴沒有，更不要說鱉蟹，算得唯人獨有的“性”了。找人所共有的“性”，有些為難。性本善？須是人之初。性本騙？那開發(fā)商的“性”，買房人就沒有，別的開發(fā)商也未必準有。“人為財死”麼？貪官倒是，但自古又有清官廉吏?！叭省薄ⅰ?a target="_blank">愛”、“平等”之類呢？違規(guī)采挖的煤老板并不看重礦工的性命。華爾街闊佬與占領(lǐng)華爾街的窮人，大約不能“換位思考”。要是陸丞相讓趙昺活命，或許就不至于跳海八百年后再挨罵了？那麼，活命即人性？人都愿活不愿死，這倒也是?？墒菤⒇i，豬就鬧又叫，似也愿活不愿死。莫非豬也有人性，還是愿活不愿死為人豬的共性而不為人所獨有？說不清。

人到底比豬高明，竟有輕生赴死的。比如，面強敵而寧死不屈，為信仰而拒辱就義。蹈海前，陸秀夫哭訴趙昺，先帝降元，已受元軍辱。您是大宋宗室正統(tǒng)后裔，不可重蹈先帝之轍。陸秀夫堅信此乃合于當時綱常的忠君愛國大義。衛(wèi)王小趙昺就是他的國，辱君即辱國。宋、明末日，國難臨頭，死節(jié)殉國，家人、乃至全家赴死，僅見于史傳的恐怕就不少。如此的“滅絕人性”者確數(shù)幾何，很該查查，罵罵。李來亨抗清死守茅麓山，最后竟同妻兒自焚。這可是“滅絕人性”的重犯，必當重罵。民國以降呢，待查，待罵。上帝呀，又有新發(fā)現(xiàn)了：偽滿時，有達斡爾族情報員把親生女派進敵首家里為傭，以獲機密情報。送親骨肉入虎口，罵他“滅絕人性”還冤枉嗎？馬本齋尤甚，見生母必死居然不救?，F(xiàn)在還有勸送逃刑的親人自首的。把親人往大牢里塞，也屬“滅絕人性”系列，罵勿赦。從古罵到今，讓今人“人性”起來，是絕對必要的。

欲不“滅絕人性”，那海邊丞相該怎麼辦？1.讓趙昺逃生，獨自跳海。不行。都是人，都想活，憑什麼自我滅絕？傻了？2.把趙小孩扔到海里，自己逃命。弒君？“滅絕人性”？由他罵去，活命第一。就怕逃不出元軍手心，還是死，也不行。3.背起幼主一塊逃？又無路可逃。有了！把趙昺獻給元軍，自己有了進見禮，可以活命，甚至見寵，小孩也未必死。先帝趙顯不是沒死麼？“好死不如賴活著”，妙！此舉乃弘揚人性，高！

有此“滅絕人性”說，有彼澶淵之盟“雙贏”、是宋民的“福音”說，還有秦檜非叛臣漢奸說，再早有汪精衛(wèi)受蔣排擠投日說。往后或許有秦檜愛宋說，吳三桂被奪愛而“曲線救國”說，王揖唐、王克敏避免了日本對華北的軍事侵略、安定了華北民生說，偽維持會長維護一方百姓，功不可沒說之類。欲“不戰(zhàn)而屈人之兵”須先屈人之心。有些心好象已經(jīng)“屈”了，或者正找各種堂皇的理由，準備“屈”。

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