張說《論語》·連載44

3.4，林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/p>

（注釋——林放：可能是孔子的學(xué)生。易：本義指把土地整理平坦。此處指周到地辦理喪葬的禮儀。戚：悲哀。）

（白話文）林放問什么是“禮”的根本。孔子說：“你的問題意義重大?。《Y節(jié)儀式與其奢侈，不如節(jié)儉一些的好；喪葬儀式，與其完備周到，不如心里真正悲哀的好?！?/p>

（張說）有人問舉行儀式的根本要求是什么，孔子很高興，說“這個問題問得好?。　笨鬃訛槭裁催@么高興？他的回答說明什么呢？

先看看孔子的回答?？鬃诱f，“禮”體現(xiàn)在各種各樣的儀式上，人們總認(rèn)為，把儀式（包括葬禮）搞得非常周到，排場很大，使用很多資源，才叫重視和遵守“禮”。錯了！只要能符合儀式的基本要求，儀式是越儉樸越好。喪葬儀式重要的是心里悲傷，不是排場。這才是“禮”的根本。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

許多人認(rèn)為老夫子沒回答問題。人家問“禮”的根本，你卻說搞儀式要節(jié)儉，葬禮不要鋪張，這跟“禮的根本”有什么關(guān)系呢？但孔子為什么要這么回答問題呢？說明如果“心到了”，儀式排場不要也罷——這才是禮的根本！這樣回答具有極強的針對性：反對形式主義。

“禮”的本質(zhì)作用是維護等級秩序。為了維護秩序，規(guī)定了各類儀式程序。嚴(yán)格遵守程序，就意味著在維護等級。比如覲見國君要下跪磕頭，這是一種表示尊敬、服從、崇拜的姿勢，因為這個姿勢能使人產(chǎn)生尊敬、服從、崇拜的心理，于是君臣等級就得到維護。但是，儀式的真正目的是要人在心里承認(rèn)、遵守這個秩序，如果有了這個心理因素，在儀式上花費精力物力就是多余的了。形式主義者認(rèn)為儀式做到最好就證明更“守禮”?？鬃诱f，NO！形式其實不重要，“心到”才是根本！

這就是孔子關(guān)于手段與目的的辯證認(rèn)識。要達到某個目的，必須通過形式，在嚴(yán)格執(zhí)行形式的時候，培養(yǎng)目的所需的心態(tài)。如果心態(tài)已經(jīng)有了，形式就不重要了，越簡單越好。

禮的目的，是要人遵守秩序，之所以設(shè)計出各種儀式，是為了要人養(yǎng)成遵守秩序的心態(tài)。如果已經(jīng)在心里尊重這個秩序了，還拘泥于儀式，就成了形式主義?？鬃釉谶@里就是說手段與目的的關(guān)系。

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