張說《論語》·連載37

2.21，或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”

（注釋——或：代詞，有人。奚（xī）：疑問詞，何，怎么，為什么。書：指《尚書》。施：延及，推廣，影響。有：無實(shí)在意義。其：代詞，指做官。為：是。為政：參與政治。當(dāng)時(shí)孔子沒有出來做官，所以有人這樣問他。

（白話文）有人對孔子說：“您為什么不參與政治？”孔子說：“《尚書》說：‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟，把這種道理應(yīng)用到管理行為上去?！@也是參與政治呀，還有什么其它行為能稱得上為政嗎？”

（張說）請注意，孔子在這里進(jìn)行詭辯，偷換了概念。問話中的“政治”是狹義的國家治理行為，也就是當(dāng)官；孔子回答的“政治”是廣義的，指任何管理行為及其理念（比如現(xiàn)在所謂的“家政”）。前者說的是“從政”的“政”，孔子說的是“處事”之“政”。

為什么孔子要偷換概念？因?yàn)樘釂栒卟粦押靡猓鬃邮窃诶脵C(jī)會闡述主張。孔子講課涉及的內(nèi)容很廣，也談及國家治理，可能講得頭頭是道，有人不高興了，就出言譏諷：“老先生既然什么都懂，講得這么好，你自己干嗎不去當(dāng)官呢？”我們也是經(jīng)常這么諷刺人的：“說得輕巧，你自己來試試！”估計(jì)提問者就是這個心態(tài)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子本來可以不回答，但也許覺得是宣傳自己“以孝治天下”理念的好機(jī)會，便以偷換概念的方式闡述了自己的思想。人們?nèi)绻鴮Ω改傅摹靶ⅰ焙蛯π值艿摹坝褠邸钡那閼?，去處理其他事情，就是我認(rèn)為的“為政”。此外，我不知道還有什么方式來“為政”了。以“孝”的態(tài)度來行事，即為“為政”。

孔子這么一說，就把“社會治理”嚴(yán)格界定在孝悌原則上了。換句話說，你拋棄了“孝”，你就不在“為政”，而是在“亂政”，大家可“鳴鼓而攻之”。

“以孝治天下”之所以一直延續(xù)到清代，可見這是個很實(shí)用的治理理念。它好在哪里？好在使人從一開始就養(yǎng)成尊重既有秩序的習(xí)慣?！靶ⅰ钡谋举|(zhì)是后代尊重前代，推演開去，就是后來者尊重先到者。這樣一來，社會既有秩序就得到了極大的維護(hù)和保證。

可見，“孝”絕不只是要你對父母恭敬這么簡單。

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