文/汪小祥

“思維”是哲學(xué)中的一個(gè)重要概念。人們的思維按其運(yùn)行的方式來(lái)分，主要包括邏輯思維和形象思維兩種。而圍棋對(duì)弈正是對(duì)這兩種思維方式（尤其邏輯思維）的具體運(yùn)用。圍棋的形象思維主要包括由棋子在棋盤上構(gòu)筑的各種形，如“三連星”、“宇宙流”、“中國(guó)流”、“錯(cuò)小目”；邊角生根逐鹿中原，中原筑勢(shì)，滲透邊角??圍棋的邏輯思維則是棋手的主要思維方式，如開局時(shí)的整體構(gòu)思，序盤戰(zhàn)中的地與勢(shì)的選擇，中盤膠著戰(zhàn)中的取與舍的比較，收官戰(zhàn)中的攻與守的利益爭(zhēng)奪等等都無(wú)不滲透著哲學(xué)辯證思維方式的運(yùn)用。

棋手在下棋的整個(gè)過程中都在自覺或不自覺的運(yùn)用辯證的思維方法，去分析和處理對(duì)局中的各種矛盾。

總結(jié)圍棋對(duì)弈中的邏輯思維方式，對(duì)生活、對(duì)人生均有著一定的啟迪和借鑒意義?，F(xiàn)舉幾例，略加闡述：

——整體構(gòu)思、謀劃在先，思定而后動(dòng)。高手對(duì)弈，靜坐于棋盤前卻都不輕易落子，即使落子，開局之初也下得很慢，而往往用大量時(shí)間進(jìn)行思考。這種思考就是整體構(gòu)思，即預(yù)設(shè)全盤棋的大致架構(gòu)，預(yù)想大戰(zhàn)爆發(fā)點(diǎn)與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用；可能的膠著點(diǎn)與對(duì)策；克敵制勝的最后砝碼儲(chǔ)備與運(yùn)用等。即運(yùn)籌帷幄于開局之先，決勝千里于尺幅之內(nèi)。一旦進(jìn)入序盤戰(zhàn)后，就要每招每式都要根據(jù)對(duì)方的落子巧妙應(yīng)對(duì)，引導(dǎo)以致牽引棋局不著痕跡、不露聲色的朝著預(yù)設(shè)的目標(biāo)和思路逼近，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的達(dá)成。圍棋大師聶衛(wèi)平給了這種謀定而后動(dòng)的預(yù)設(shè)性思考方式一個(gè)很恰當(dāng)?shù)恼f法：“棋盤方寸,但子子相連,一環(huán)套一環(huán),一著不慎會(huì)滿盤皆輸，只有在頭腦中形成自己一套完整的、有邏輯的套路,同時(shí)針對(duì)對(duì)手的落子形勢(shì),相時(shí)而動(dòng),補(bǔ)充完善,才可能畢其功于一役,贏得最后的勝利?！甭櫞髱熕傅摹霸陬^腦中形成自己一套完整的、有邏輯的套路”應(yīng)該就是整體構(gòu)思，預(yù)設(shè)在先的意思；“針對(duì)對(duì)手的落子形勢(shì),相時(shí)而動(dòng),補(bǔ)充完善”就是引導(dǎo)棋局朝向預(yù)設(shè)的目標(biāo)而行的手段和措施。

我們的工作、生活又何嘗不是如此，萬(wàn)事預(yù)則立，磨刀不誤砍柴工，計(jì)劃周密，措施有力，就事半功倍、效率倍增。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人生亦是如此，有夢(mèng)想，目標(biāo)規(guī)劃在先，人生就有了方向；總目標(biāo)與子目標(biāo)；階段目標(biāo)與分層目標(biāo)等目標(biāo)鏈清晰，達(dá)成目標(biāo)的措施具體、有效、可行，那么人生就將少走很多彎路，輕而易舉步入成功人士的行列；反之，漫無(wú)目標(biāo)，千頭萬(wàn)緒，顧此失彼，往往挫折不斷，必致心力交瘁，還一事無(wú)成，幾可與人生失敗者同日而語(yǔ)矣??

——樹立敏銳的大局觀。大局是就整體與部分的關(guān)系而言的。整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。唯物辯證法認(rèn)為：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著局部，具有局部所不具備的功能；局部在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，故局部必須服從和服務(wù)于整體。同時(shí)整體和部分又是相互聯(lián)系、相互依賴，密不可分的。整體是由局部構(gòu)成的，離開了局部， 整體就不復(fù)存在。局部是整體中的局部，離開了整體，局部就不成其局部。同時(shí)，局部的功能及其變化又會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵局部的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定性作用。

圍棋的大局觀是指：必須從大處著眼，通觀全局、理解全局、關(guān)照全局。否則，局部可能獲利，而全局已經(jīng)輸棋。東漢桓譚《新論》按境界把圍棋分為上、中、下三等：上者，從寬大處張勢(shì)布局，靠會(huì)圍取地，“成得道之勝”；中者，糾纏于局部戰(zhàn)斗， 以爭(zhēng)便奪利．“故勝負(fù)狐疑”；下者，據(jù)守邊角，趨向局部，“自生于小地”。 現(xiàn)代圍棋搏殺更加激烈，因而更強(qiáng)調(diào)全局聯(lián)動(dòng)、把控大局。

由此可見大局觀，是圍棋制勝的關(guān)鍵，也是圍棋博弈思想的核心。每一步棋和每一次決策都要以大局為重，眼前或局部的利益固然重要，但往往為了整體或長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益必須要犧牲眼前的利益。大局觀的目的只有一個(gè)，為了最終的勝利，這是唯一追求的目標(biāo)。

棋下到中盤，盤中往往出現(xiàn)多處矛盾沖突點(diǎn)與戰(zhàn)斗膠著點(diǎn)，甚至讓人應(yīng)接不暇。這時(shí)如果你不從全局著眼，立足于整體思考，僅僅糾纏于局部，恐怕離輸棋就不遠(yuǎn)了。因?yàn)槟阋驯粚?duì)手困在了泥潭里，或暗設(shè)的圈套里，掌控全局的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)易主了。

因此，無(wú)論棋局多么復(fù)雜，只要你全局在胸，牢牢地把握住局部服從全局的原則，在每一個(gè)戰(zhàn)役階段，都能找出對(duì)全局起主導(dǎo)作用的主要矛盾來(lái)，并看清矛盾的轉(zhuǎn)化，時(shí)刻注意調(diào)整好局部與全局的關(guān)系；同時(shí)在牽一發(fā)而能動(dòng)全身的關(guān)鍵局部集中優(yōu)勢(shì)兵力，畢其功于一役，就必然會(huì)獲取全局的主動(dòng)權(quán)，贏得最終的勝利。

有時(shí)，你雖然贏得了一個(gè)戰(zhàn)役，卻輸?shù)袅苏麄€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)；有時(shí)，你盡管局部損失慘重，但因關(guān)鍵戰(zhàn)役把控的好卻取得了最終的勝利。這就是不同思維的結(jié)果。經(jīng)常下棋，對(duì)于養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣是很有益處的。一個(gè)人棋藝不斷提高的過程，就是運(yùn)用邏輯思維自覺性不斷提升的過程。

人生又何嘗不是如此？生活往往蕪雜而多緒，要做的事千千萬(wàn)，甚至被困在一些繁瑣而無(wú)聊的雜務(wù)中焦頭爛額而不能自拔?；仡^看看，而離人生的規(guī)劃目標(biāo)卻越來(lái)越遠(yuǎn)??

這時(shí)，圍棋的大局觀、全局思維思想就很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、借鑒。

——學(xué)會(huì)換位思考。圍棋中有這樣一句格言，叫做“敵之要點(diǎn)我之要點(diǎn)”。意思是說棋局中對(duì)方關(guān)注、爭(zhēng)奪和想要控制的要點(diǎn)，就是我關(guān)注.爭(zhēng)奪和想要控制的要點(diǎn)。這一要點(diǎn)一旦為我控制,我便處于主動(dòng),可制人；反之,我將處于被動(dòng),制于人.。當(dāng)你的棋不知道應(yīng)該下在哪里時(shí)，用這樣的思維方法，問題就會(huì)迎刃而解了。比如對(duì)方一塊棋沒有活，但我要攻它，又看不清從哪里下手。這時(shí)不妨從對(duì)方的角度去看棋，去想棋，即他要補(bǔ)活會(huì)下在那里？找到這個(gè)點(diǎn)便是一招叫殺的絕佳點(diǎn)。

將圍棋的這種換位思考方法借用到生活中來(lái)，就是看問題、想事情不必認(rèn)死理，一條道走到黑。當(dāng)遇到一些事情實(shí)在想不通時(shí)，不妨從對(duì)方的角度去想想，去看看。

生活中又何嘗不是這樣？你有一個(gè)女兒，你希望她的婆家要多給彩禮，你有一個(gè)兒子，你嫌親家要的彩禮太多；你有一個(gè)兒媳，你嫌兒媳事太多，不懂事，你有一個(gè)女兒，你希望她掌管婆家大權(quán)；你開車時(shí)討厭行人，你走路時(shí)討厭車；你打工時(shí)覺得老板太強(qiáng)勢(shì)太摳門，你當(dāng)老板后覺得員工太沒責(zé)任心、沒執(zhí)行力；你是顧客認(rèn)為商家太暴利，你是商人覺得顧客太挑剔??世上萬(wàn)事僅站在自己的角度，自認(rèn)有理，就容易走向偏執(zhí)。

要懂得換位思考，善待別人。有道是贈(zèng)人玫瑰，手有余香。愛出者愛返，福往者福來(lái)。能感受別人的難處，是關(guān)懷；能體諒別人的不易，是寬厚；能饒恕別人的錯(cuò)誤，是大度！

而往往這樣做了，氣就順了，就多出一份理解，多出一份寬容來(lái)，社會(huì)就多了一份和諧。社會(huì)生活中多一點(diǎn)換位思考，便能化解許多矛盾，大大提高社會(huì)的和諧程度。

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