紅與白（18）

十八、算命與風(fēng)水

在“小斂”、“大殮”和布置“靈堂”、搭“靈棚”的過程中，還有兩項重中之重的喪禮議程正在緊張的進行中。

當(dāng)然要請算命先生和風(fēng)水先生（陰陽先生），一般而言，算命的也懂看風(fēng)水，所以喪家只需要請一位就行了。湖北最著名的無非就是武當(dāng)山的道士，民間最有名的就是仙桃毛嘴，人家那里是世代相傳、專門吃這碗飯的。即便是“文化大革命”期間，“移風(fēng)易俗”、“破舊立新”，道士和算命的都不敢公開出面，當(dāng)?shù)氐囊恍氖逻@個行業(yè)的也銷聲匿跡。

不過到了那個緊要關(guān)頭，孝子或者親自登門拜訪，或者托人帶著禮物苦苦相求，只說“請你兒去幫幫忙”，彼此都心知肚明，別的都不說，加上那些會算命、懂風(fēng)水的老先生和亡人即使不是世交也曾謀過面，俗話說得好：“不看僧面看佛面”，只要不是地富反壞右五類分子，多半會答應(yīng)下來的，原則性強的干部也會睜一只眼閉一只眼，誰都知道與人方便就是與己方便。

算命先生的任務(wù)是“擇葬日”。按照宜昌的老規(guī)矩，人死之后，一般是三天入土為安。即便是原來家家戶戶都有農(nóng)歷，老黃歷上也清楚地注明今日所能做的和不能做的，但為了慎重其事，依然要請算命先生擇算下葬的日期。因為算命先生會根據(jù)亡人的生卒的年、月、日、時，合并對應(yīng)天干、地支、五行、二十八宿等進行推算，似乎會更準確。其實，只要不是與亡人“相沖”或“諸事不宜”即可。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

風(fēng)水先生的任務(wù)是“擇墓地”。一般有三種情況：第一，葬在祖墳一起，只需要排列一些順序就行了，簡單；第二，亡人生前就已經(jīng)選擇好了，并給家人作了交待的地方，只需要選選方位就行了，同樣也簡單；第三種就是全憑風(fēng)水先生在周邊選出“風(fēng)水之地”。這就是喪葬禮儀中的重要一環(huán)，喪家的“孝主（由兒孫輩的長男擔(dān)當(dāng)）”會親自陪同風(fēng)水先生拿著羅盤、戒尺、繩丈、木橛、镢頭等到附近一帶的山里去尋找“吉穴”。

風(fēng)水先生都是根據(jù)晉代那個在宜昌爾雅街住過、還改變了宜昌風(fēng)水的郭璞所傳的《葬書》里面所首創(chuàng)的相墓術(shù)，根據(jù)八卦的來龍去脈、相生相克之理，參照八卦太極圖、四面八方三十六方位，判斷善惡吉兇，選擇出“風(fēng)水”好的“山向”，初步勾畫出墓址的；然后用八卦羅盤為卜具，觀察亡人“陰宅”周圍的地形、風(fēng)向、水流等形勢，以避禍得福為標準，征得喪家同意后最后確定選擇墓穴，用帶來的戒尺、繩丈劃線定位，用鋤頭鏟去草皮，打下木橛作為記號。

宜昌民間認為墓穴選擇的好壞，對下代影響極大，所以風(fēng)水先生的眼光很關(guān)鍵，一般來說，墓址地勢太高，則顯得“太旺”，地勢太低容易積水，則有些背失，也就是宜昌話里的“背濕（倒霉的意思）”。據(jù)說明代大學(xué)士張居正的爺爺張?zhí)仆ㄈ朔Q張國老）埋在枝江白洋一個“五陽之地”，即頭枕當(dāng)陽、腳蹬長陽、手搬車陽、身困白洋、面朝太陽，所以后來張居正就成了明代的宰相。

而同樣是宜昌的王篆的父親葬在江南紫陽，也是一個風(fēng)水寶地，所以王篆才能當(dāng)上“天官（宜昌對宰相的俗稱）?！焙髞硗跆旃侔倌暌院舐裨谑逑?，墓地選錯，烏龜碑的風(fēng)水不好，后來子孫居然沒有一個能發(fā)跡的，還星散各地去了。宜昌話也有這樣的語言，如果命運不順，就會埋怨是“先人的祖墳沒有選好窩”；如果大富大貴，大家都會羨慕地說“這是他先人的墳埋好了噠！”這都說明墓地風(fēng)水的重要。

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