說起這個(gè)話題，似乎有點(diǎn)多此一舉。因?yàn)閺谋砻嫔峡矗簺]有人不關(guān)心自己。如果要問：朋友，你愛自己?jiǎn)?？可能沒有人會(huì)說：不。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中很多人在說：人應(yīng)該善待自己。那么怎樣才算善待自己呢？既然善待自己，為什么現(xiàn)實(shí)中的壓力、不安、恐懼、愧疚、無奈、糾結(jié)、矛盾等等煩惱，普遍存在呢？或?yàn)槊嫉没际?；或?yàn)榍?a target="_blank">傷痛欲絕；或?yàn)樗劳隹謶?；或?yàn)槲磥砻悦＃换驅(qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿等等。面對(duì)這些問題，是否給予高度重視？并積極解決呢？如果沒有，怎么能說：愛自己呢。

那么如何才是真正愛自己呢？人，是使命和責(zé)任的產(chǎn)物，就需要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，擔(dān)負(fù)起作為人，應(yīng)負(fù)有的責(zé)任。

本文將從以下幾個(gè)方面闡述：人，應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

為人生幸福負(fù)責(zé)。

人要想快樂幸福，就要解決存在的種種煩惱。然而解決煩惱，需要有一套系統(tǒng)完整的思想體系，僅憑幾個(gè)觀點(diǎn)則不能解決所有領(lǐng)域的問題。之前發(fā)表的《煩惱的真正原因是什么》一文，已經(jīng)詳細(xì)論述煩惱的真正原因是“態(tài)度”。因?yàn)椤皯B(tài)度”決定心情，正確“態(tài)度”是快樂幸福的基礎(chǔ)和保障。本人將結(jié)合現(xiàn)實(shí)中存在的問題，把對(duì)宇宙、世界、社會(huì)、生命等等的解讀，陸續(xù)展現(xiàn)給世人。供參考、試用。

為生存環(huán)境負(fù)責(zé)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人在生活中，吃、穿、住、行等，離不開大自然的恩賜；陽光、空氣、水、糧食等，為生活所必需；生活、工作、事業(yè)等，離不開人與人之間的分工與合作。人與人，人與環(huán)境，可謂是：同呼吸，共命運(yùn)。環(huán)境關(guān)系到每一個(gè)人，所以人人都要為環(huán)境負(fù)責(zé)。

為生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)。

人生短暫，需善加利用。追求健康，并不是簡(jiǎn)單延長(zhǎng)壽命，而是盡可能延長(zhǎng)有限時(shí)間來完成使命和責(zé)任，這才是人生的意義和價(jià)值所在。然而生存與健康，離不開平衡良好的生態(tài)環(huán)境，所以人人都要為生態(tài)改善和可持續(xù)負(fù)責(zé)。

為社會(huì)環(huán)境負(fù)責(zé)。

良好生活環(huán)境，是人類生存的必要條件。每一個(gè)人都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不同的影響和作用，所以每個(gè)人都要承擔(dān)一份社會(huì)責(zé)任。如果放棄責(zé)任，那么社會(huì)的黑暗混亂，就會(huì)殃及所有的人。而社會(huì)的安定和諧，則會(huì)福澤所有人。

社會(huì)風(fēng)氣是人心的體現(xiàn)，關(guān)系到每一個(gè)人和每一個(gè)家庭，任何人都無法置身事外。當(dāng)人們?cè)诩铱措娨晞?，或者在網(wǎng)絡(luò)世界里時(shí)，可以大膽表達(dá)愛憎情感?？稍诂F(xiàn)實(shí)中，卻容易保持沉默，因?yàn)榕率軤窟B、怕報(bào)復(fù)、或怕利益受損等等，總之有各種怕，在限制人的真實(shí)情感。

當(dāng)下是歷史的延續(xù)，必然存留歷史的影子，歷史的流毒依然在腐蝕著人心。比如：槍打出頭鳥；出頭椽子先爛；多一事，不如少一事；事不關(guān)己，高高掛起等等怪論。

出頭要看：為什么出頭？如果是為國(guó)家、民族出頭，為百姓出頭，或者為公平公正出頭等，恰恰是社會(huì)需要的正能量，是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

多一事，不如少一事；事不關(guān)己，高高掛起等，則是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的行為。試問：如果事情發(fā)生在自己身上，會(huì)作何感想？面對(duì)危難，無人相助；面對(duì)不平，無人主持公道；面對(duì)邪惡，無人伸張正義等等，請(qǐng)問：愛心何在？良知何在？正義何在？如果這些都沒有了，還剩下了什么？

社會(huì)上發(fā)生的不良現(xiàn)象，可以說都是不負(fù)責(zé)任的結(jié)果，如果人人都能擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，敢于堅(jiān)持正義；面對(duì)不良現(xiàn)象，能積極主張權(quán)力、勇敢表達(dá)訴求；充分發(fā)揮建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評(píng)議權(quán)等，那么世界將會(huì)是另一番景象。

為輿論導(dǎo)向負(fù)責(zé)。

人在社會(huì)上生存，離不開正確理念的指引，所以應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注當(dāng)下的思想動(dòng)態(tài)。因?yàn)槿说男袨槭芩枷胫?，體現(xiàn)的是人生態(tài)度。時(shí)時(shí)關(guān)注不同觀點(diǎn)的出現(xiàn)，并加以辨別、澄清，確保社會(huì)上有正確的思想流行。有人說：不能輕易評(píng)論人，尤其是名人。恰恰是名人，因其影響力大，影響范圍廣，所以更應(yīng)加大監(jiān)督和評(píng)論力度。辯論的益處在于：既可以辨明是非，檢驗(yàn)理論的正確性和完整性，同時(shí)也是相互學(xué)習(xí)、互相補(bǔ)充的過程。所以評(píng)論很有必要，但需要正確態(tài)度。

為未來負(fù)責(zé)。

人身在這個(gè)時(shí)空誕生，是源于生命進(jìn)化的需要。然而世界之大，有無限的領(lǐng)域有待認(rèn)識(shí)探索，有無窮的道路可供選擇。就像網(wǎng)絡(luò)世界中蘊(yùn)藏著無限的知識(shí)和信息，就在于如何選擇和提取。

如果真正關(guān)心自己，就要確立當(dāng)下的主導(dǎo)追求。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。在有生之年，能否生出正確人生態(tài)度，確立正確追求，并深深根植于內(nèi)心深處，作為未來的生命導(dǎo)向，則至關(guān)重要。

那么人應(yīng)該如何規(guī)劃人生？如何構(gòu)建自己的生命框架和世界體系呢？以下可以作為參考：

一、為什么而活？

二、為誰而活？

三、能否抓住根本？

說人生如戰(zhàn)場(chǎng)，一點(diǎn)都不過分。生而為人，誘惑實(shí)在太多，而且比較隱蔽，一不小心，就可能萬劫不復(fù)。幸好人都有自主權(quán)，有自由選擇的權(quán)力。所以如何選擇，則至關(guān)重要。

物有本末，事有始終，人生當(dāng)然有主、有次。只有抓住了重點(diǎn)，才扼住了命運(yùn)的咽喉。舍本逐末，則得不償失。那么人生的重點(diǎn)是什么？是名利地位，還是精神品質(zhì)？什么值得追求和真正擁有呢？

常聽人們說：生不帶來，死不帶去。那是指虛幻不實(shí)的名利地位等等，它們都不是人生重點(diǎn)，當(dāng)然也帶不走。那么能帶走的是什么呢？什么不會(huì)隨著肉身的解體而消亡呢？

歷史給了我們很好的啟示：前人的離去，留下了什么呢？留下的是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，還有更為可貴的精神。人們真正敬仰的不是名人、偉人、圣人等，而是他們擁有的精神美德。恰恰是精神美德，不會(huì)隨著肉身的解體而消亡。所以真正能帶走的是：反映一個(gè)生命真正品質(zhì)的精神美德。

恰恰這種品格，就是未來的基礎(chǔ)和天賦，同時(shí)決定著未來的生命走向。知識(shí)能力等，通過學(xué)習(xí)即可獲得，而精神卻需要修煉。所以當(dāng)下需自覺培養(yǎng)諸般精神美德，比如：仁愛、正義、善良、勇敢等等，這樣才是真正對(duì)未來負(fù)責(zé)。

為未來負(fù)責(zé)，還要避免被外道和邪見吸引、迷惑。

好奇是人類認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力，正因?yàn)楹闷?，所以才?huì)有對(duì)未知領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和了解，但是一旦深入研究探索，就容易執(zhí)迷。殊不知，宇宙之大，領(lǐng)域無限，有根有源，存在著無限的機(jī)會(huì)和可能。如果沒有一個(gè)大的宏觀格局，很容易在某個(gè)領(lǐng)域迷失。比如：研究一棵大樹，只研究哪個(gè)部分，都是局限和束縛。

當(dāng)下正值末法時(shí)期，外道和邪見盛行，很多人在宣揚(yáng)神通法術(shù)。比如：騰空、白日飛升、天眼、開頂、出神、脈輪、煉丹術(shù)、圓光術(shù)、返老還童術(shù)等等。

神通只是能力，而且能力的發(fā)揮，需要載體和條件。但是神通并不能代表品質(zhì)，也不能解決心的問題。所以說：神通法術(shù)，不過是沒有根基的空中樓閣。求神通，而不求心通，則脫離根本。脫離心性掌控的神通，很容易走入魔境。

現(xiàn)實(shí)中，有人把神通法術(shù)，當(dāng)成優(yōu)勢(shì)加以炫耀，夸大宣傳作用。更有甚者，對(duì)其進(jìn)行神化，說什么：最好、最高、唯一等等。奉勸大家，一旦遇到，就要格外警惕，這樣是很容易把人的認(rèn)識(shí)封閉在特定領(lǐng)域里，而不能自拔。

還有人喜歡算卦、算命、看風(fēng)水等，甚至去看大神、大仙，以求好運(yùn)或避免災(zāi)禍等。豈不知，命運(yùn)不在算，而在于把握，所有外在因素都不是根本，都不能決定人的命運(yùn)。真正決定命運(yùn)的是：人的心性、品行和境界。恰恰是心性、品行和境界，才是生命最富貴的品質(zhì)。只有注重品質(zhì)，才不會(huì)被外道和邪見吸引、誘惑。

為信念的正確性負(fù)責(zé)。

人應(yīng)崇尚真理，而不是經(jīng)典，更不是崇拜某個(gè)人。對(duì)于觀點(diǎn)理論，需要經(jīng)過實(shí)踐，才能證明其正確性。所以實(shí)證應(yīng)貫穿于生命的始終。只有實(shí)證，才能真信；只有經(jīng)得起檢驗(yàn)，才能堅(jiān)定不可動(dòng)搖。

當(dāng)下對(duì)“末法”的解讀，就經(jīng)不起檢驗(yàn)。有人這樣解讀末法：只要大乘經(jīng)典在人間，就沒有末法。這樣解釋著實(shí)不能讓人信服，因?yàn)榻?jīng)典需要正確解讀，才能真正發(fā)揮作用。況且世面上還有大量的偽經(jīng)存在。現(xiàn)實(shí)中，就有一些人死抱著經(jīng)典，而不結(jié)合現(xiàn)實(shí)加以實(shí)證，說著脫離實(shí)際的空話而不自知。雖有一顆向上的心，卻走著向下的路。

還有人這樣解讀“末法”：因?yàn)楸娚男院偷赖缕焚|(zhì)越來越差，所以才有末法。這樣解讀更不能令人信服。這種解讀，不僅脫離法的實(shí)質(zhì)，而且事實(shí)也足以證明它的荒謬。

在一個(gè)文明傳播過程中，真正傳承的是思想，當(dāng)思想精華不在，則文化傳承中斷，此時(shí)的法已不能起到正確指導(dǎo)作用，所以末法出現(xiàn)了。與末法相對(duì)的是正法。正法是指擁有系統(tǒng)完整思想的文化體系，可以正確指導(dǎo)人生和社會(huì)實(shí)踐。正法的關(guān)鍵在于它的正確性。真正的正法傳承，可以從作用和效果上體現(xiàn)出來。并且隨著宗教場(chǎng)所的增多，宗職人員的增多，以及信眾的增加，這種影響和效果會(huì)越來越凸顯。而且時(shí)間趆久，效果就明顯。而當(dāng)下的事實(shí)，卻恰恰相反。且不說上千年，近百年的人類文明史，就足可以說明問題?，F(xiàn)實(shí)用有目共睹的事實(shí)，雄辯地證明了這種解讀的荒謬性。

當(dāng)下社會(huì)，無論如何，都要去面對(duì)。報(bào)怨、仇視等等，并不能解決問題，只有行動(dòng)起來，才能有所改變。人類只有形成合力，形成共識(shí)，才能掀起滾滾洪流，席卷污泥濁水。

人類在進(jìn)化過程中，存在著各種問題。當(dāng)然，社會(huì)上存在問題也是正常，關(guān)鍵是如何去改變。人類作為一個(gè)群體，利，則人人受益；害，人人都是受害者。作為群體的一員，每一個(gè)體的改變都是對(duì)群體的凈化。如果有更多的人去改變，必會(huì)翻天覆地！

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