菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”中?！办`臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來(lái)就是： “天上靈山”。而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎?菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)? 當(dāng)孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提;生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?！?見(jiàn)《西游記》第一回)?？梢?jiàn)，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎?如果他是佛，那他為什么對(duì)道教文化了如指掌呢?如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢?然菩提祖師便是準(zhǔn)提道人，是如來(lái)佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”，與“天竺靈山”相對(duì)。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。就是那如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來(lái)曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”(見(jiàn)《西游記》第八回)?？梢?jiàn)，同處西牛賀洲的如來(lái)，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái)。

在《封神演義》里，袁洪是白猿得道，和孫悟空一樣，是個(gè)猴子形象。后來(lái)袁洪被女媧娘娘和楊戩封于《山河社稷圖》內(nèi)，并將《山河社稷圖》送往東勝神州傲來(lái)國(guó)，還說(shuō)圖里的山河什么的都會(huì)化為實(shí)體，只有袁洪化身的那塊五彩神石可以吸收天地日月之精華孕育出生命。武王伐紂之日大約是為公元前1046年，孫悟空被壓五行山的年代是王莽篡漢時(shí)期，也就是公元9年到公元23年間。根據(jù)西游記記載，唐僧取經(jīng)是在孫悟空大鬧天宮500年后，唐僧生活在唐朝，由此推算，孫悟空應(yīng)公認(rèn)出生在唐朝往上500年左右的朝代里，唐朝建立于公元618年，減去500年也就是118年，正是我國(guó)東漢這時(shí)大致算法。還有就是孫悟空在五行山被唐僧救出之前，主要經(jīng)歷的大事有：學(xué)藝、鬧龍宮地府、當(dāng)弼馬溫、大鬧天宮、被困五行山。孫悟空學(xué)藝時(shí)具體年齡書中無(wú)明確說(shuō)明，但后來(lái)在鬧地府時(shí)則有具體數(shù)字，《西游記》第三回孫悟空翻生死薄時(shí)看到“那魂與一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，給人壽三百四十二歲”，也就是說(shuō)，孫悟空此時(shí)已出生了342年。此后不久，孫悟空到天宮當(dāng)了一段時(shí)間弼馬溫，時(shí)間長(zhǎng)度書中也有敘述。第四回中有兩處都有涉及，一是養(yǎng)馬期間說(shuō)道“不覺(jué)的半月有余”，另外一處是不滿官小，回花果山后對(duì)小猴說(shuō)“我才半月有余，那里有十?dāng)?shù)年?”這半月是天上的時(shí)間，凡間當(dāng)在15年左右。之后算悟空打敗巨靈神和哪吒，當(dāng)了齊天大圣，這一段時(shí)間書中也有文字敘述。孫悟空大腦蟠桃宴后回花果山，對(duì)眾猴說(shuō)：“我記得才半年光景，怎么就說(shuō)百十年活?”天上一日，凡間一年。古時(shí)一年大約360天左右，由此齊天大圣時(shí)期有180年左右。偷桃竊丹后，天兵天將大舉擒拿。孫悟空被二郎神捉拿，后送到太上老君的八卦爐里，煉丹時(shí)間書中第七回寫道“真?zhèn)€光陰迅速，不覺(jué)七七四十九日，老君的火候俱全”。天上49日，凡間就是49年。就在出爐當(dāng)天，孫悟空大鬧天宮，最終被如來(lái)壓在五行山下。唐僧于貞觀十三年出發(fā)開(kāi)始取經(jīng)，并在當(dāng)年到達(dá)五行山下，并解救了孫悟空。這一時(shí)間《西游記》第十三回開(kāi)頭就有明確文字交待：“卻說(shuō)三載自貞觀十三年九月望歸前三日，……出長(zhǎng)安關(guān)外?！比缓笥诋?dāng)年“秋深時(shí)節(jié)”到雙叉嶺，遇妖被太白金星救后“半日”逢劉伯欽，在劉家盤桓兩日后到五行山解酒靈孫悟空。貞觀十三年為公元640年?！段饔斡洝返谑幕貏⒉畾J說(shuō)過(guò)五行山的形成時(shí)間，也就是孫悟空大鬧天宮之時(shí)，書中寫道“先年間曾聞得老人家說(shuō)：王莽篡漢之時(shí)，天降此山，下壓著一神猴……”。王莽篡漢時(shí)間為公元8年(王莽立國(guó)號(hào)為新時(shí))?！段饔斡洝返诎嘶亍按笫サ溃喝鐏?lái)哄了我，把我壓在此山，五百余年了，不能展掙”，實(shí)際遠(yuǎn)不止五百年，從公元8年至公元640年，孫悟空在五行山被壓有整整632年。因此，孫悟空到五行山脫困之時(shí)年齡應(yīng)該是：鬧地府時(shí)342年，加上弼馬溫時(shí)期15年、齊天大圣時(shí)期180年，八卦爐時(shí)期49年，被困五行山632年，總共1218年。而脫困時(shí)為貞觀十三年，即公元640年，反推1218年，就是孫悟空的出生時(shí)間，即公元前578年。正好是春秋(公元前770年-公元前476年)末期到戰(zhàn)國(guó)(公元前475-公元前221年)初期這段時(shí)間。然在西行路上，孫悟空曾與六耳獼猴鏖戰(zhàn)，真假難辯，從南海打天宮，復(fù)又殺到冥界，什么緊箍咒、照妖鏡，通通難辨真假，《西游記》里如來(lái)佛祖這樣說(shuō)：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼;有五蟲(chóng)，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。天下有四猴混世，不在十類之中。第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明?！?他的敘述中清晰的闡明，孫悟空是靈明石猴，而袁洪名字與猿猴諧音，正是四猴中的通臂猿猴。赤尻馬猴，就是大名鼎鼎的淮水水神無(wú)支祁，曾經(jīng)跟大禹有過(guò)一場(chǎng)曠世大戰(zhàn)，后來(lái)被鎖住鎮(zhèn)壓在龜山腳下，被盱眙山蠙城大圣國(guó)師王菩薩和他徒弟小張?zhí)迂?fù)責(zé)看守，也就是《西游記》中的水猿大圣。通臂猿猴是誰(shuí)呢，其實(shí)說(shuō)的就是孫悟空的大哥，也就是真正的齊天大圣。通臂猿猴有一項(xiàng)非常驚世駭俗的黑科技神通，就是縮千山，這項(xiàng)技能的學(xué)名叫做“縮地術(shù)”。孫悟空和六耳獼猴本是一體二心，心魔出而妖魅現(xiàn)，也就是說(shuō)，兩只猴子原本就是一個(gè)人，所以無(wú)論觀音還是照妖鏡都難以分辨了。 袁洪和孫悟空為一體，也就能解釋為什么梅山六怪管他叫做哥哥了。

孫悟空是天產(chǎn)石猴，生于花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強(qiáng)銷死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強(qiáng)，生平從不服人。他受業(yè)的師父，正是菩提老祖本人。悟空投入唐僧門下，最開(kāi)始更象一筆交易。唐僧救了他，他保護(hù)唐僧取西經(jīng)。在他的心里，除了感激，可能根本沒(méi)有正視過(guò)他的這個(gè)師父。 然而，幾年之后，事情變化了。悟空似乎慢慢發(fā)現(xiàn)了唐僧，發(fā)現(xiàn)了取經(jīng)的意義，更重要的，發(fā)現(xiàn)了自己! 他開(kāi)始重視起唐僧了。在平頂山，他對(duì)唐僧頭上的云霞稱贊不絕。在通天河，他對(duì)老陳說(shuō)“我?guī)煾腹芙滩凰篱L(zhǎng)命。”在無(wú)底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天，老孫并知因果。銅臺(tái)府地靈縣遇冤，悟空第一個(gè)晚上就是在忍，就是在故意受苦受難，因?yàn)樗溃瑤煾赣羞@一劫。他無(wú)師自通的知道了師父是金蟬子，是如來(lái)的第二個(gè)門徒。 為什么這些玄奧的東西，他竟然都明白過(guò)來(lái)了?! 孫悟空向來(lái)自詡老孫不知幾萬(wàn)歲了。稍微精細(xì)一點(diǎn)的人都知道，他在說(shuō)大話。悟空從生身到成道，到強(qiáng)銷死籍的時(shí)候三百四十二歲，之后在天宮混了百十年，壓在五行山下又五百年，滿打滿算加起來(lái)才一千來(lái)歲。這樣年紀(jì)的妖怪有的是。悟空拜在菩提老祖座下時(shí)，老祖說(shuō)：“入得我門，為十輩小徒?！彼T中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺(jué)，悟空是悟字輩。但在之前書中沒(méi)有對(duì)這老祖做一字交代，之后卻又無(wú)一字補(bǔ)敘。菩提消失的無(wú)影無(wú)蹤，神秘到，就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹閥度海的猴子…… 他為什么會(huì)這么做，他又究竟是誰(shuí)?…… 花果山上的老猴子跟悟空說(shuō)，世上不死者，唯佛與仙與神圣。悟空的成就不止神圣，他長(zhǎng)生不死，而前文我們已經(jīng)論述過(guò)他實(shí)際上不是仙人，那么他是什么?——答案只剩下一種，他是佛門弟子! 因?yàn)樗菍?shí)際上的佛門弟子，但在現(xiàn)實(shí)中，菩提以道家神通成就悟空的佛門正果。所以，任何地方都沒(méi)有關(guān)于孫悟空的記錄。地府照樣作為一個(gè)過(guò)程來(lái)抓捕他，而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個(gè)佛門的弟子!這就是事實(shí)的真相。 孫悟空在西行之前度過(guò)了一千余年的時(shí)光，讓我們做一個(gè)假設(shè)，就在悟空從仙石中破體飛出的同時(shí)，一個(gè)嬰兒在人間降臨，他一出生就是和尚! 這個(gè)和尚慢慢長(zhǎng)大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚!這個(gè)人從生到死，從死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，輪回到第十世，還是一個(gè)和尚。這個(gè)人當(dāng)了十世和尚，到最后這一世，他在人間已經(jīng)歷劫將近千年，也許是機(jī)緣終于巧合的來(lái)到他身邊，當(dāng)時(shí)是唐朝。當(dāng)朝的皇帝從千佛萬(wàn)僧之中選他出來(lái)，執(zhí)行一個(gè)偉大的任務(wù)，取西經(jīng)!這個(gè)人就是唐僧! 唐僧跟孫悟空，雖然名分上是師徒，但，實(shí)際上，他們?cè)揪褪且惑w。那個(gè)不敬三寶特立獨(dú)行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成為唐僧，桀驁不遜嘯傲天地的那一面進(jìn)入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空，在人間度過(guò)了十世。而唐僧用更漫長(zhǎng)的時(shí)間，艱難完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子!他們根本就是一個(gè)人善惡的兩面。那個(gè)人，就是金蟬子!因?yàn)樘粕蚩崭揪褪且惑w，所以，在取經(jīng)的十四年里，悟空日漸一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，雖然是桀驁不遜，也終于在不知哪個(gè)深夜中豁然夢(mèng)醒。知道了那個(gè)令他痛心的事實(shí)，我，不是我!從此以后他已經(jīng)明晰了千年以來(lái)的前因后果，即使是在貶謫時(shí)期，他也從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會(huì)死，因?yàn)樗约簺](méi)有死!以后的過(guò)程都只是游戲而已，一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎?當(dāng)靈山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空對(duì)唐僧說(shuō)：“師父，現(xiàn)在我已成佛，跟你一樣了……” 此間有真意，試問(wèn)誰(shuí)人知。每念如此，有淚如傾?！?前一世，金蟬子在如來(lái)的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。后千年，解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依佛門，而金蟬子惡的一面，就自然需要一個(gè)助力來(lái)幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過(guò)程的頭一步就是要教會(huì)悟空本領(lǐng)，如此一來(lái)，就有了菩提這個(gè)人。悟空叱咤神界沒(méi)有問(wèn)題，在天界鬧騰的功力應(yīng)該還差的遠(yuǎn)。而他居然一無(wú)阻擋的就吃到了老君五壺金丹!還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環(huán)不息。如果老君存心要?dú)⑽蚩?，只消小做手腳，移動(dòng)巽宮的位置，風(fēng)移火生，悟空必然化成焦碳。而實(shí)際上，倒象是老君成全了他!老君實(shí)際上是不喜歡悟空的，這從他以后的話語(yǔ)中可以看的出來(lái)，那么又是什么人能夠強(qiáng)使他做他自己本不喜歡做的事? 是誰(shuí)不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟?是誰(shuí)能強(qiáng)使老君不得不成就悟空?是誰(shuí)能夠做金蟬子的師父?—— 答案已經(jīng)呼之欲出，菩提老祖，這個(gè)我一直以為他是道家仙人的人，其實(shí)最大的可能，就是釋迦牟尼如來(lái)佛本人!

菩提如此之強(qiáng)，可天上并無(wú)人知曉，菩提精通諸子百家，懂儒道佛三教，道門佛門有如此本事的人怎么會(huì)默默無(wú)名呢。菩提不讓悟空說(shuō)出師承，正是因?yàn)樘焐系叵虏o(wú)菩提這號(hào)人，如果悟空在天上說(shuō)了他的師父是菩提，天上神仙一查，并無(wú)這號(hào)人，經(jīng)過(guò)調(diào)查，肯定能查到是誰(shuí)化身菩提教悟空本事的，所以他才會(huì)讓悟空不要說(shuō)出師承。那么，菩提究竟是誰(shuí)呢? “大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙法祖菩提;不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之;與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。”

這首詩(shī)是老吳寫的，明顯描寫的是一位佛門人物，但悟空是尋仙訪道的，且后來(lái)悟空多次提到自己棄道從釋，可以判斷菩提及其弟子當(dāng)時(shí)應(yīng)是道士裝扮，且菩提教授的東西雖然儒釋道都有，但以道術(shù)為多。詩(shī)中“西方之祖”，“與天同壽”的評(píng)價(jià)也極高。什么人亦道亦佛，與天同壽，且為西方之祖呢?答案就是老子，也就是太上老君。在西游記中，太上老君出場(chǎng)時(shí)，有詩(shī)歌二首：“混元初判道如先，常有常無(wú)得自然;紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，函關(guān)初度五千年?！薄昂P(guān)初出至昆侖，一統(tǒng)華夷屬道門;我體本同天地老，須彌山倒性還存。”老子確曾西出化胡。為西方之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之詩(shī)。在西游記作者看來(lái)，西方佛教，也是太上老君點(diǎn)化創(chuàng)立的。太上老君多次幫助孫悟空，師徒情深。西游原文曾說(shuō)“天開(kāi)地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補(bǔ)天，普救閻浮世界”，可見(jiàn)只有老君知曉悟空靈石的身份，可以預(yù)知他來(lái)求仙訪道，如此便奠定了與悟空的師徒緣份。老君煉猴子時(shí)，并不想殺他煉丹。實(shí)際是在秘授他銅頭鐵背，火眼金睛之術(shù)。試想老君如果故意要?dú)⑺脑?，何須如此費(fèi)力。這可以由悟空后來(lái)的話得知，“當(dāng)年因大鬧天宮時(shí)，被老君放在八封爐中，鍛過(guò)一番，他幸在那巽位安身，不曾燒壞，只是風(fēng)攪得煙來(lái)，把他煼做火眼金睛?！彼棵孔苑Q被老君鍛煉，有感激之意，可見(jiàn)悟空明白老君并無(wú)殺他之意。孫悟空的金箍棒也是老君煉化。安排孫悟空取經(jīng)，是幫助孫悟空曲線得正果。悟空本領(lǐng)雖高但未成正果，只是散仙，后來(lái)大鬧天宮闖了禍，從此不便留在天庭了。老君因而讓他參與取經(jīng)，進(jìn)入佛門。

孫悟空的的授業(yè)恩師菩提祖師其實(shí)就是如來(lái)佛本人。第58回，孫悟空第二次來(lái)雷音寺，要如來(lái)與他辨明邪正，如來(lái)先已對(duì)大眾說(shuō)了這是他生的二心，但如來(lái)正欲道破，忽又笑道：假悟空乃六耳獼猴也。這分明是撒了個(gè)謊，如果真的有六只耳朵的猴子，那真假悟空就太好區(qū)別啦，只看耳朵不就得了。如來(lái)說(shuō)的這個(gè)六耳獼猴，是在場(chǎng)的所有人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，因?yàn)檫@是如來(lái)杜撰的。按如來(lái)的說(shuō)法：猴分四類，一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。那么，無(wú)論六耳獼猴怎樣善聆音，知前后，他都是不應(yīng)該具備孫悟空的“通變化”這一功能的，也不應(yīng)該有八卦爐煉過(guò)的火眼金睛，更不應(yīng)該有金箍棒，百分之百不可能有緊箍咒。如來(lái)之所以編造個(gè)妖怪的名字幫他圓謊，是為了讓他還去保唐僧。那么，如來(lái)為什么不編個(gè)別的名字?而偏偏要說(shuō)是“六耳”呢?因?yàn)檎f(shuō)出“六耳”，就是說(shuō)出了“本象”，孫悟空聽(tīng)了大驚!!!本，就是最初。最初的時(shí)候，悟空隨菩提祖師學(xué)藝，祖師是打暗語(yǔ)教的，悟空悟破玄機(jī)，半夜子時(shí)，跪在祖師床前求教，悟空道：“此間更無(wú)六耳……望師父?jìng)魑议L(zhǎng)生之道罷，永不忘恩!”祖師由此開(kāi)始秘授，悟空由此開(kāi)始得道，皆起于這最初的“此間更無(wú)六耳”。這是他和祖師兩人間的秘密對(duì)話，絕不可能有第三個(gè)人知道!現(xiàn)在，如來(lái)笑著告訴他，悟空是真的，六耳是假的，這不分明是在接暗語(yǔ)、對(duì)暗號(hào)嘛!所以，從這個(gè)時(shí)候起，孫悟空可以肯定如來(lái)就是菩提祖師。孫悟空一把火燒了彌勒佛的小雷音寺，這是第66回結(jié)束的事。緊接著，第67回的開(kāi)頭，孫悟空憋不住心中多年的秘密，說(shuō)了一句不該說(shuō)的話。七絕山一個(gè)老頭問(wèn)道：“你是哪方人氏?姓甚名誰(shuí)?有何手段?”孫悟空笑道：“我祖居?xùn)|勝大神洲，花果山前自幼修。身拜靈臺(tái)方寸祖，學(xué)成武藝甚全周?！薄吧戆蒽`臺(tái)方寸祖”，孫悟空居然違背了師訓(xùn)，把師傅供出來(lái)了!這是孫悟空最怪異的一次行為，難道他不怕剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處嗎?他現(xiàn)在不怕了，因?yàn)樗靼琢藶槭裁床荒苷f(shuō)出師傅的真正原因，所以他從沒(méi)對(duì)任何一個(gè)神仙說(shuō)起過(guò)，他現(xiàn)在對(duì)一個(gè)凡人說(shuō)出來(lái)，是不會(huì)惹什么麻煩的，凡人是不會(huì)知道一千年前的靈臺(tái)山在哪兒的。孫悟空離開(kāi)菩提祖師后，到如來(lái)佛第一次出場(chǎng)，因?yàn)檫@期間接近約有400年的時(shí)間，這幾乎是一代神仙的壽命，是會(huì)發(fā)生很多事的。第34回，猴子變成小妖怪去拜見(jiàn)老狐貍精，猴子心想：“我為人做了一場(chǎng)好漢，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜?！边@句話泄露了天機(jī)，猴子自己說(shuō)自己只拜了三個(gè)人，即佛祖、觀音和唐僧，見(jiàn)了玉帝和老君都是唱一個(gè)諾而已。這就怪了，在平頂山的戰(zhàn)斗之前，猴子只見(jiàn)了如來(lái)一次，就是翻手心的那一次，猴子并沒(méi)有拜如來(lái)，猴子第一次拜如來(lái)出現(xiàn)在第52回，猴子請(qǐng)如來(lái)明示金兠洞的妖怪是誰(shuí)，“行者低頭禮拜畢”。也就是說(shuō)，在34回時(shí)，在明處，猴子是沒(méi)有拜過(guò)如來(lái)的。而此時(shí)的猴子除了拜觀音、唐僧以外，還拜過(guò)菩提祖師。在第一回，見(jiàn)了菩提祖師，就“倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)”，后來(lái)菩提祖師問(wèn)話，“猴王慌忙磕頭不住”，中間拜的實(shí)在太多了，最后離開(kāi)祖師時(shí)也是拜別的。菩提老祖只能是佛祖、觀音和唐僧當(dāng)中的一人。顯然，菩提就是如來(lái)變化的。關(guān)于如來(lái)，講一段他的往事：天地初來(lái)，有一靈物是鳳凰，鳳凰生有二物，一個(gè)是孔雀，一個(gè)是大鵬。如來(lái)在一座山上將要修成金身之時(shí)，遇上最后一劫，被孔雀吃下肚子，如來(lái)在孔雀肚子中修成了金身，破開(kāi)孔雀的肚子成佛。事后要?dú)⒖兹笗r(shí)被諸佛攔住，最后尊孔雀為母。這是在《西游記》中如來(lái)自己口述的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

猴子的身世一直是個(gè)迷，按書中交代東勝神洲，海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。這猴子就是孫悟空。說(shuō)了一大堆的意思就是猴子是石頭縫里蹦出來(lái)的，但這是真的嗎?答案有兩種，可能是，也可能不是。如果按書中交代，猴子是石頭里面蹦出來(lái)的，那么他巧遇名師，巧取金箍棒，還有300多歲的陽(yáng)壽，惹禍之后還能全身而退，判刑之后又得以解脫，又得諸多神佛眷顧，最后得成正果，是不是過(guò)于巧合了?這樣的概率幾乎是0，那么答案就是他根本就不是石頭里蹦出來(lái)的，他有著非同尋常的身世，他的父母絕不是普通人。猴子出世之后，最先遇到的一個(gè)奇遇就很有問(wèn)題。他的師父菩提祖師。首先諸天神佛中根本就沒(méi)這么一號(hào)人物，而且憑他教會(huì)猴子那些本領(lǐng)能說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題，1 他很厲害，絕不是一個(gè)普通的神仙，2他是道家的神仙，3他是特意隱姓埋名來(lái)教猴子功夫的，否則怎么他沒(méi)教出第二個(gè)能和猴子差不多的徒弟呢?反過(guò)來(lái)想，為什么一個(gè)及其厲害的道家老神仙，要隱姓埋名來(lái)教一個(gè)素不相識(shí)，無(wú)親無(wú)故的猴子呢，那么只能說(shuō)明他們有著割舍不斷的關(guān)系，能是什么關(guān)系呢?只有一種可能，他是猴子的親身父親。那么他到底是誰(shuí)呢?女媧補(bǔ)天為什么要剩下那塊神石?石頭還懷了胎?實(shí)際上這根本就是障人耳目的，懷胎的根本就是女媧本人。女媧就是猴子的親生媽媽。

古人云：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。西游記開(kāi)篇有一句非常著名的話：欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。提起造化會(huì)元之事，必說(shuō)混沌初開(kāi)之時(shí)。西游記開(kāi)篇第一首定場(chǎng)詩(shī)這樣寫道：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜?。那么，什么是混沌?其實(shí)，早些時(shí)候，沒(méi)有宇宙(道教說(shuō))，沒(méi)有世界(佛教說(shuō))，沒(méi)有天下(帝王說(shuō))，只有一個(gè)自然。自然之中，有三個(gè)大帝。按照《莊子?應(yīng)帝王》記載，三個(gè)大帝中，中央大帝名叫混沌，北海大帝名叫忽，南海大帝名叫倏。三個(gè)大帝的地盤在自然中是如何分布的呢?我們大家都看過(guò)太極圖對(duì)吧，就是那個(gè)樣子的。整個(gè)太極圖就是一副混沌至元圖，里面的陰陽(yáng)魚就是南北二帝。南北二帝倏、忽與混沌三者關(guān)系非常和諧默契。觀察太極圖我們發(fā)現(xiàn)，陰陽(yáng)魚一黑一白，但都各有一個(gè)魚眼分別是反方向的顏色。這樣就形成了一個(gè)是“知其白，守其黑”，另一個(gè)是“知其黑，守其白”，共為天下式。(來(lái)自《道德經(jīng)》)本來(lái)，倏、忽與混沌在一起，不分彼此、不分你我，物我相忘，過(guò)著非常和諧的日子。突然有一天，倏與忽突發(fā)奇想，混沌對(duì)咱哥倆這么好，應(yīng)該報(bào)答一下才對(duì)啊。他們?cè)谝黄鹕塘浚唬骸叭私杂衅吒[以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”意思是說(shuō)，看，我們大家都有七竅七情，可是唯獨(dú)混沌沒(méi)有，咱們一起幫幫他呀!就這樣，倏與忽說(shuō)干就干，開(kāi)始了每天給混沌開(kāi)竅的工程。結(jié)果呢，混沌被倏與忽日鑿一竅，七日后，七竅開(kāi)出來(lái)了，渾沌也被倏忽給鑿死了?；煦缇瓦@么死了，雖然他有了七竅?？墒?，混沌死了，混沌中的生靈也慢慢都死了。最后，還有一顆樹(shù)沒(méi)有死，這棵樹(shù)就是《西游記》中的人參果樹(shù)，是混沌的靈根。樹(shù)上有一個(gè)巢，巢里住著一只烏鴉，也沒(méi)有死。樹(shù)下的泥土里，還有一條蚯蚓靠著靈根的營(yíng)養(yǎng)，它也沒(méi)有死。在腐爛的樹(shù)葉里，其實(shí)還藏著一只白蝙蝠，它靠著吸敗葉的營(yíng)養(yǎng)，也頑強(qiáng)地活著。后來(lái)，靈根里修煉出一個(gè)創(chuàng)始元靈來(lái)，他收樹(shù)下的蚯蚓和樹(shù)上的烏鴉為弟子，傳授他們道法。元靈給蚯蚓起名鴻鈞，傳授玄清氣法門。鴻鈞學(xué)成之后，號(hào)稱鴻鈞老祖。后來(lái)，鴻鈞老祖又收老子、元始天尊、通天教主為徒，將玄清氣“一氣化三清”，分別傳授三個(gè)弟子為太清、上清、玉清。元始天尊化身盤古，開(kāi)天辟地，自此進(jìn)入混沌初開(kāi)時(shí)代。清氣上升成為天，濁氣下降成為地。孫悟空，就是天地交合之后產(chǎn)下的一枚石卵?！段饔斡洝酚涊d：蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵。他一出生，就是天仙身份，居至人位。所以，我們可以說(shuō)，孫悟空是天和地的兒子，也可以說(shuō)，孫悟空是混沌大帝的兒子。看到這，如果你就已經(jīng)感到驚愕的話，那么，更加驚愕的還不止這些。因?yàn)?，孫悟空不但有父母，甚至還有兄弟姐妹哦。據(jù)元代楊景賢版本《西游記》記載，孫悟空一共有兄弟姐妹5人，大哥齊天大圣，大姐驪山老母，他是平天大圣(與吳承恩版《西游記》稍有出入)，二妹無(wú)支祁，三弟耍耍三郎。這點(diǎn)，我們繼續(xù)引用《西游記》中佛祖的話進(jìn)行旁證。無(wú)支祁，中國(guó)神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(zhǎng)達(dá)百尺，力氣超過(guò)九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大神禹治淮水時(shí)，無(wú)支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達(dá)命令給神獸夔龍，擒獲了無(wú)支祁。無(wú)支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰(shuí)也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時(shí)無(wú)支祁亦是古典神話小說(shuō)《西游記》中赤尻馬猴的原型。

開(kāi)篇我們就說(shuō)了，混沌統(tǒng)治時(shí)期只有自然。那時(shí)候，就像《道德經(jīng)》中所說(shuō)，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然，才是萬(wàn)物之本。正因?yàn)榛煦绯蹰_(kāi)，盤古開(kāi)天，才有了無(wú)極生太極，太極生兩儀，分陰陽(yáng)，化五行，現(xiàn)八卦九宮。才有了這些所謂的物質(zhì)的東西。從量子學(xué)角度說(shuō)，把一個(gè)物質(zhì)無(wú)限分割下去，分到最后是什么呢?就是什么物質(zhì)都沒(méi)有了，是一團(tuán)沒(méi)有任何物質(zhì)的“態(tài)團(tuán)”。也就是說(shuō)，物質(zhì)無(wú)限分割的最終結(jié)果，就是沒(méi)有了物質(zhì)，那些動(dòng)著的“態(tài)團(tuán)”，其實(shí)就是意識(shí)流。也就是說(shuō)，通過(guò)科學(xué)分解發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)到最后就成了非物質(zhì)(意識(shí)態(tài)團(tuán)子)的了。這不就是《心經(jīng)》中說(shuō)的，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。這個(gè)狀態(tài)，就是當(dāng)初混沌時(shí)期的狀態(tài)呀。 說(shuō)到這里，取經(jīng)的目的呼之欲出了。不管是佛教還是道教，還是玉帝天庭的神仙們，大家都在共同做一件事情，那就是，恢復(fù)混沌時(shí)期的自然界狀態(tài)!雖然大家都有一個(gè)共同的目的，但是采取的方式方法有所不同。佛教研究的是大乘教法，《心經(jīng)》就是總要。就像《心經(jīng)》說(shuō)的那樣，世界的本質(zhì)其實(shí)就是五蘊(yùn)皆空。這個(gè)“五蘊(yùn)皆空”，就是佛教眼中的混沌狀態(tài)，修煉的最終結(jié)果就是人人成佛，才能五蘊(yùn)皆空。 那么，道教的混沌狀態(tài)是什么呢?其實(shí)就是三清與鎮(zhèn)元子一起研究的“混元道果”。修煉的最終結(jié)果就是成為混元至仙。這時(shí)候我們就回憶起來(lái)了，孫悟空后來(lái)的稱號(hào)，就是混元一氣上方太乙金仙，他的混元體不是一句空話，是與生俱來(lái)的。他未來(lái)有可能成為傳說(shuō)中的混元至仙。 不管佛家還是道家，其實(shí)最終目的都是要恢復(fù)被倏和忽殺死的混沌狀態(tài)中去。那么回到混沌狀態(tài)有什么好處呢?因?yàn)榘?，?jīng)歷了盤古開(kāi)天辟地的精彩之后，大家冷靜下來(lái)之后發(fā)現(xiàn)，再也跳不出五行去了。不出五行，就再也回不到自在狀態(tài)。所以，要想在三界內(nèi)外任意遨游，唯一的辦法就是找回混沌狀態(tài)。那么，經(jīng)過(guò)佛家道家這么多年努力，到底有沒(méi)有人真正跳出三界之外了呢?我們說(shuō)，有的，第一個(gè)要說(shuō)的就是本文開(kāi)頭的那只烏鴉。那只烏鴉與鴻鈞一起被創(chuàng)始元靈收為弟子，他被賜道號(hào)是陸壓。陸壓本體是三足金烏，所以他的道性非常之高，也早早就悟出了混沌會(huì)元的狀態(tài)。關(guān)于陸壓，《封神演義》中有他一首定場(chǎng)詩(shī)，是這樣寫的：貧道本是昆侖客，石橋南畔有舊宅。修行得道混元初，才了長(zhǎng)生知順逆。這首詩(shī)寫的很明白，他的修行道果就是“不在三界內(nèi)，不在五行中”的混沌初始狀態(tài)。 那么，還有兩個(gè)人應(yīng)該也到了混元態(tài)。一個(gè)是補(bǔ)天的女媧，一個(gè)是會(huì)縮地術(shù)的通臂猿猴(孫悟空的大哥)。女媧既然能補(bǔ)離恨天，自然也能從離恨天出去。而這通臂猿猴的縮地術(shù)就更加拽了，他是從相思地縮地出三界的。不是有這樣一句話嗎?“補(bǔ)不完的離恨天，縮不盡的相思地”。既然說(shuō)到離恨天與相思地了，索性就把這事說(shuō)的更加透徹一點(diǎn)。大家都知道，天高地厚。天越高，則承受力越低，這就是為什么大羅神仙也出不去離恨天的原因，因?yàn)闆](méi)有任何承受你身體重量的東西了。所以，騰云駕霧也是有上限的哦。要想從天上跳出三界，首先要達(dá)到的狀態(tài)就是五蘊(yùn)皆空。沒(méi)有“空”，你就別想跳出三界。當(dāng)然，除非——你會(huì)縮地術(shù)。地厚的概念是什么呢?就是你的雜念怨念越重，就會(huì)越往地下走。所以說(shuō)，為什么壞人一定要下地獄呀?這不是誰(shuí)給你規(guī)定的，是你自己自動(dòng)走下去的。而阿鼻地獄的怨念就是最重了。那么，繼續(xù)往下是什么呢?據(jù)說(shuō)啊，就是無(wú)窮無(wú)盡的相思地了。當(dāng)然，如果真能從相思地鉆出去了，也是跳出五行了。照現(xiàn)代科學(xué)的概念，這就好比說(shuō)，從黑洞中進(jìn)去了，又從黑洞另一頭出來(lái)，這時(shí)候就時(shí)光倒流了。就像陸壓的定場(chǎng)詩(shī)說(shuō)的那樣，才了長(zhǎng)生知順逆了。根據(jù)《西游記》中佛祖對(duì)通臂猿猴的介紹，此猴如此厲害，最后卻無(wú)聲無(wú)息消失了，八成就是用縮地術(shù)縮出了相思地，從而達(dá)到一種無(wú)生無(wú)滅的混元狀態(tài)了?？s千山的技術(shù)雖然看起來(lái)高深，但入門的門檻卻很低，后來(lái)道教許多道士都有修煉。比如說(shuō)，唐朝武則天年間，她寵信的一個(gè)道士叫明崇儼的就有這個(gè)功夫。有一次武則天聽(tīng)說(shuō)天山的雪中梅花非常好，想看一看。明崇儼說(shuō)這有何難?轉(zhuǎn)身出去，瞬間拿著一枝剛折的梅花回來(lái)，肩膀的衣服上還帶著天山的雪花呢。當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)正值六月，附近都不可能有雪，武則天驚訝不已。明崇儼使用的其實(shí)就是這種縮千山的技術(shù)。但這項(xiàng)技術(shù)的關(guān)鍵還是時(shí)間。如果與孫悟空的大哥相比，明崇儼自然是小巫見(jiàn)大巫了。那么，孫悟空還有一個(gè)弟弟名叫耍耍三郎，從名字上看，這只猴子比較頑皮好耍，很可能就是西游記中的六耳獼猴。因?yàn)闆](méi)有太多證據(jù)，這里只是一個(gè)推測(cè)而已。說(shuō)了這么多，也許有人問(wèn)，你說(shuō)的通臂猿猴和陸壓都跳出三界外了，可是怎么沒(méi)有記載呢?圣人無(wú)名啊。所以我們只能通過(guò)蛛絲馬跡和草蛇灰線尋找一下圣人仙蹤了。 至此，我們終于明白為什么佛道天庭都買孫悟空的帳了。他是混沌之子。將來(lái)如果能恢復(fù)混沌狀態(tài)，他是最有可能成為新一代混沌大帝的不二人選哦。那么，現(xiàn)在就恍然大悟了。玉帝為什么故意讓孫悟空看守桃園?太上老君為什么故意留出機(jī)會(huì)讓悟空偷吃金丹?如來(lái)佛祖把孫悟空壓到五行山下，為什么卻暗中派五方揭諦保護(hù)?看到了嗎?人家孫悟空，才是真正有身份證的人! 他就是天地萬(wàn)物本尊元神盤古。在民間流傳著這樣的《盤古開(kāi)天辟地歌》：盤古開(kāi)天地，造山坡河流，劃洲來(lái)住人，造海來(lái)蓄水。盤古開(kāi)天地，分山地平原，開(kāi)辟三岔路，四處有路通。盤古開(kāi)天地，造日月星辰，因?yàn)橛斜P古，人才得光明。(參閱黃現(xiàn)璠著《壯族通史》)。

以前有句話“先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前”!其中“現(xiàn)有鴻鈞后有天”中的“天”指的是平時(shí)所說(shuō)的太古天庭(即妖族天庭和昊天帝之天庭)而非指的是先有鴻鈞后才有盤古開(kāi)天。但陸壓道君則不得而知了。一說(shuō)陸壓道君在北海魚鯪島，屬散仙，輩份奇高;一說(shuō)陸壓道君為后羿射日中逃脫的那只三足金烏。鴻鈞證道后，于三十三天外立紫霄宮講道，聽(tīng)道者眾，遂被尊為道祖，真正被收為入室弟子的只有盤古所化三清，即太上老君(即道德真君，后來(lái)身化老子化胡)，元始天尊，通天教主(即靈寶道尊)。至于接引道人(后更名為阿彌陀佛)，準(zhǔn)提道人(很可能就是菩提老祖)等只是聽(tīng)過(guò)道祖講道。前三者稱為三友。接引、準(zhǔn)提后來(lái)創(chuàng)立了西方教(即后來(lái)的佛教，至于如來(lái)佛有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為元始天尊弟子燃燈道人被西方二教主渡化到西方教即燃燈古佛，搶奪趙公明寶物定海珠后成佛;一說(shuō)為陸壓道君所化)。鴻鈞老祖所創(chuàng)為道教(一名玄教)。后來(lái)太上老君立人教、元始天尊立闡教，通天教主立截教，皆為道教分支。后，鴻鈞以身合道，身化天道，遂不輕現(xiàn)。其座下二童子后為封神前天庭主昊天上帝、瑤池王母。鴻鈞老祖生于太元之先，雖然天地淪壞，但是老祖之體常存不滅，每逢天地初開(kāi)，就會(huì)開(kāi)劫度人。鴻鈞老祖乘騎金龍，左有青龍，右有白虎，左手執(zhí)龍頭杖，右手捧凈缽盂水。因此鴻鈞是無(wú)人能比的第一，西昆侖一先天神祗得到造化玉碟為(造化神器)殘片，修成太乙真仙自號(hào)鴻鈞老祖。以前有句話“先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前”!其中“現(xiàn)有鴻鈞后有天”中的“天”指的是平時(shí)所說(shuō)的太古天庭(即妖族天庭和昊天帝之天庭)而非指的是先有鴻鈞后才有盤古開(kāi)天。但陸壓道君則不得而知了。一說(shuō)陸壓道君在北海魚鯪島，屬散仙，輩份奇高;一說(shuō)陸壓道君為后羿射日中逃脫的那只三足金烏。鴻鈞證道后，于三十三天外立紫霄宮講道，聽(tīng)道者眾，遂被尊為道祖，真正被收為入室弟子的只有盤古所化三清，即太上老君(即道德真君，后來(lái)身化老子化胡)，元始天尊，通天教主(即靈寶道尊)。至于接引道人(后更名為阿彌陀佛)，準(zhǔn)提道人(很可能就是菩提老祖)等只是聽(tīng)過(guò)道祖講道。前三者稱為三友。接引、準(zhǔn)提后來(lái)創(chuàng)立了西方教(即后來(lái)的佛教，至于如來(lái)佛有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為元始天尊弟子燃燈道人被西方二教主渡化到西方教即燃燈古佛，搶奪趙公明寶物定海珠后成佛;一說(shuō)為陸壓道君所化)。鴻鈞老祖所創(chuàng)為道教(一名玄教)。后來(lái)太上老君立人教、元始天尊立闡教，通天教主立截教，皆為道教分支。盤古:天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。 《藝文類聚》卷----引《五運(yùn)歷年紀(jì)》天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽(yáng)，分布元?dú)?，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身;氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎氓。 《繹史》卷----引《五運(yùn)歷年紀(jì)》盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。 《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，目瞳為電。古說(shuō)：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說(shuō)：盤古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)倮?，俗云后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國(guó)，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬(wàn)物之祖也，而生物始于盤古 《述異記》卷上元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤古;化為主持天界之祖;即為元始。選自《歷神仙通鑒》卷一盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開(kāi)矣。明人周游《開(kāi)辟衍繹》天地合閉……就象個(gè)大西瓜，合得團(tuán)團(tuán)圓圓的，包羅萬(wàn)物在內(nèi)，計(jì)一萬(wàn)零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其內(nèi)，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內(nèi)有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開(kāi)，卻得一個(gè)盤古氏，左手執(zhí)鑿，右手執(zhí)斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥云;下半漸低為地.亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無(wú)積處，流來(lái)人間，而注大海。周游《開(kāi)辟衍繹》附錄《乩仙天地判說(shuō)》天人誕降大圣。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬(wàn)八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。 《古今圖書集成?歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開(kāi)辟》) 代(世)所謂盤古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也?！读w?大明》云：“召公對(duì)文王曰：‘天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥盤古之宗不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇?！苯褛M之會(huì)昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉(xiāng)有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》云：“龍首人身?！倍癯啥肌⒒窗?、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀(jì)》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應(yīng)世，萬(wàn)八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，云其顯化之所宜，有以也。《元豐九域志》：“廣陵有盤古冢、廟”，殆亦神假者?！朵洰愑洝烦啥贾畯R有盤古三郎之目，庸俗之妄?！堵肥?前紀(jì)一》羅蘋注昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中。復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無(wú)所系，下無(wú)所依，天地之外，遼矚無(wú)端，玄玄太空，無(wú)響無(wú)聲，元?dú)夂坪疲缢?，下無(wú)山岳，上無(wú)列星，積氣堅(jiān)剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無(wú)方。若無(wú)此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬(wàn)六千里，崖石出血成水，水生元蟲(chóng)，元蟲(chóng)生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當(dāng)游厚地之問(wèn)，仰吸天氣，號(hào)曰太元圣母，元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當(dāng)此之時(shí)，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽(yáng)調(diào)和，無(wú)熱無(wú)寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會(huì)相成自然飽滿。大道之興，莫過(guò)于此，結(jié)積堅(jiān)固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。

大陸是指在古生代至中生代期間形成的那一大片陸地。而這個(gè)名字是由提出大陸漂移學(xué)說(shuō)的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家阿爾弗雷德?魏格納所提出的?，F(xiàn)今地球有七塊大陸，更早的六億五千萬(wàn)年前，相當(dāng)于地質(zhì)時(shí)代的埃迪卡拉紀(jì)(震旦紀(jì))時(shí)，曾形成一次超大陸，這個(gè)大陸在一億年后開(kāi)始分裂，在泥盆紀(jì)時(shí)，由于大陸間彼此的碰撞，約在二億四千五百萬(wàn)年前地球上的陸地又相連在一起，此時(shí)相當(dāng)于地質(zhì)時(shí)代的三疊紀(jì)，科學(xué)家將之稱為大陸。大陸經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的分裂，形成現(xiàn)今大陸的分布情形。第一階段：距今一億八千萬(wàn)年前，侏羅紀(jì)中葉。第二階段：由于今北美東岸，非洲西北岸和大西洋中央的火成活動(dòng)，將北美推向西北方。第三階段：南美和北美的分離，形成墨西哥灣，南極和馬達(dá)加斯加邊界的火山活動(dòng)，使西印度洋逐漸生成。由于板塊運(yùn)動(dòng)不斷地進(jìn)行，地質(zhì)學(xué)家預(yù)測(cè)大陸將會(huì)再度形成一個(gè)超大陸，這個(gè)超大陸被稱為終極!預(yù)測(cè)在二億五千萬(wàn)年后形成。由于人類文明發(fā)展的階段不同，對(duì)宇宙生物鏈影響程度也不同，開(kāi)天辟地只過(guò)程和結(jié)果也就不同。六萬(wàn)多年前曾經(jīng)發(fā)生的那次大劫難，可以說(shuō)是人類的一次滅頂之災(zāi)，留存下來(lái)的人數(shù)有限。集中的區(qū)域有不同，人的靈魂被損的程度也就不同，才出現(xiàn)了各種膚色的人祖出現(xiàn)。地球人經(jīng)歷了八界世的文明歷程，創(chuàng)造了豐富的精神文明和物質(zhì)文明。人類在進(jìn)化中，大腦儲(chǔ)存的智慧極大提高，導(dǎo)致人類自身的物質(zhì)文明急速變化。高速索取地球資源，使生態(tài)環(huán)境受到極大的破壞，是人類將自己推進(jìn)了末法末劫階段。人類精神文明失控、敗壞，社會(huì)人已分辨不清真善美與假惡丑的標(biāo)準(zhǔn)。污濁的氣場(chǎng)充斥寰宇，導(dǎo)致大宇宙生物場(chǎng)能嚴(yán)重污染，已到了必須整治寰宇之時(shí)了。地球人類進(jìn)入了又一次大開(kāi)天辟地過(guò)程，同時(shí)又到了換界時(shí)期。這兩大因素其力之威、之殘酷，當(dāng)代人還無(wú)法認(rèn)識(shí)。大宇宙變律引發(fā)的各種力量勢(shì)不可擋!而“靈越天意”是天、地、人的生物網(wǎng)站，按照“大宇宙中心總指揮部”和“靈越天意總指揮部”來(lái)執(zhí)行的有信息感應(yīng)的最高層次，逐級(jí)傳導(dǎo)、次第分波;身為東方古國(guó)華夏子民炎黃子孫的我們，自盤古開(kāi)天，認(rèn)識(shí)的就是太陽(yáng)系中天、地、人的關(guān)系，世稱三盤。即：天盤、地盤、人盤。三盤各有分工，各自統(tǒng)領(lǐng)。三陽(yáng)開(kāi)泰、三星一統(tǒng)、三盤合一，沒(méi)有高低。和平維穩(wěn)、健民強(qiáng)國(guó)的“諾亞方舟”正式起航，這是地球人類實(shí)現(xiàn)天下為公、世界大同新乾坤的唯一“光明之艦”，是來(lái)自銀河系建設(shè)地球人類天堂般美好家園的“指揮之艦”，更是承載人類認(rèn)祖歸宗、回歸宇宙正道的“銀河之艦”。武則天的無(wú)字碑和開(kāi)經(jīng)偈這兩個(gè)歷史豐碑，給人類的思想史、文明史、靈魂史、文化史、佛學(xué)史留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，閃耀著歷史的光芒!她的人生品格、靈魂境界值得后人敬仰，是我們今人的楷模，無(wú)私于大唐、無(wú)私于百姓、無(wú)私于江山、無(wú)私于歷史!東方啟明星，真人回顧里;世界秩序亂，尋根來(lái)古東;認(rèn)祖歸根事，天地人和平;乾坤顛倒顛，自己救自己。靈根育孕源流出，心性修持大道生，徹悟菩提真妙理，斷魔歸本合元神。中華民族，龍的子民，必須蕩滌歷史的糟粕，清除垃圾靈魂，完成摘星換斗，成為人類的楷模。救度世間人，撫慰你我心。彌勒佛祖現(xiàn)，九界世開(kāi)始。厚德載物清靈空明。人心平等、不起分別、無(wú)有爭(zhēng)執(zhí)、相見(jiàn)歡悅、多以善言、互相勉勵(lì)、人行萬(wàn)善、無(wú)諸惡業(yè)、飲食無(wú)憂。美言諫言箴言，擅問(wèn)精問(wèn)巧問(wèn)，禮行慎行簡(jiǎn)行，意解正解和解;博也、厚也、高也、明也、悠也、久也;無(wú)量佛如蓮，無(wú)邊佛如蓮，人生應(yīng)如蓮，安詳步生蓮;此案濟(jì)渡彼岸。

乾坤有序，宇宙無(wú)疆，星辰密布，斗柄指航。晝白夜黑，日明月亮，風(fēng)馳雪舞，電閃雷響。云騰致雨，露結(jié)晨霜，虹霓霞暉，霧沉雹降。春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，時(shí)令應(yīng)候，寒來(lái)暑往。遠(yuǎn)古洪荒，海田滄桑，陸地漂移，板塊碰撞。山岳巍峨，湖泊蕩漾，植被狂野，島撒汪洋。冰川凍土，沙漠沃壤，沐風(fēng)樹(shù)森，巖多灘廣。鳥(niǎo)飛獸走，鱗潛羽翔，境態(tài)和諧，物種安詳。形分上下，道合陰陽(yáng)，幽冥杳渺，天體著彰。凝氣為精，聚能以場(chǎng)，縮濃而，質(zhì)，積微顯量?；藁锰摚秀背上?，強(qiáng)固凌弱，柔亦制剛。終極必反，存興趨亡，色空輪回，動(dòng)靜恒常。唯實(shí)眾名，一理萬(wàn)方，父母爹娘，沒(méi)齒難忘。兄弟姐妹，危困助幫，姑姨叔舅，親戚互訪。侄男閨少，哺育茁壯，夫妻相敬，夢(mèng)憶糟糠。格屋鄰舍，遇事謙諒，伯公嫗婆，慈孝贍養(yǎng)。尊朋禮友，任義君郎，炎黃二帝，堯舜禪讓。禹啟世襲，滅桀商湯，周武伐紂，侯列各幫。秦皇集權(quán)，漢劉楚項(xiàng)，鼎立割據(jù)，亂晉八王。南北對(duì)峙，腐朽隋煬，貞觀政要，五代續(xù)唐。陳橋兵變，恥辱靖康，耶律完顏，元建宋疆。鐘離太祖，崇禎吊喪，清軍入關(guān)，大臣駐藏。粉碎叛卓，犁域設(shè)將，臺(tái)灣復(fù)歸，守衛(wèi)邊防。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英占香港，戊戌維新，社會(huì)改良。辛亥革命，孫文思想，聯(lián)盟抗倭，國(guó)共兩黨。定都京師，人民解放，諸子百家，孔孟老莊。扁鵲靈醫(yī)，魯班巧匠，羅盤硝藥，針灸療傷。蔡倫畢升，鑒真玄奘，易經(jīng)論語(yǔ)，史記達(dá)暢。河圖洛書，算術(shù)九章，西三紅水，聊儒瓶廂。詩(shī)詞曲賦，戲劇說(shuō)唱，琵琶琴瑟，鑼镲鏗鏘。笙簫嗚咽，臥笛悠揚(yáng)，箏音奔奮，嗩吶高亢。荊浩匡廬，董源瀟湘，米芾寫意，悲鴻駿昂。筆墨紙硯，匾楣楹榜，楷隸篆刻，碑帖草狂。敦煌石窟，長(zhǎng)城偉墻，青銅甲骨，縷衣紗裳。虎符越劍，陶馬俑葬，彩瓷寶甕，絲綢他鄉(xiāng)。凡爾賽宮，金字塔狀，泰姬陵墓，彼得教堂。自由女神，希臘塑像，最后晚餐，創(chuàng)造亞當(dāng)。亭榭閣樓，寺廟殿廊，蓬門蓽戶，丈室綠窗。府第別墅，畫棟雕梁，庭院踏步，影屏幕障。承塵藻井，籬笆柱樁，舷舵扶靠，憑欄眺望。懸崖峭壁，峰巒疊嶂，泉噴嵐罩，湍急瀑宕。峽溝潭淵，溪澗流淌，池渠堰壩，沼澤泥塘。漩渦帶波，礁嶼連江，洶涌澎湃，驚濤駭浪。災(zāi)澇溢瀉，汛潮浮漲，蒼松壽柏，垂柳毛楊。芭蕉蒲扇，斑竹篾筐，槐椿榆樺，杉桂榕樟。齋扉緊閉，柵苑瀕旁，坪埔萊茵，菲窺塢坊。薔薇翩躚，莆菏蔚茫，蘊(yùn)蒂莢芯，貝類琳瑯。奇花異卉，艷麗榮秧，蘭荷菊梅，四季芬芳。杜鵑啼血，芙蓉吉祥，茉莉馥郁，玫瑰刺芒。瓜果蔬菜，蔥蒜韭姜，茴椒芹葵，皮芥辣醬。云苔芋筍，葫蘆瓢瓤，番茄蘑菇，乳蛋醇釀。碘鹽食醋，脆卜甜糖，珍饈旨甘，肴饌膏粱。葡萄美酒，玉液瓊漿，咖啡益智，名茶順腸。桃李杏柿，汁仙味爽，椰柚橙桔，渴飲品嘗。菠蘿柑橘，橄欖檳榔，梨棗蘋楂，荔栗榴棠。蝌蚪擺尾，蛤蟆鼓囊，釣餌蚯蚓，蠕蟲(chóng)螞蟥。鸚鵡學(xué)舌，蜜蜂穿忙，蝙蝠棲洞，梧桐引凰。蜘蛛牽補(bǔ)，螟蛉蛀糧，蜻蜓振翅，鳩鵬張膀。鷗鶯燕雀，蝴蝶鴛鴦，鯉鯽鲇鯨，蛙蚌螺螃。蚜蛾蟬蛹，龜卵翼蝗，蚊蠅鼠蟻，蛇蝎鱔蟒。蜈蚣毒腺，蟋蟀蹬闖，鹿狽狐貍，熊豹豺狼。猿啼猴吱，鴕孵獺躺，雛猩攀梢，雌牡匿岡。沙洲駱駝，迅捷羚羊。中華初繁，睡獅漸醒，玖久紀(jì)末，千年始零。宏業(yè)昌盛，妙策遞迎，左右兼顧，總攬統(tǒng)領(lǐng)。內(nèi)取穩(wěn)進(jìn)，外交志同，階梯過(guò)度，切忌狠猛。六賊七害，監(jiān)視審聽(tīng)，戒貪須效，踐約宜行。貶惡褒績(jī)，賞勸罰懲，操刃執(zhí)斧，塞涓救熒。勢(shì)如突起，抽薪熄平，途逢險(xiǎn)兆，消芽于萌。調(diào)息止紛，貴在用衡，依法謀治，官吏皆正。推賢薦材，睹貌辨容，純樸寬厚，俠烈盡忠。耿直肅儀，襟懷袒誠(chéng)，諂媚狡猾，機(jī)敏慧穎。懈怠懶惰，拙笨碌庸，愚昧糊涂，偏才至聰。羞澀拘束，杰健悍雄，恭謹(jǐn)畏懼，緘默持重。驕奢傲慢，怯懦惶恐，超逸獨(dú)居，恬淡勻?qū)?。猜疑詭秘，威?yán)毅勇，幣帛錢鈔，攘奪其宗。企財(cái)盼利，價(jià)值均等，務(wù)工開(kāi)廠，增富減窮。資產(chǎn)累計(jì)，稅率加乘，銀行貸款，儲(chǔ)蓄倍寵。抵押拆借，循例不停，供給需求，市貨充盈。銷售買賣，虧差余剩，債券股票，博賭輸贏。聞賺雖喜，跌賠癲瘋，休閑退優(yōu)，渙慮受逍。拒賓疏客，憂謝歡招，把盞講趣，倚床讀曉。游景筏渡，跡絕喧囂，茂冠蔽枝，莽園出條。碧嶺滴翠，落葉飄搖，心澄徹透，雅悅?cè)ピ铩]毫繹就，佳句抒了，漆珠鑲眸，秀眉斜彎。櫻口含笑，脂靨隱現(xiàn)，敖鼻單翹，墜耳雙環(huán)。舒額彈腮，龍睛鳳眼，纖手藕臂，軟頸削肩。烏發(fā)比臀，酥胸腰間，修腿負(fù)軀，弓腳婷站。沐浴潔身，梳妝喬扮，薄黛輕施，靚耀矯蓮。服錦飾配，繽綾繡緞，贊嘆稱頌，宛若娥仙。阿彌陀佛，覺(jué)悟融圓，僧尼寂寞，菩薩向善。情投系姻，欲凈見(jiàn)緣，轉(zhuǎn)識(shí)迷性，苦樂(lè)惱煩。圣誕基督，原罪贖還，目的辯證，裁判邪端。朝覲跪拜，先知注傳，我主保佑，好娃阿丹。格林童話，伊索寓言，莎翁托氏，福摩探案。但丁哥德，伽丘十談，培根牛頓，愛(ài)因斯坦。試管嬰兒，克隆遺傳，細(xì)胞速冷，脫氧核酸。脈沖數(shù)碼，幾何規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)通訊，程控遙感。驅(qū)逐艦艇，洲際導(dǎo)彈，激光輻射，捆綁火箭。聲納測(cè)距，貧鈾污染，點(diǎn)線面段，球弧側(cè)弦。菱錐棱角，凸凹頂尖，豎撇捺折，陡拱橢圈。奧運(yùn)競(jìng)技，淘汰篩選，跨躍短跑，蹦跳撐桿。鐵餅標(biāo)槍，壘足排籃，汽車?yán)?，駕舢駛帆。刀錘棍棒，鉤爪杖鞭，鎖鏈杠鈴，摔跤擊拳。省區(qū)署郊，村鎮(zhèn)屯店，耕耘耬耙，播耪攪拌。農(nóng)耕灌溉，漁獵駁船，柴棚炊熱，牧畜糞煙。膜壓窖濕，肥攻磷氮，穴澆尿深，灰埋屎淺。稻麥谷豆，蓖麻薯棉，粟苞芝麩，蕎秕稞旱。禾苗纓穗，蔓附藤纏，棕櫚檸檬，楓棵紫檀。剪丫打杈，嫁接插扦，顆粒籽核，株蕊莖桿。雞鴨抱群，豬仔滿圈，驢騾肯坡，犬狗護(hù)岸。廄駒罕鬃，馴犢乍喚，魚鱉蝦蟹，貓兔鵝蠶。旋繞鷹鴿，哀孤鶴雁，宿營(yíng)扎寨，枕戈待旦。哨崗戒誡，挎銳披堅(jiān)，帥旗挺拔，訓(xùn)士閱演。磐踞較勁，擎幟呼喊，偽裝跟蹤，信號(hào)遮掩。稍縱即逝，竟忽瞬暫，馭輿騁鶩，靶轟州縣。趁卻騷擾，構(gòu)筑壕塹，諜報(bào)頻滲，御擋阻攔。耗損酬飼，邁歷委艱，垢卸焚址，盔甩燼焰。擒敵破陣，調(diào)派遣返，圍追堵截，伏剿全殲。嶄旅另召，蛻衰勿厭，碉堡摧毀，擁擠逃竄。俘虜繳械，素裹席卷，墳棺尸鬧，魂魄寢眠。活著祈禱，死則祭奠，廉奉殉職，獎(jiǎng)功頒銜。組織籌備，撫恤申簽，部署僚員，涕淚潸然。彪炳銘冊(cè)，炫爍燦爛。獄牢禁卒，司典刑憲，辭訟哭訴，鳴屈伸冤。敞釋矛盾，剖層剝繭，淀濾猖濁，昭劃界限。妨礙偵查，賄賂仕宦，詛咒嚇唬，挑釁侮謾。譏諷誹謗，渾噩撤驗(yàn)，朦朧伎倆，仍留隙嫌。斟酌摻謊，包庇捂瞞，隕墮棘阱，殃及祠眷。檢舉查封，逮捕魁頑，作奸犯科，緝拿協(xié)辦。妖魔鬼怪，兇煞酷閻，歹徒敗類，猙獰嘴臉。勒逼豪闊，搜刮卑賤，拐架孩提，坑蒙孕殘。盜匪劫竊，敲詐欺騙，唆使慫恿，橫征暴斂。燒殺搶掠，栽贓誣陷，宰虐淫霸，痞劣刁蠻。狎昵娼妓，蹂躪鬢鬟，猥褻婦寡，屠戮斃斬。氓紳誘癮，倒置昏暗，婢奴躲避，怨斥責(zé)譴。酗毆滋禍，弊穢泛濫，偷漏假冒，妄販募捐。剃囚拷問(wèn)，傀儡敷衍，僥幸饒恕，期告赦免。鐐銬鋃鐺，懺悔已憾，匆慌失措，徐踱蒲團(tuán)。躊躇徘徊，彷徨怖添，窘焦愁緒，淪頹茍喘。虱蚤蛆蛔，茅廁臭便，鉀鈉鈣鋁，鋅鋼錫鉛。鎳銻鍺鎢，鉻鋇鉑釩，硼汞硅硫，苯氰錳碳。氯氫氦氟，烯烴炔烷，砒砷硒矽，酚酞酮醛。腔膛臟腑，脾腎髓膽，唇嗓喉嚨，頤臆腹腆。肛胯臍趾，膝顱眶瞼，肪膘冗贅，顴頰骸嵌。憨傻癡呆，聾啞癱瘓，疙瘩痘疹，膿瘡禿癬。霉膚瘙癢，疤痕愈痊，癰疽痔痢，癩疥脖腕。瘴癟痹瘸，瘁瘧腋胺，胳膊腋馳，脛肢抖顫。胃胰潰瘍，筋肌痙攣，脅肋疼痛，膀胱菌沾。艾滋侵略，瘟疫擴(kuò)散，腫瘤癌癥，勞累疲倦。警惕疾病，診恙預(yù)患，侍姆雇傭，仆役聘換。東街采購(gòu)，磅秤肉餡，掌勺爐灶，料堆廚館。溜炸熏烤，燉煮鹵腌，烘培烙炕，燴炒灼涮。燜爆燎燙，烹蒸熬煎，烽煥潑瀝，醞酵醉酣。葷腥肺脯，滑嫩肚肝，籠屜羔肘，粘潤(rùn)糯丸。粳糕饃餃，稀粥稠飯，靡費(fèi)羹灸，油浸漫饅。餓擇粗糙，飽剔膩咸，鑰匙紐扣，兜帶帷簾。合套箱柜，瓦罐盂痰，皂缸牙具，杯碟筷碗。帳幔靴帽，整齊掛拴，壺鍋盆桶，器皿匣壇。笤帚垃圾，礦蟄堿礬，夾襠襖袍，簍臼燈傘。缽釬鉸鈕，叉櫥表鐮，乒乓晃瞳，韁繩磕絆。珊瑚貝殼，瑪瑙煤炭，泡沫膨脹，蒿葦颯冕。佃疇租賃，埠位此般，輥輾蝸斡，閘貯淼畔。享爵彬斌，胄裔娟雋，雉翎并勃，婀娜妮曼。艙釜銹蝕，釉磨鉚焊，譽(yù)蠟印刷，贈(zèng)寄郵件?，嵭假~簿，惠賜牒翰，棋牌奕拼，衙巷畜豢。乞丐住討，叨吃饑饞，庫(kù)倉(cāng)巡邏，翱峪俯瞰。鞍騎驟遁，剎那近垣，坎坷崎嶇，岔徑蜿蜒。遵逾軌轍，逛遨峻顛，霹靂貫霄，淤礎(chǔ)溺淹。廈幢崩塌，窯庵囤填，邑廓傾覆，箍垮隧涵?；葱箿粒譃R汀瀾，泅泳涉滔，渤澳浚涎。舶舨豁缺，桅槳歪坍，陋巢凋囪，畸樞裂檐。涯涸竭枯，渣滓臊膻，謠決淆惑，是非確斷。翻譯授課，考究鉆研，誤錯(cuò)耽擱，猶豫豈敢。頁(yè)篇匯稿，編輯?？?，故謎梗概，載版登刊。專題刪節(jié)，普遍瀏覽，嘉偶婚配，函戀私已。敘述綿延，緩遲尋覓，做媒介紹，卿獲嬌媳。槌簧鐃鈸，樂(lè)吹轎娶，炮震房宅，宣沸弄里。喇叭噪晌，暮催串藝，叮囑欽陪，輩分矮低。庶孽繼嗣，昆仲甥姊，柬帖呈送，族姥嬸婿。趕赴邀請(qǐng)，祝賀慶禧，扭捏局促，羨慕妒嫉。哥嫂咨詢，伙伴參議，爸媽恩準(zhǔn)，爺奶批評(píng)。吾你俺她，咱們勉勵(lì)，模樣俊俏，嫻淑伶俐。綸巾裙衫，混紡絨絮，框展倩照，鏡示映姿。叩首鞠躬，隨俗遷徙，戴璧秉圭，呈諾或與。誓牘弘愿，燃燭洽娛，嘔吐娩喜。特殊貢獻(xiàn)，永享勛譽(yù)……

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