人們經(jīng)常抱怨老天待人不公，命運造化弄人。殊不知世間一切不齊等之事，皆是由自心所造，自身所受?！栋彩咳珪钒讶耸篱g最常見的不齊等之事歸納為以下七件，并依據(jù)經(jīng)典，簡單扼要的指出其不齊等的主要原因。

1. 壽命

壽短 ── 愿他身死，殺害眾生，建造淫祠。

壽長 ── 憐憫一切，戒殺放生，寧靜惜福。

2. 健康

多病 ── 惱害眾生，不恤病苦。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

少病 ── 禮拜三寶（佛、法、僧），惠施醫(yī)藥。

3. 相貌

丑陋 ── 瞋恚斗諍，遮佛光明，笑人丑陋。

端正 ── 忍辱柔和，修造佛像，以食施人。

4. 威德

無威德 ── 他物生妒，不能修福。

有威德 ── 不懷嫉妒，誠信不欺。

5. 貴賤

卑賤 ── 驕己凌人，負他財物，薄視僧尼。

尊貴 ── 信奉三寶，力行善事，處己謙和。

6. 貧富

貧窮 ── 慳吝不施，常行竊盜。

富饒 ── 性喜惠施，不負他財。

7. 智慧

惡智 ── 親近惡人，贊揚惡法，吝法不說。

善智 ── 修習智慧，親近沙門（修行的僧人），受持正法。

人一生的遭遇和受用，都是在不經(jīng)意的起心動念時，早已埋下伏筆。更何況心意識和行為上造作的因果可是貫通三世，正所謂“欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是”。

就拿出生貧窮的乞丐和尊貴的帝王來說。他們的身份在一出生時已然注定。若非前世的因緣差距甚遠，今生的果報也不至于會有如此巨大的差異。在《佛說無量壽經(jīng)》中就有這么一段經(jīng)文，解釋為什么有人天生為乞丐，有人則天生為帝王：

“貧窮乞人,底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,饑寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳,但欲唐得,貪求無厭,不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散,苦身聚積,為之憂惱,于己無益,徒為他有,無善可怙,無德可恃, 是故死墮惡趣,受此長苦。罪畢得出,生為下賤,愚鄙斯極,示同人類。

所以世間帝王,人中獨尊,皆由宿世積德所致,慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭。是以壽終福應,得升善道,上生天上,享茲福樂。積善余慶,今得為人,乃生王家,自然尊貴,儀容端正,眾所敬事。妙衣珍膳,隨心服御。宿福所追,故能致此?！?/p>

貧窮的乞人,前世不修功德,貪積錢財,不肯布施,越富越貪,只想一本萬利,貪得無厭。由于不信因果,為富不仁,所犯罪惡,聚集如山,到了壽終之時,財寶卻帶不去而消散。一般都是在生之時,為了積聚財富,勞心勞力,終日憂愁煩惱。死后所累積的財富于己無益,徒為他人所有,又沒有善行可以倚賴,也沒有功德可以依靠,是故死了之后,隨業(yè)受報,墮落惡道,長期受苦。這樣地經(jīng)歷了無量長的時間,受罪完畢,回來作人,生即下賤,雖然示同人類,但愚癡鄙陋至極。

世間的帝王則不然,在一國的人民之中,獨一無二,最尊至上,這是由于宿世多積功德所致。有慈悲心,喜歡布施,仁慈博愛,普濟貧苦,守信修善,與人無爭,是以壽終之后,福德感應,得生人天善道,先在天上享受福樂,接著享其馀慶,今生為人,投生帝王之家,自然尊貴,儀容端正,舉止非凡,眾人皆敬仰奉事。而且有種種美麗的衣服,和山珍海味的膳食,可以說隨心所欲,應有盡有。這都是因為宿世種福,今生才會感得如此之福報!

其他人世間所謂不平等或是不公平的事也能以此類推。一切的禍福都是自作自受，無可逃避亦無可代替，亦非從他處可得。禍福無門，唯人自召。能理解這自然法則的人，遭遇禍害時也就自然而然不會怨天尤人，反倒會感到恬然自得，甚至覺得慶幸。為什么呢？因為遭禍之時正是消罪之時啊！同樣地，面對順利的境遇時也就自然而然不會持驕放縱，反而會借此勉勵自己精益求精，行德積善以避免福盡而禍來。

不管你信或不信，因果報應是自然法則。當你下次遇到不順心的境遇時，靜下心想想，你所了解的自然法則是否遺漏了些什么。要不然你怎么會覺得困惑困擾，甚至還想要埋怨別人或老天呢？

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