高維宋 靖遠籍仿古建筑大師

非遺傳承人

武 永 寶

高維宋，靖遠烏蘭鎮(zhèn)人。生于1949，屬牛，有老黃牛的吃苦耐勞精神。仿古建筑大師，系我省仿古建筑非遺傳承人。在整個西北地頗負盛名。高維宋主持興建的數(shù)百座仿古建筑，都有鮮明的北派特色，與南方特色的仿古建筑風(fēng)格迥異。

大師面貌魁偉、高古，望而令人生畏。然其性善良溫和之極，又常年主持、參與道佛宗教活動，故而做人以善、以孝為先。大師系獨眼龍，大師醉心于自己的工匠工作，年輕時忘我徹夜奮戰(zhàn)，反復(fù)勞作、琢磨、設(shè)計......一日，忽被刨床濺起的木頭渣擊碎左眼球，一只眼遂廢。就這樣，大師將自己一只寶貴的眼睛貢獻給了仿古建筑事業(yè)。然未嘗有悔意矣。

上世紀八十年代起，高維宋開始設(shè)計主持營造重建紅山寺（開元寺）接云觀和屈吳山廟宇群。重建過程中，在保持原貌風(fēng)格的基礎(chǔ)上，略有創(chuàng)新。主要采用了中國傳統(tǒng)建筑的木作技藝特色，以梁柱木結(jié)構(gòu)( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

框架體系為主、為魂，由柱、梁、檁、枋、斗拱等大木構(gòu)件形成框架結(jié)構(gòu)承受來自屋面、樓面的荷載，以及風(fēng)力、地震力等，具有外觀形象上明確的認知感和識別性，建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形象的邏輯關(guān)系統(tǒng)一鮮明。

高維宋工程師自小好學(xué)，繼承先輩技藝的同時，又出外多方拜師學(xué)藝，在仿古建筑方面造詣很深。三十幾年的獨立或與人合作設(shè)計，主持營造、施工，積累了豐富的技術(shù)工藝經(jīng)驗，在材料的合理選用、結(jié)構(gòu)方式的確定、模數(shù)尺寸的權(quán)衡與計算、構(gòu)件的加工和制作、節(jié)點及細部處理和施工安裝等方面都其獨特的系統(tǒng)方法和技藝流程。在城市園林建筑、寺廟與宮殿式建筑、民居建筑等方面展示了其高超的木作營造技藝，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑營造技藝內(nèi)在的生命活力。其中不無相關(guān)的禁忌和操作儀式。在開工或上大梁之前，都要進行一系列神秘色彩的儀式、禱告活動等等。此時，每每謝絕陌生人造訪。

高大師主持營造的仿古建筑類型，既有歷史文化遺跡上再建、重修的，或者新址新建的，也有城市化園林方面的，更有大量具有鮮明本土地方獨具特色的民居。大師的數(shù)百座大小、風(fēng)格各異的建筑作品，設(shè)計巧妙、風(fēng)格獨特、技藝精湛，給人以雄偉壯觀、大氣磅礴之氣勢，這些建筑有著深厚的歷史文化積淀和突出的建筑、藝術(shù)、人文以及美學(xué)上的價值，是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。主要特點如下：

一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征，也是高維宋工程師仿古建筑傳承古人建筑精髓之所在，并有個人獨具匠心的發(fā)揮。在實際施工中高維宋工程師把這種技術(shù)運用得爐火純青。古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語，形象地概括了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了高維宋工程師所主導(dǎo)的神祇宮殿、寺廟及其它建筑具有的一種獨特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。

高維宋工程師仿古建筑的主要用料就是各類木材，在因財力不足或其它原因所致的特殊情況下，能夠做到土洋結(jié)合、古今變通，有時候也會不露聲色的運用一些鋼筋水泥等現(xiàn)代建材。高維宋工程師所主持營造建構(gòu)的仿古園林、神祇宮殿、文化長廊、亭臺戲園，以及私家宅院等等，都深深透出一種濃濃的中華情韻，給人以一種大美中華建筑藝術(shù)的享受和古文化的熏陶。

二、庭院式的組群布局

中軸、庭院、圍廊、飛檐、斗拱、曲徑通幽處，建筑群以左青龍、右白虎和周易的陰陽五行為基準而團簇依存，高低錯落、低回曲折等等這些元素巧妙運用、巧妙疊加，每每給人以一步三嘆之感......此乃是中國仿古建筑群的基本組合模式。

中國古代建筑在平面布局方面，一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似?！毙稳葸_官貴人們的居處，形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。

高維宋工程師在自己的大規(guī)模仿古建筑群的營構(gòu)建造過程中當(dāng)然地、毫不例外地繼承了以上這些布局思維。從平川區(qū)四大門樓建筑群、平川區(qū)文化館建筑群、紅山寺、屈吳山萬佛殿建筑群落，都可以直觀地看出這種建筑布局思維的滲透、融入。

三、豐富多采的藝術(shù)形象

如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。

高維宋工程師在自己數(shù)十年的仿古建筑生涯中，一致在默默地繼承、傳揚、光大著這些藝術(shù)精髓。這方面比較突出的有以下三個方面特點。

1、富有裝飾性的屋頂

中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣：A,四面坡的“廡殿頂”。B，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”。C,兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，D.兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”。E.上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”。就已經(jīng)具備了。

我國古代匠師充分運用木結(jié)構(gòu)的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧棧芸诘耐咭布右匝b飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。這些屋頂建造的技術(shù)、以及裝飾藝術(shù)的運用，從平川區(qū)宏偉的紅山寺建筑群、靖遠烏蘭山五大山頭建筑群都可以直觀地看到。高維宋工程師把這些傳統(tǒng)技藝巧妙、完美的滲透其中，使得這些建筑因為有了中華傳統(tǒng)元素的介入而顯得更加壯闊、恢弘無比。

2、襯托性建筑的應(yīng)用

襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

高維宋大師毫不例外的將這些主建筑之外的襯托性元素運用于自己的仿古建筑作品中，氣勢磅礴的平川紅山寺建筑群、靖遠烏蘭山系列建筑群等等，在主建筑群之外，照壁、鏤刻、石獅、引橋、祈壇、壁畫、磚雕、門雕等等附屬建筑，或者說襯托建筑一應(yīng)具有。彼此和諧共生，錯落有致，增加了建筑群的美感和觀賞性。高維宋工程師所設(shè)計、主持建設(shè)的這些工程與中華古建筑精髓可謂一脈相承。

3.色彩的運用

中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩，也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)節(jié)，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)?？梢哉盏疥柟獾牟糠?，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數(shù)紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當(dāng)然這種色彩風(fēng)格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因為在平坦廣闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑

物帶來活潑和生趣。基于相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會的建筑等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。

高維宋工程師仿古建筑作品的油繪色彩，主要體現(xiàn)了中華古建筑北方派系的色彩特點，頂（上）冷，地（下）冷，中間（立柱、墻體）暖色。而且色調(diào)的運用每以大紅、大黃、大藍為主，色彩醒目，色澤艷麗無比。屋頂磚瓦基本是尊貴的中國黃，即明黃色，這是古代皇家專用的尊貴顏色；內(nèi)室頂子、廊臺走檐則是清爽的天藍色，顯得云淡風(fēng)輕，一派詩意；中間部分的柱子、窗欞等等則是一派中國紅，看上去富貴、喜慶、艷麗無比......

如今，大師老矣，可是，大師每每不服老，江湖之上，各處山場廟剎，仍有大師忘我勞作的身影閃現(xiàn)。大師只是常常自嘆后繼乏人，大師說：現(xiàn)在能夠系統(tǒng)掌握設(shè)計和營造技術(shù)的建筑師寥寥無幾，自己年事已高，掌握自己這一系列仿古建筑技藝的后生寥寥無幾，手藝瀕臨失傳啊。為此，我們呼吁社會各界，具有高超營造技藝人才的稀缺性和傳承人日益減少，亟待引起高度重視，如此人才，是我們地方的瑰寶和驕傲，應(yīng)采取切實可行的措施予以保護，并著力培養(yǎng)接班人，確保其傳承有序！

2016年9月27日寫于平川

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