大奸臣秦檜的后代秦大士，在乾隆時代高考全國第一。根據(jù)制度，狀元是皇帝在前三名中欽點的。秦大士的文章質量獲得乾隆青睞，但據(jù)說這個人似乎與宋朝大壞蛋秦檜有血緣關系。如果是，那么狀元就不能給他。于是乾隆問他的第一句話就是他跟秦檜的關系。

秦大士不慌不忙回答了7個字：“一朝天子一朝臣”。

睿智的乾隆仔細一回味，龍顏大喜，馬上欽點秦大士為狀元。

秦大士的智慧在于，他沒有否認、也沒有消極認可自己跟秦檜的血緣關系，而是進一步指出：老祖宗秦檜使壞的根子在那時的皇帝，秦檜背上戕害忠良的罵名，是因為皇帝非殺岳飛不可。現(xiàn)在在乾隆帝的英明領導下，我縱然是壞蛋的后代，也絕不會成為壞蛋，因為皇帝好呀。

乾隆會反對這個推論嗎？當然不會。這個推論不僅恭維了乾隆，而且也的確具有一定的真理在。從秦大士破解難題的智慧看，此人的確不是等閑之輩。再說秦檜當初也是狀元，后來歷經(jīng)磨難而當了宰相?？梢娺@個家族的平均智商不容小覷。

我們再說說秦檜的是非。有一句無人不知的名言，始終伴隨著秦檜殘害岳飛的劣行，那就是“莫須有”！這是針對岳飛的罪名說的。殺人總得有理由呀。但秦檜似乎沒有理由，于是就出來了臭名昭著的“莫須有”三字。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“莫須有”，許多人解釋為“也許有”，我覺得應該理解為“不一定必須有”。如果解釋為“也許有”，首先字面就不通，“莫”在古漢語中沒有“也許”的意思，只有“不，沒有，不要”的意思。其次，如果解釋為“岳飛的罪名也許有”，就只能凸顯秦檜的無法無天，草菅人命。身為宰相的秦檜不會弱智到認為，以“可能有可能沒有”的罪名去殺一個名人，會獲得世人的表揚的。但是，他說岳飛的罪名“不一定必須有”，意思就完全兩樣了：不管你有沒有法律罪名，你都必須死。言外之意就是：君要臣死，不得不死！

我認為，秦檜以“莫須有”來回答為何要殺岳飛的詢問，其主觀動機就是要指出，岳飛是皇帝要殺，不是他是否犯罪、罪行夠不夠殺的問題。但他不能把責任推給皇帝，不能直截了當說：他得罪了皇帝，皇帝一定要殺他，我有什么辦法？

如果“莫須有”不從這個角度去理解，那就太小看秦檜了。誰都知道有一句屢驗不爽的真話，叫做“欲加之罪，何患無辭”。秦檜如果用罪名來殺岳飛，難道會找不到借口？但他不用借口，只說了“莫須有”，如果他的真意就是表示“管他有罪沒罪，老子就殺了，咋地！”——豈不是愚蠢地把自己推到戕害忠良的風口浪尖？作為狀元、宰相的秦檜沒有那么弱智。古代殺人絕對不乏罪名，而秦檜不去羅織罪名、以求名正言順地殺之，卻偏要說“莫須有”，他是為了讓自己來承擔亂殺忠良的千古罵名嗎？所以，我認為秦檜的本意是想讓世人明白，岳飛是不是犯罪，是不是由我秦檜來審案、來殺他，都不是重要的，重要的是皇帝要岳飛死！

如果秦檜用“莫須有”，的確想透露這樣的意思，以便日后有人讀懂他的意思，為他解脫一點歷史責任，那么，秦檜也太天真了。他不了解中國文化有兩個重要特征，一個是“為尊者諱”，另一個是“清君側”。為尊者諱，是指無條件尊重地位高的人，連他的名字都不能用，更不能說他的壞事。清君側，其實是“為尊者諱”的延伸：君主做了壞事，責任在身邊的人，糾正君主的錯誤，就是殺掉皇帝身邊的人。

這樣一來，秦檜的良苦用心付之東流了。即便大家都知道殺岳飛的始作俑者是宋高宗，但這個責任還是要你秦檜來背的。近千年來，秦檜的形象慘遭凌辱，絕不是說秦檜個人該當這個待遇，而是他一人承擔了他自己和那個皇帝的共同罪責。大概世人都明白這個道理，所以秦大士說“一朝天子一朝臣”，明顯點出天子的責任，而乾隆倒也認可了這個說法。

千年以前的事情不必細說了，就拿現(xiàn)代來說，清君側的遺風也還頑固地存在著。比如文革結束后，文革遭到全面否定，但文革的責任讓誰來負？結果“清君側”，全讓四人幫來背了。四人幫能決策發(fā)動文革嗎？他們在文革期間能憑自己的意愿為所欲為嗎？他們又是如何從毫無權力到能左右國運的呢？他們對老干部和其他知識界人士的迫害，是不是類似于秦檜迫害岳飛呢？——“莫須有”呀！文革的所有責任統(tǒng)統(tǒng)叫他們來背，是不是“為尊者諱”和“清君側”的遺風至今尚存呢？

我至今還記得公審四人幫的情形：張春橋和姚文元在庭審時的態(tài)度完全不同。張春橋一言不發(fā)。姚文元拿著厚厚的稿子，用我也聽不太懂的上海普通話一本正經(jīng)地念。我當時的感覺就是：張是嫻熟的政客，而姚只是誤入政界的書呆子。這兩人是四人幫的思想領袖。張春橋深深懂得“成王敗寇”的道理，所以庭審時懶得說話。而姚文元其實只是三國時陳琳之類的角色：被人當槍使的筆桿子，絕不是政治人。他不懂政治斗爭的本質，因此，當他可憐巴巴地讀著熬夜寫出來的厚厚的稿子，我是很可憐他的：張春橋的一言不發(fā)，姚文元的用心交代，根本不影響對他們的判決。因為正義的人民正在“清君側”呢！

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