新街與墨池（14）

十四、早課

相傳，東漢建安二十四年（公元219年），那個云游四方的普凈禪師結茅玉泉山下，結蘆為庵，坐禪靜修，點化了叫著“還我頭來”的關羽，這就是宜昌佛寺的開始。而在那座東山頂上的東山寺，每天都是從日復一日的早課開始的。

初秋的清晨已經(jīng)有了些涼意，知府大人走進東山寺大殿之時，可是看得見有好幾個比宗思圣還來得更早、也許昨晚就借宿在寺院里的老婦人跪在蒲團上正在上香，留給他的是一個個虔誠而衰老的背影。大殿里，好幾十來位僧人和居士均著黃布長袍正在做早課，一邊用統(tǒng)一的、單調的聲調和節(jié)奏輕唱著經(jīng)文，一邊圍繞著大殿那高大雄偉的佛像寶座轉圈，清脆的木魚聲，悠揚的敲磬聲，像從高處滾落山澗的泉水叮咚一般。

宗思圣很自然地就加入到轉圈的人之中，因為是十五日，早課之前要加唱“香贊”，即《寶鼎贊》，他們全家老少都信佛，自然也會唱那段“香贊”：“寶鼎熱名香，普遍十方，虔誠奉獻。端為天下祝太平，地久天長。端為天下祝太平，地久天長。南無香云蓋菩薩摩訶薩，南無香云蓋菩薩摩訶薩，南天香云蓋菩薩摩訶薩?！?/p>

早晚課誦是佛教自古傳下的傳統(tǒng)。早課的用意是：一日之際在于晨，所以早上讀誦經(jīng)典，是告誡自己這一日要依照著佛祖的教導去為大眾做好事，并且提醒自己今天不要犯錯誤。而晚課的用意是：一天馬上就要結束了，這一天所該做的事情也做完了，該是反省的時候了，晚上讀誦經(jīng)典，就是用佛祖的教誡來對照自己一天的所作所為。做到了、做好了，明天繼續(xù)努力，力爭做的更好；沒做到、做錯了就要反省，并且提醒自己以后盡量不要重犯同樣的過錯。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

什么樣的學堂早上上課時間最早？什么學堂上課的時候秩序最好？什么學堂的教學能觸及人的靈魂？除了文革時那種對偉大領袖的狂熱，能夠持續(xù)上千年經(jīng)久不衰的也就是各道觀佛廟誦經(jīng)的早課。早晚課的意思其實也就是《論語》里所說的：“吾日三省吾身。”真正明白了早晚課誦的意義，并且努力依照著正確的方法去做，的確會對自己的處世待人接物有很大幫助，也對自己在官場、情場和職場有很大的指導作用。

宜昌位于鄂西山區(qū)和江漢平原交界處，這座城的居民勞作艱苦、生活貧瘠，為了養(yǎng)活一家老小，男人就得到江灘上幫人扛貨包，就得到田里種點土豆、包谷、紅苕之類的主食，就得給有錢人當奴隸。日子過得緊巴巴的，可是對佛道兩教還是很虔誠的，對天上的神靈、地下的鬼怪也是很尊敬的，對上門乞討的叫花子也是很慷慨的，當然那個時代，所有的人也是很老實的，沒什么騙子，也沒什么騙術，所有人都相信自己的命運是老天早就安排好的，也就是宜昌話里所說的：“命里只有五斗米，走遍天下不滿升?！?/p>

在網(wǎng)上尋找有關那個知府大人宗思圣的生平介紹的時候，讀到了一段史料，因為太有意義了，全文摘抄如下：秦和尚，不知其名，病瘋，廣修橋梁，山林城市，隱見無常，年八十有余，語未來事多奇中，鄉(xiāng)人異之?？滴跫滓昃旁拢e薪自化，并向眾約曰：“萬善橋（萬壽橋）修理未堅，過四十年應有重修者?！被鹣菁吧?，僧猶手擊木魚，誦佛號不絕而化。次日有自北道來者，見僧于山中，至城，始知僧已死矣。后康熙甲午年，知州宗思圣適蒞任彝陵，首捐廉修萬善橋，工果極堅，距和尚圓寂正四十年，若與前約適相符云。

位于市圖書館前的那座橫跨太平溪（原名，現(xiàn)在的運河）的萬壽橋原為明代夷陵知州童世彥所修，取名童公橋，是一座簡易木橋；到了清朝，夷陵總鎮(zhèn)張忠孝再次修建，改名太平橋，也依然是木橋。據(jù)《東湖縣志》記載：張總爺是河南洛陽人，“康熙二十七年，武昌兵變，忠孝隨宜剿撫，不逾月而全城恢復。入城誓師，秋毫無犯，反側子自安。旋擢鎮(zhèn)彝陵，授世職?！薄霸谌纹吣?，卒于鎮(zhèn)”。宜昌現(xiàn)在的地名張家店和已經(jīng)不存在的大碑巷就與那位張總爺有關。

后來的那個夷陵知州宗思圣一定是相信了那段有關秦和尚的傳聞，所以才會拿出自己的養(yǎng)廉銀來復修那座橋的，只不過做的徹底一些，將木橋改為了石橋，將那座“遠望似青龍臥江，近看橋影如月”的單拱石橋改名為萬善橋，自然是行善積德的意思。到了1951年，因為出于打通漢宜公路的需要，解放后剛組建的市政府撥款重建，建起了一座長22.5米，寬9.1米，為鋼筋水泥混凝土結構的中型公路橋，將橋名改為萬壽橋。“萬壽”既為“萬善”之諧音，又取吉祥長久之意，自然是極好的名字，所以一直沿用至今。

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