2017年7月9日，隨著對三道茶、花龍船、琴書、竹刻等湖州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研完成，湖州師范學(xué)院文學(xué)院“遺韻焯爍 熠于今朝”暑期社會實踐團(tuán)開始了最后的整理總結(jié)工作。

在整理中，我團(tuán)成員注意到，無論是關(guān)注度較高的湖劇還是面臨失傳危機(jī)的琴書，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都普遍面臨著困窘的生存狀況。首先是老一輩的傳承者的老齡化，傳承意志的淡漠與傳承物的歷史性使新一輩的傳承者無傳承意愿，傳承的對接出現(xiàn)了空白。其次，現(xiàn)代化的生活環(huán)境與非遺自身的古樸綿長有所背離，受眾的思想更是向現(xiàn)代化靠攏，對傳統(tǒng)的非遺技藝興致寥寥。

事實上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過歷史洪流的打磨與篩選從而留存下來的精品，從現(xiàn)世意義上來說，非遺的保護(hù)與傳承是文明城市建設(shè)的一種標(biāo)志，更是對黨中央關(guān)于加強(qiáng)文化建設(shè)的一種貫徹執(zhí)行；從時代意義上來說，存留至今必然有著普世價值，對時代的發(fā)展與進(jìn)步有著積極意義；從民族意義上來說，跟隨華夏子孫發(fā)展綿延至今，存在本身就是對華夏歷史記憶的一種書寫與保存，這樣珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得所有人的關(guān)注與保護(hù)。

在調(diào)研與整理過后，我團(tuán)成員深刻地了解到了非遺的意義與價值，并對其生存發(fā)展?fàn)顩r有了更深層次的感知與理解。在此基礎(chǔ)上，我團(tuán)成員表示，非遺的保護(hù)，我們在路上。

湖州師范學(xué)院文學(xué)院

“遺韻焯爍 熠于今朝”湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)研暑期社會實踐團(tuán)( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

顧毓

2017年7月9日

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