尋找心靈的家園

梁孟偉

故鄉(xiāng)已被淹，欲覓新家園！家園既是地理的，更是心靈的。

阿根廷作家博爾赫斯說過，“我一直在暗暗設(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣?！边@個(gè)家園，種著智慧樹，流著忘憂泉。海子心目中的家園是：從明天起/做一個(gè)幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。他倆認(rèn)為，書籍和心籍，就是心靈的家園！

試想，在一處“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的地方，在一個(gè)“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”的季節(jié)。甜蜜的春夢(mèng)被悠揚(yáng)的鳥語啄破，朦朧的睡意被悅耳的泉聲帶走，捧讀芬芳的書本，啜飲似蘭的香茗，精神的疲倦漸漸退去，生命的本真悄悄歸來。午睡醒來，按下電腦的開關(guān)，敲響熟悉的鍵盤，捕捉靈感的吉光，采擷思想的片羽。這時(shí)，焦躁的心情平靜如水，混濁的思維透明似鏡。在夜深人靜的晚上，由月光浸染過的蛙鳴鳥音水聲催眠。就這樣覆著月華，枕著泉聲，沉沉睡去，不知東方之既白。

現(xiàn)在，書籍變得簡(jiǎn)單，備上一本電子書，能夠讀上一輩子。關(guān)鍵是上哪兒去找心籍，一所春花簇?fù)淼哪痉孔樱黄溆⒗_紛的桃花源？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最近，幾個(gè)學(xué)生邀請(qǐng)我，回到小將看看。小將我教書十年，早成第二故鄉(xiāng)。

我在《那山那水》中這樣描繪過小將的路：俯瞰如滄海中的道道閃電，仰視像藍(lán)天中的根根飄帶。那是九九曲的回腸，千千結(jié)的心緒；那是繾綣時(shí)的深情，顧盼中的流連。有時(shí)左盤右旋，突然下降，直墜谷底，仿佛跌進(jìn)萬丈深淵；有時(shí)層層迭起，灣灣相連，依山籍壁，直沖霄漢。小將的路是舞女的一記水袖，書法的一章狂草，畫家的一根線條，歌曲的一唱三嘆。

我在《小將之戀》中這樣描繪過小將的水：真不該驚醒群山的幾重幽夢(mèng)，真不該驚擾綠竹的輕歌曼舞；真不該驚起儀態(tài)萬方的雪白鷗鷺，真不該驚駭悠哉游哉的快樂魚兒。那水仿佛一塊綠綢，閃閃爍爍，把我的身心染藍(lán)；那波又如萬朵青蓮，向藍(lán)天盛開，也綻放在我心深處。水庫為什么這么藍(lán)？是被藍(lán)天染過？被白云漂過？被綠葉浸過？被翠竹洗過？還是被鳴泉鬧過？被露珠戀過？被鳥翼掠過？被魚兒銜過？

我在《又見小將》中這樣描繪過小將的山：大約幾十分鐘時(shí)間，我們就來到了山頂。登高望遠(yuǎn)，一覽眾山。遠(yuǎn)山如拱衛(wèi)，近山似朝拜；青靄谷中谷，夕陽山外山。蒼鷹藍(lán)天碧澗青山，白云紅日虬松麗鵑；菩提高峰俯首稱臣，巧英水庫小似腳盆。時(shí)而幾聲鳥鳴，那是連接曠古的一種寧靜；偶爾幾絲風(fēng)吟，那是連接天人的一種梵音。

我在《小將的思念》中這樣描寫小將的人：學(xué)生像山樹一樣蓬勃，山月一樣皎潔；像山水一樣澄澈，山花一樣可愛。曾經(jīng)滄海，除卻巫山，茫茫人海何處尋覓這份真情；見是綠羅裙，處處憐芳草，夜深人靜時(shí)就會(huì)浮現(xiàn)他們鮮活的面容。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，不變的是那份感動(dòng)和溫暖，不老的是那段歲月和情感。那時(shí)一個(gè)班級(jí)大約五十位學(xué)生，五十雙眼睛就是五十對(duì)星星，五十張笑臉就是五十朵鮮花。我沐浴著滿天的星輝，我坐享著滿室的花香，人生于我何求哉？現(xiàn)在想來，小將中學(xué)雖然物質(zhì)貧乏，卻是我一生中最奢侈的年代，誰能擁有如此青春亮麗的世界？誰能擁有如此至純至美的真愛？師生情、同學(xué)誼，是人世間最純潔的情感，最美麗的友誼。它是高山上的一泓清泉，深谷中的一聲鹿鳴，時(shí)時(shí)滋潤著我們的心田，久久回蕩在我們的心空。

……

帶著對(duì)小將的向往、同學(xué)的深情，更是攜心靈的回歸、對(duì)家園的尋找，我和妻愉快地接受了邀請(qǐng)，一路向著小將進(jìn)發(fā)。小將往南，兩山連綿；中間有坑，流水潺湲。三四公里后，路陡山立，坑盡村現(xiàn)。該村以前叫坑里，現(xiàn)在改名里東。一棵蓊蓊郁郁的大樹，仿佛飽經(jīng)滄桑的老母，佇立村口張望。村后就是那座拔地擎天的菩提峰，默默地注視著我這位遠(yuǎn)方的游子。

出來相迎的有女生男生。說是我的學(xué)生，都已年過五旬。只能從他們的音容笑貌中，舉手投足上，依稀找到當(dāng)年無邪的笑容，青澀的模樣。大家濟(jì)濟(jì)一堂，熱鬧非凡。曲平早把自己的婆婆鄰家的阿姨發(fā)動(dòng)起來，圍著一塊面板做麥餅，鍋中的米粥沸得正歡。

為了打工掙錢，也為培養(yǎng)后代，曲平全家早已遷居城關(guān)，和村里很多人家一樣，屋早建已不住，門雖設(shè)而常關(guān)。只在清明春節(jié)，回來住上幾天。的確，此村東南是菩提峰，西枕著烏牛崗，北面一條山溝溝。環(huán)境局促狹窄，日照時(shí)間很短。換成曲平的話是，冬天洗衣難干。真因群山環(huán)抱，環(huán)境非常良好：村莊不飄浮塵，空氣滿含清香，坑魚“皆若空游無所依”，山上“間關(guān)鶯語花底滑”。冉冉炊煙，在山光日影中裊娜；泠泠泉聲，在青山翠谷間回蕩。

咬一截餅筒喝一口米粥，夾一筷香椿吃一口馬蘭。有的野菜雖然苦澀，但齒頰之間長(zhǎng)留清香；有的食品雖然粗糲，但進(jìn)腸落胃感覺舒坦。十來個(gè)人正好圍成一桌，七嘴八舌像炸開了鍋。梁小琴回憶起一次未帶中飯，說梁老師為她煮了面條并端到教室，至今想來還美味難忘；王旭霞回憶一次腳傷，說梁老師把她背到了衛(wèi)生院，讓她感動(dòng)得伏在背上悄悄流淚；汪荷云回憶自己孤身一人山高路遠(yuǎn)，一次次不愿讀書逃學(xué)家中，梁老師帶著學(xué)生一次次進(jìn)山家訪；陳云妃回憶上英語課時(shí)的吵鬧，學(xué)生人聲鼎沸老師教鞭敲斷，窗外只要閃過梁老師的身影，教室里頓時(shí)鴉雀無聲……他們說的我一點(diǎn)也記不起來！只記得他們的青蔥歲月，他們的青澀模樣。即使調(diào)皮搗蛋，也調(diào)皮搗蛋得可愛；即使惡搞瘋玩，也惡搞瘋玩得爛漫。

中飯過后，曲平留下準(zhǔn)備晚餐，其余都去攀登菩提峰。云妃丈夫杏成怕我們太累，用他的貨車?yán)覀?，顛簸搖晃著沖上半山，無路可開的地方才停車爬山。

菩提峰海拔996米，為新昌第一高峰。據(jù)萬歷《新昌縣志》記載：“在縣東八十里，與天臺(tái)山相接，上有石似佛，故名菩提?！薄捌刑帷币辉~，是佛教梵文的音譯，指人忽如睡醒，豁然開悟，頓覺真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。

菩提峰鄰近的牛平崗、蝦脖尖、羅坑山 、撞山崗、望海崗諸峰，海拔都在900—1000米之間，同屬天臺(tái)山脈。但沒有石梁飛瀑、華頂歸云、瓊臺(tái)仙谷等著名景點(diǎn)，也沒有霞客開篇、詩路終端、佛宗道源等諸多光環(huán)。只有欣欣向榮的草木，潺潺而流的碧泉。就是山上杜鵑，也沒有華頂那樣如火似荼、如云似霞，而是東株西棵地生長(zhǎng)，七零八落地綻放。

在峰北的防火道旁，我們看見三塊巨石，中間一尊高達(dá)12米，有頭有臉，有手有肩，似一位打坐的活佛，就是所謂的菩提；旁邊兩尊身披袈裟的佛像，恭恭敬敬地倍侍兩旁，我想是不是神秀和惠能？神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”惠能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！闭驹谄刑岱澹髦刑豳?。我不覺心中一動(dòng)，朝三座石佛莞爾一笑。

中間一條防火道，兩旁樹木遮望眼。菩提極頂不能極目遠(yuǎn)眺，更不要說一覽眾山，但通過防火道兩端，能夠窺見殘陽下如海的蒼山，凝視碧空中悠悠的白云。我們往南洲方向下山，東面風(fēng)光一覽無遺：數(shù)十個(gè)大小山峰，如波濤起伏，又似青蓮盛放。那浪谷之間，青蓮腳下，緋紅一片，氤氳在山谷中，流動(dòng)在溝壑間，仿佛一個(gè)童話世界。這就是各村所種的紅楓，楓葉隨季而變，現(xiàn)在最為紅艷，過后變深變黑。下到山腳，我登上貨車，站在車斗上面，穿越紅楓樹林，仿佛穿過一片紅海。那風(fēng)那水那村那人，都被染成紅彤彤一片。

那夜就住宿在里東。睡覺前，妻和我，曲平和忠娟，我們幾個(gè)在月色中徜徉，星光下流連。慢慢走，村里很靜，沒一個(gè)人影，連狗也不吠一聲，很多人家都沒亮燈，只有坑水在嘩嘩流淌，沖著那輪永遠(yuǎn)流不走的月亮。抬頭望，星星很近，掛在樹梢尖上；月光很亮，擱在菩提峰巔。近得能聽見織女星與牽牛星的竊竊私語，亮得能看見月宮中翩翩起舞的嫦娥。四周都是黑魆魆的群山，如獸如人，似僧似佛，端坐的端坐，肅立的肅立，橫臥的橫臥，斜躺的斜躺，神態(tài)各異，形象生動(dòng)。初夏的夜風(fēng)中，夾雜著絲絲的蘭馨蕙芳，夾帶著縷縷的月華星光，吹化了板結(jié)的心田，吹開了閉鎖的心房，整個(gè)身心化作一只白兔，嗖嗖幾下就爬上菩提峰頂，縱身一躍跳進(jìn)月宮里邊。

第二天云妃和杏成夫妻倆，又把我們拉到羅坑山上。登上蝦脖尖，東邊是滔滔東海，南邊是巍巍天臺(tái)，西邊是蒼蒼會(huì)稽，北邊是綿綿四明。山舞青蛇，峰戲云煙，渺渺茫茫，盡收眼底。望海崗就在東側(cè)，與你依依牽手；華頂山就在眼前，似能一腳跨過；菩提峰就在西邊，與你并肩而立。

離蝦脖尖不遠(yuǎn)，就是羅坑山。羅坑山剛建了處人造景觀，我不想作任何評(píng)點(diǎn)。但每次對(duì)山南的風(fēng)光，忍不住嘖嘖贊嘆。站在南天門外極目遠(yuǎn)眺，身后主峰是東峰西峰，左右兩側(cè)臥著白虎青龍。前面青冥浩蕩，萬山來朝；遠(yuǎn)處紅日碧空，煙霧蒼茫，確實(shí)是處難得的風(fēng)水寶地。杏成指指東峰問，那山像啥？像佛！大家回答不約而同。新昌第二高峰牛平崗，此時(shí)正化身一尊坐東面西的彌勒佛。只見他圓頭大耳，袒胸露腹，右手斜靠，左手橫伸，腿腳也向左方斜伸，正席地而坐滿臉歡喜地看著我們。

與生有情，與佛有緣，我似乎找到了心靈的家園？或者說，是佛祖的指引，學(xué)生的召喚，我已經(jīng)回到了精神的故鄉(xiāng)？

我向曲平提出了自己的要求，退休后就住在坑里她的家里。曲平哈哈地笑著說，只要你會(huì)來住，我和丈夫高興都來不及。我說那就一言為定！

我發(fā)現(xiàn)自己，兜了一個(gè)圈子，又回到出發(fā)的地方。三十年前，當(dāng)我毅然決然地離開這里時(shí)，做夢(mèng)也不會(huì)想到有朝一日會(huì)重新歸來；三十年前，當(dāng)初棄之若敝屣的這片窮山惡水，現(xiàn)在像對(duì)待圣物那樣重新審視和膜拜。

但是我想，我真的找到了自己的心靈家園？陶淵明的南山，梭羅的凡爾登湖，陳冠秋的臺(tái)南，縱觀古今中外，大凡精神家園的覓得，都是以靈魂得以安頓而實(shí)現(xiàn)，所以家園永遠(yuǎn)不僅是一個(gè)地域的概念、居所的概念，而是人心最深處的一片疆域，一處精神的牧場(chǎng)。它只能冥想而無法企及，只能追尋而無法抵達(dá)，就像茫茫夜空里一簇朦朧的圣火，在莫名的遠(yuǎn)方召喚著你，讓你懷著一種使命感，一路迷蒙又一路艱辛地去求索，去追尋！

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