我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)國(guó)外教學(xué)原則與方法的過程中，其實(shí)，遠(yuǎn)離與拋棄了我們一些本來非常優(yōu)秀的方法。

孔子教學(xué)方法最主要的特點(diǎn)就是“誘”，即“循循善誘”這可以說是教學(xué)的原則。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中可以看出孔子教育弟子，很少像我們認(rèn)為的那樣古板的說教，而且總是在與弟子們的談話中，誘導(dǎo)學(xué)生悟出學(xué)問，即人生的道理。他的思想也非常開放，或者說思維發(fā)散。比如，他倡導(dǎo)“仁”，而什么是“仁”？他其實(shí)通篇也沒有給出一個(gè)固定不變的結(jié)論，而是讓不同的人對(duì)“仁”有不同的要求與認(rèn)識(shí)，對(duì)有的人來說能夠孝敬父母就是仁，對(duì)有的人來說不要濫殺無辜就是仁，對(duì)有的人來說能夠，保持一個(gè)平和的心態(tài)就是仁，對(duì)有的人來說能夠愛護(hù)自己的身體，保持健康的體魄就是仁等等。

孟子對(duì)教育教學(xué)方法最主要的啟發(fā)就是“推”。他勸說古代國(guó)君推行王道的方法，主要是借題發(fā)揮，推而廣之。比如，他對(duì)齊宣王“以牛易羊”的故事就充分的說明了這一點(diǎn)。古代的鐘鑄成以后要用牛血涂祭，齊宣王坐在廟臺(tái)之上，看到一個(gè)人牽著一頭牛路過，牛流著淚，齊宣王問及此事，齊宣王說牛無罪何必要要?dú)⒅?，牽牛者說明理由后，齊宣王不忍心看到牛無辜被殺，但又不希望破壞了規(guī)矩，要求以一只小羊換之。孟子就抓住齊宣王這一點(diǎn)善念，擴(kuò)而充之，推及到愛人，愛世上面。這種方法不是像其他宗教家那樣以是非善惡作對(duì)比，用一套說教的理論，而是抓住這一點(diǎn)“推己及人”，對(duì)一頭牛尚且如此，而對(duì)你的百姓該如何呢？

老子教育方法最大的啟示就是“反”，即從事物的反面或者說另一方面來認(rèn)識(shí)。或許孔子從正面講了許多“為”即怎么做，而老子卻從另一方面認(rèn)識(shí)應(yīng)該如何“不為”，從而揭示“不為而為”的之高理念。我們?cè)诂F(xiàn)在教學(xué)中，學(xué)生不能夠全面認(rèn)識(shí)問題的一個(gè)重要原因就是許多同學(xué)不能夠從事物的另一方面認(rèn)識(shí)問題，也就是過于觀察“正面”不注意“側(cè)面即背面”，不能夠換角度認(rèn)識(shí)問題等。

禪宗對(duì)教育教學(xué)方法的最大啟示就是“悟”。大家知道禪宗是佛教的一支，原來有一個(gè)典故，叫“拈花微笑”，說的就是禪宗的起源，大致意思是如下：

有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著他，他卻一句話也不說。伸手從講臺(tái)上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，好像在暗示著什么。弟子們誰也不懂老師這個(gè)動(dòng)作是什么意思。這就是“釋迦拈花”。釋迦有個(gè)大弟子，叫迦葉。佛經(jīng)記載，看見釋迦拈花，迦葉“破顏微笑”。宗教堂會(huì)，戒律極嚴(yán)?？删驮谶@鴉雀無聲中，迦葉尊者竟然“噗嗤”一笑，盡管不是開懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規(guī)的。這就是“迦葉微笑”。 這師徒兩人神神怪怪的行為，合在一起，就叫做“拈花微笑”。緊接著，釋迦牟尼講話了：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”意思是說：徒兒們聽好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經(jīng)傳授給迦葉同學(xué)了啦。你們要學(xué)，就問他去吧！據(jù)說，這也就是禪宗的起始。禪宗的特色就是：傳道授學(xué)，講求心領(lǐng)神會(huì)，無需文字言語(yǔ)表達(dá)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

釋迦摩尼意識(shí)到這位信徒，盡管沒有用語(yǔ)言表達(dá)，但他悟出了其中的道理，所以，由他開始創(chuàng)立禪宗，其主要在中國(guó)發(fā)展的比較好。“禪”即心悟。筆者曾寫過一首打油詩(shī)，即“無文不言是禪宗，賞花聞香悟心性。千書萬卷多贅言，不如龍場(chǎng)學(xué)陽(yáng)明?！本褪潜磉_(dá)的這個(gè)意思。其實(shí)，世界上有許多知識(shí)永遠(yuǎn)無法寫到書本上，也永遠(yuǎn)無法從書本上學(xué)到，這就需要“悟”。鐵路上一些有經(jīng)驗(yàn)的車檢工，就拿一把鐵錘，列車一到站，就用鐵錘敲一下車輪與其他部位。有一位工人告訴我，他一敲就能體會(huì)到車輪是否有裂縫，以及裂縫的大小，可能行駛的距離。這純粹靠悟，沒法傳授。所以，教育教學(xué)也是這樣，不是所有的東西，都能有教師交給學(xué)生，許多知識(shí)靠學(xué)生的悟性。當(dāng)然悟性的培養(yǎng)也是有方法的，并不一定完全不可琢磨。他需要在一定的環(huán)境中體驗(yàn)、感悟與探究。禪宗修煉方面關(guān)于這方面的故事很多很多。所以，我國(guó)古代這些方法是非常好的，許多時(shí)候我們不需要舍近求遠(yuǎn)。

2017年3月26日星期日

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