讀史，如同讀過(guò)去，亦是讀未來(lái)。

中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)，也許再也沒(méi)有1911年至1912年初的辛亥革命，更動(dòng)人心魄，更讓人歡欣鼓舞的了。

由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的這次革命，徹底推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千年的封建帝制，成立中華民國(guó)，偉大的中華民族，又翻開了新的一頁(yè)，又進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，跟上了世界的潮流，時(shí)代的步伐。

我曾到南京中山陵，去拜謁這位讓人高山仰止的偉人，這次，又到孫先生的故里——廣東省中山市（以前叫香山縣）翠亨村，來(lái)領(lǐng)略孫中山先生當(dāng)年救國(guó)救民的革命生涯，感受那個(gè)波瀾壯闊的宏偉時(shí)代。

出生于農(nóng)民家庭的孫中山，青少年時(shí)期，就受廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，尤其是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，更是在其心里扎下了根，加上目睹滿清的腐朽、賣國(guó)、專制與無(wú)能，于是，清醒的他，決定聯(lián)合志同道合之士，掀起反清的大旗，以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)。

早在1894年，孫中山就曾上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但卻未被采納，同年11月，孫中山在檀香山成立興中會(huì)，即振興中華之意，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府，倘有二心，神明鑒察”為誓詞。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

1896年，孫中山在考察了歐美的政治、經(jīng)濟(jì)，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美進(jìn)步人士接觸之后，三民主義思想初步形成。

孫先生意識(shí)到，以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎摹氨；逝伞痹噲D通過(guò)改良方式來(lái)推動(dòng)革命是沒(méi)有出路的，1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等為基礎(chǔ)，組建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨中國(guó)同盟會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨為同盟會(huì)綱領(lǐng)，并在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞上，首次提出“民族、民權(quán)、民生”三大主義，與美國(guó)前總統(tǒng)林肯描繪的理想政府應(yīng)“民有、民治、民享”有異曲同工之妙。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，2月12日，清宣統(tǒng)帝（溥儀）退位，267年清朝統(tǒng)治和2000多年的封建專制制度被推翻，成立了共和國(guó)，并頒布帶有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

但由于受帝國(guó)主義、封建主義以及革命黨本身的渙散無(wú)力影響，孫中山在清帝退位后，就辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)，后又將同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，并討伐意欲恢復(fù)帝制的袁世凱。失敗后，由于段祺瑞為首的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)，廢棄《臨時(shí)約法》，遂舉行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)，但由于受到排擠，并最終認(rèn)識(shí)到南北軍閥是一丘之貉。于是，孫先生開始對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教訓(xùn)反思，并完成了《建國(guó)方略》。

1917年俄國(guó)革命勝利后，1919年中國(guó)爆發(fā)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，孫先生高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)學(xué)生義舉。隨后，將中華革命黨改組成中國(guó)國(guó)民黨。在幻想向帝國(guó)主義國(guó)家尋求援助破滅后，孫先生提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、輔助農(nóng)工”三大政策，并于1924年創(chuàng)辦黃埔軍校，為建立革命軍隊(duì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1925年，孫中山患肝癌去世，在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵……

看完史料的介紹，恍若經(jīng)歷孫先生當(dāng)年驚心動(dòng)魄之革命過(guò)程，在他的故居紀(jì)念館，我細(xì)細(xì)端詳這片生他、養(yǎng)他甚至斗爭(zhēng)過(guò)的沃土，眼前浮現(xiàn)出孫先生幼時(shí)、青少年、成年不同時(shí)期的景象。孫先生的一生，是無(wú)悔的，他順應(yīng)了時(shí)代的召喚，一步步踐行著自己的理想與意志，鑄就了他一生的豐功偉績(jī)。

孫先生的一生，是全身心投入革命的一生。從幼小時(shí)聽太平軍遺老講革命故事，崇拜洪秀全開始，到身體力行踐行他終生追求的革命行動(dòng)，直到因病去世，一直都在為中國(guó)革命與民眾幸福奔走呼號(hào)。

時(shí)勢(shì)造英雄。孫中山先生畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民族、民主救中國(guó)和三民主義救中國(guó)的信念與理想。他倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”；認(rèn)為“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)；政府之能——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”，并闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則，他還提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”等等。

在建國(guó)方略，政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，他主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段，認(rèn)為“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度?！彼呀?jīng)給彼時(shí)之中國(guó)，后期之臺(tái)灣，提出了進(jìn)一步發(fā)展的步驟與階段。

孫先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。他注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。在經(jīng)濟(jì)方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則”，他還提出了“博愛”、“天下為公” ……

透過(guò)這些，可以看出孫先生是具有前瞻性眼光和睜眼看世界的人。他走出國(guó)門，大膽學(xué)習(xí)，并在革命過(guò)程中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一步步將中國(guó)的革命引向成功。孫先生曾經(jīng)發(fā)動(dòng)了11次革命斗爭(zhēng)，但只有最后一次才成功，為了革命，他嘔心瀝血，不辭勞苦，不畏失敗，這種革命精神，值得所有立志推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的先賢和志士們繼承和借鑒。

中國(guó)正行走在“中國(guó)夢(mèng)”的廣闊大道上，民主、平等、自由、公正、法治、富強(qiáng)等將成為中國(guó)人民追求的目標(biāo)，作為炎黃子孫，當(dāng)秉承孫先生之遺志，為著中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)自己畢生的力量。

魂兮，歸來(lái)！精神兮，永存?。?！

2017年2月26日廣東中山翠亨村孫中山故居紀(jì)念館

（本文參考了百度百科孫中山等有關(guān)資料，在此表示感謝）

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