生死與鬼神崇拜——川西鄉(xiāng)村葬禮、民間儀式初探

四川省雅安市M村是典型的川西風(fēng)貌，這里有濃厚的川西生活氣息，因也屬于山區(qū)，保留了很多傳統(tǒng)習(xí)俗。這里人文歷史保留很多，如孝節(jié)牌坊、百年大院、宗族文化等。當(dāng)然這里也保留了很多傳統(tǒng)的祈福消災(zāi)民間儀式，還有獨(dú)特的喪葬習(xí)俗。

生的祈愿——過(guò)關(guān)煞

在M村一些橋頭或者大路交叉處經(jīng)?？匆?jiàn)用樹(shù)枝做的弓箭、符紙，有的還還在去皮的樹(shù)枝上寫(xiě)著一些咒語(yǔ)，還有燒過(guò)紙的灰燼，還有碗。

這些都源自一個(gè)習(xí)俗，那就是過(guò)關(guān)煞。過(guò)關(guān)煞是小孩會(huì)遇到的一些災(zāi)難，需要化解。在傳統(tǒng)文化中人的生辰八字就決定了人的一生命運(yùn)。小孩會(huì)有三十六關(guān)，七十二煞。如將軍箭、短命關(guān)、夜啼關(guān)、水火關(guān)等，不同關(guān)煞要范不同忌諱，需要化解，人的一生才能平安。這些都與鬼神有關(guān)。所以但凡孩子不順，父母會(huì)請(qǐng)道士先生來(lái)主持過(guò)關(guān)儀式，道士先生是有祖?zhèn)鞔笥。瑳](méi)有這個(gè)印章鬼神不認(rèn)。還會(huì)請(qǐng)親朋好友一起來(lái)幫忙做飯，燒香。

過(guò)關(guān)儀式中道士先生先寫(xiě)好符紙，以及五方五帝牌位，寫(xiě)好事由文書(shū)，準(zhǔn)備好香燭紙箔，儀式開(kāi)始。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

首先道士先生會(huì)吟誦經(jīng)文，實(shí)際上就類(lèi)似與說(shuō)唱，開(kāi)始先自報(bào)家門(mén)，說(shuō)明自己身份，然后請(qǐng)神，先請(qǐng)各路大神，如太上老君，四大天王，二十八星宿等，然后各路地方神，如太白金星一直到灶神和土地。各路神仙到位，再請(qǐng)玉帝，王母等就位。這就是“請(qǐng)神儀”。

請(qǐng)完神，開(kāi)始給神仙通報(bào)這次做什么法事，過(guò)哪些官煞，請(qǐng)玉帝安排一下，有的回避，有的行法。主要是敬灶神，房梁神，總之是家里面的各路神。范將軍箭的就讓叔叔拿著樹(shù)枝做的弓箭和符紙，去根據(jù)生辰八字算下的方位燒香敬神，這也被稱(chēng)為“送替身”，然后遇到從這里經(jīng)過(guò)的第一個(gè)人拜為干爹。然后捉拿夜啼鬼，以燒過(guò)火之柴頭削平，用朱砂將“撥火杖、撥火杖、天上五雷公、差來(lái)作神將，捉拿夜啼鬼，打殺不許放，急急如律令敕”寫(xiě)字于柴上，晚間放在小兒床頭，男左女右、勿驚揚(yáng)、恐不靈，明早寶燭送出大門(mén)外的雙叉路口。

關(guān)煞化解后，又開(kāi)始送神。這就是“送神儀”。法事完畢。這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有祖?zhèn)鞯朗看笥「髀飞裣墒菬o(wú)法調(diào)動(dòng)派遣的。

范各種關(guān)煞，都是人的一生都可能遇到的一切災(zāi)難，刀劍傷害、車(chē)災(zāi)、小兒夜啼，總之人能遇到的不順或者禍患都會(huì)有，每一種關(guān)煞不同，雖然具體儀式有增有減，但請(qǐng)神來(lái)化解是不變的。

生命的美好祝福，生命的健康，全賴(lài)鬼神的保佑，只有敬神、安神才能度一切苦厄。

此外關(guān)于鬼神其實(shí)也是有等級(jí)的，鬼神的等級(jí)其實(shí)是按照陽(yáng)間的等級(jí)想象設(shè)置，陽(yáng)間有皇帝，鬼神界有玉帝，生病的有藥王，種地的有土地神，功名的有文昌，還有天上的軍隊(duì)天兵天將，二十八星宿管時(shí)令節(jié)氣，守城的有城隍，總之人們幻想著鬼神界和陽(yáng)間一樣，而且是被鬼神界主宰，陽(yáng)間解決不了，尋求鬼神界解決。人們對(duì)于生的祈愿，美好祝福都希望通過(guò)敬好鬼神來(lái)保平安。正式因?yàn)槲磥?lái)的不確定性，世事變化，無(wú)法抗拒的自然神秘現(xiàn)象讓人們加深這一崇拜。

死是為了更好的生——喪葬文化

M村的喪葬文化很有特點(diǎn)，這是不多見(jiàn)的。筆者剛來(lái)M村發(fā)現(xiàn)很多用石頭雕刻砌成的墳?zāi)?，這個(gè)和筆者家鄉(xiāng)完全不同。后來(lái)又了解到里面“有的住人”，“有的沒(méi)住人”。這種石頭外棺叫“生磯”

原來(lái)本地習(xí)俗，人的一生要修兩座房子，一般是給兒孫修建的新房子，還有就是自己的“老房子”。M村傳統(tǒng)習(xí)俗保留眾多，當(dāng)然也保留了傳統(tǒng)的陰宅和陽(yáng)宅的風(fēng)水選址觀念。陰宅和陽(yáng)宅的風(fēng)水選址原理都差不多，大體上前有明堂后有靠山，左青龍右白虎，還有案山。自己的”老房子”就是自己死后要葬的墳?zāi)?。一般在五六十歲就會(huì)準(zhǔn)備修造，當(dāng)然修造“老房子”也是和修活著住的新房子一樣，有錢(qián)的修的好一點(diǎn)，沒(méi)錢(qián)的修的一般。別人都修，自己不修好像比別人差了，有時(shí)候這個(gè)也成了攀比，甚至有人給全家人都修了。這在M村這個(gè)地理區(qū)域還是很正常的，沒(méi)人忌諱，誰(shuí)修了，說(shuō)明有錢(qián)，混的好。而且陰宅的修到好的地方，對(duì)子孫后代都有好處，還保佑子孫。南方的風(fēng)水師都是楊公風(fēng)水。根據(jù)主人生辰八字配上地理五行八卦方位，如所謂四大局：

乙丙交戌，戌是寅午戌火局之庫(kù)；

辛壬會(huì)辰，辰是申子辰水局之庫(kù)。

斗牛納丁庚，丑是巳酉丑金局之庫(kù)；

金羊收癸甲，未是亥卯未木局之庫(kù)。

這四大局都是出帝王將相的。下來(lái)就要觀砂察水，然后尋龍點(diǎn)穴。無(wú)非就是弄清來(lái)龍去脈，來(lái)龍就是說(shuō)中華龍脈是昆侖山，其它都是支脈，龍脈從哪里來(lái)，走向哪里，然后找好位置。這樣就能保證子孫后代興旺發(fā)達(dá)。

在M村人死后要放斷魂炮，這樣周?chē)従佣紩?huì)來(lái)幫忙。然后就開(kāi)始籌備葬禮。穿好老衣，燒掉死者生前用過(guò)的衣服、被褥等東西，然后入殮放入棺材。當(dāng)天下午請(qǐng)好道士先生，測(cè)好下葬日子，一般都是第三天下葬。第二天，孝子在全村去請(qǐng)人來(lái)幫忙，但是要下跪邀請(qǐng)，這是給死者改罪惡，沒(méi)有這個(gè)下跪禮，沒(méi)人會(huì)去，而且當(dāng)天親朋好友來(lái)幫忙也要給別人行下跪禮，表示尊重和感謝。同時(shí)請(qǐng)來(lái)道士先生開(kāi)始做法事，其它親戚鄰里就開(kāi)始準(zhǔn)備宴席，以及其他事情。這個(gè)道士也不是誰(shuí)都可以，也得是祖?zhèn)鞯?，有印信的，不然地府不?huì)認(rèn)。道士和自己帶的鑼鼓人手，開(kāi)始扎設(shè)靈堂，準(zhǔn)備五方五帝神仙排位。大致流程是開(kāi)壇、太上、正一、開(kāi)路、伴靈、今宵、大夜、朝祭、十王、魂游、地府、繞板、念佛、燒更、化帛、一供、所題。

掌壇道士會(huì)把這些儀程一個(gè)一個(gè)完成。你可以這樣想象，一個(gè)人去世后，魂魄要進(jìn)入地府轉(zhuǎn)世為人，但是周?chē)泻芏喙禄暌肮?。有冤死鬼、餓死鬼、火鬼、絞死鬼、吊死鬼等，會(huì)馬上出來(lái)找這個(gè)魂魄的茬兒，這時(shí)候掌壇道士拿上印信，念著太上正一咒鬼經(jīng)，向大家說(shuō)明這個(gè)魂魄沒(méi)有罪過(guò)，不要找事，不然念動(dòng)咒語(yǔ)，所有鬼都要湮滅。或者調(diào)遣諸神刑殺鬧事的鬼，這就是太上和正一。各種鬼都嚇走了后，道士先生就在前面開(kāi)路，帶著魂魄去地府。這個(gè)時(shí)候還要唱喪歌，表達(dá)凄婉之情，慰藉生者，順便道士會(huì)把家祭和客祭的祭文念給亡者，過(guò)了今晚，唱過(guò)今晚魂魄就要繼續(xù)去地府了。

早上祭祀后，以前親戚鄰居都要拿來(lái)紙錢(qián)，現(xiàn)在不興這個(gè)，全部上禮錢(qián)?；昶谴┻^(guò)十個(gè)閻羅殿，這時(shí)候親人就要來(lái)送行，親人要燒紙，還得給道士錢(qián)，讓他把符紙捎去，在路上打點(diǎn)一下，然后就是繞著棺材轉(zhuǎn)幾圈，道士先生領(lǐng)著，不然就不能為魂魄送行。這個(gè)時(shí)候也要拜五方五帝，這樣亡者就能不管走哪條路都能順利到達(dá)，每一個(gè)關(guān)卡都要燒錢(qián)箔給地府路上的差人，道士先生都要打點(diǎn)，才能順利通行，這就是破財(cái)免災(zāi)，花錢(qián)保平安。然后開(kāi)始念佛，念完佛大家用公雞祭祀抬棺材的獨(dú)龍，確保棺材不落地，順利進(jìn)入墳?zāi)?。?dú)龍是一根木頭，棺材一般會(huì)綁在獨(dú)龍上，男性村民會(huì)一頭八人抬著，如果墓地太遠(yuǎn)就會(huì)用竹竿撐住休息，也可以換人。把木棺推入石棺，放入屬相五行相合的雞鴨。孝子給眾人下跪磕頭行禮，然后燒花圈，這就意味著亡者有了新家，住了新家。然后孝子進(jìn)行接靈回家供奉，這就是一供。再往后就是燒七，五七之后就正式入駐地府，獲得地府居住資格，等著轉(zhuǎn)世投胎。

首先在亡者魂魄進(jìn)入地府這段，就是人們把地府想象成另外一個(gè)世界。地府也叫地獄，地獄是人死后去的地方，地獄就是世間的監(jiān)獄，衙役捕快就是牛頭馬面和眾小鬼，獄卒也會(huì)吃拿卡要，小鬼也是，有錢(qián)才能使得鬼推磨，所以為了讓亡魂順利進(jìn)入地府，少吃苦頭就要打點(diǎn)。鬼神的世界也就是現(xiàn)實(shí)世界的反映。所以明清很多神怪小說(shuō)都是諷刺現(xiàn)實(shí)。《西游記》、《封神演義》就是這樣。

把亡者安葬到新住址，然后接靈回家，用以保佑生人，同時(shí)生人也在想象亡靈和自己一起生活，也會(huì)保佑或者的人，亡靈某種程度也就成了神，這就是祖先神。生者會(huì)好好供奉亡靈，以表達(dá)對(duì)逝者哀惜和懷念。燒完五七亡靈就該離去，回到自己住的地方，不要在家里免得傷害生人。重要節(jié)假日生人也會(huì)燒去符紙，看望亡靈。在過(guò)年時(shí)候也會(huì)去墳?zāi)箍赐腊?。在陜西還會(huì)在除夕夜接回“先人”也就是去世的人回來(lái)團(tuán)圓，然后接受族人祭拜，最后又送走。

死是為了更好的活著。生磯的提前預(yù)備也是為了更好的活著，墳?zāi)沟倪x址也是為了保佑子孫后代興旺發(fā)達(dá)。亡者離開(kāi)陽(yáng)間卻在陰間更好的保佑子孫，亡者雖亡卻只是換了一個(gè)地方，在舊社會(huì)村落，墳?zāi)苟际沁h(yuǎn)離村莊，這樣就有了活著的人的聚落和祖先的聚落。M村就有祖墳山?；钊丝梢园淹鲮`接回來(lái)，以確保有神秘力量保佑他們。亡靈也就成了祖先神。

雖然,M村人不忌諱活著時(shí)候立生磯，但生病的人會(huì)很忌諱去參加葬禮，甚至都不能經(jīng)過(guò)有喪事的人家，害怕犯了煞氣。

葬禮在村民眼里更加重要，慎重對(duì)待。紅事不請(qǐng)不來(lái)，白事不請(qǐng)都要來(lái)。白事更需要大家?guī)兔?，而且抬棺材等特別需要?jiǎng)诹?，所以下跪?qǐng)人，也是尊重別人。

所以生死不過(guò)是一個(gè)世界切換到另一個(gè)世界，生者繼續(xù)更好的生活，死者繼續(xù)保佑生者。死了可以入地獄，也可以升天堂，也可以轉(zhuǎn)世投胎，這就是鬼神的主宰，鬼神掌握著人的命運(yùn)。

結(jié)語(yǔ)

不管是過(guò)關(guān)煞還是喪葬都是生死的禮儀，包含對(duì)生的祝福，對(duì)死的寄托。生避免死，死卻佑護(hù)生。不管生死都是對(duì)鬼神的崇拜，有了對(duì)鬼神的崇拜，也就有了敬畏。死后進(jìn)入地府，到底受何種酷刑，進(jìn)油鍋還是用鍘刀，還是上刀山，都是根據(jù)生前的罪孽決定的，所以要想死后不進(jìn)入地獄，就在活著的時(shí)候多做好事、善事，多積德行善。這就是生死的文化，也是在給生者帶來(lái)安慰，帶來(lái)希望。而近世對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的破壞，活著受現(xiàn)代化影響，更多的村民停留在功利崇拜層面，有問(wèn)題解決不了，或者獲得心理安慰就會(huì)向鬼神求助。筆者見(jiàn)過(guò)的道士則是以法事為營(yíng)生，也有認(rèn)識(shí)的道士先生，直接坦言大多是求心里安慰。需要說(shuō)明的是鬼神崇拜確實(shí)還在教化著大多數(shù)人，也影響著大多數(shù)村民的行為習(xí)慣。

2017年3月22日晚

十月

在這里，你將透過(guò)我的文字，用你獨(dú)具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會(huì)、人生。且行且思。

歡迎關(guān)注微信公眾賬號(hào)：luxin2014

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.efolxx85b.com/subject/3904652/