最近有個(gè)朋友在聽(tīng)《當(dāng)你老了》時(shí)問(wèn)我，葉芝是不是情感有問(wèn)題，我想到了修養(yǎng)與愛(ài)的方式問(wèn)題。豐子愷為什么認(rèn)為他的老師李叔同的出家是當(dāng)然的呢？他說(shuō)：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，也叫“樓層境界”說(shuō)。其實(shí)就是修養(yǎng)的層次論，物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)，靈魂生活就是宗教。修養(yǎng)的層次決定對(duì)愛(ài)情的態(tài)度和存在方式，有時(shí)相互不能理解，是修養(yǎng)之差別使然。

第一種是靈魂層次，這類(lèi)人群的愛(ài)，叫博愛(ài)。著名詩(shī)人葉芝一生單戀著一位女歌手演員，用一生，還寫(xiě)下了著名詩(shī)歌《當(dāng)你老了》。對(duì)方還不搭理他也是一生。很多人不理解認(rèn)為葉芝之類(lèi)精神有問(wèn)題，這是修養(yǎng)之間的差別。最近看到一文介紹《西游記》里女兒國(guó)國(guó)王戀唐僧，也是單戀，美麗無(wú)比的她今年64歲了一生沒(méi)嫁孤守初情，不能不理解這是修養(yǎng)層次所致。三層樓群，這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物。

第二種是精神層次，這類(lèi)人群的愛(ài)，叫愛(ài)情。這類(lèi)愛(ài)情是具有雙向性，也就是不是單戀或暗戀。屬于柏拉圖戀愛(ài)方式。這類(lèi)愛(ài)情樂(lè)意或可以跨時(shí)間空間距離戀愛(ài)著守護(hù)著，并且忠貞不渝，固守“你在長(zhǎng)江頭我在長(zhǎng)江尾，終日思君不見(jiàn)君同飲一江水”的戀愛(ài)方式。王安石也有“思君千里外，各守一燈紅”的思戀經(jīng)歷。這類(lèi)愛(ài)情不需要性的維系也不會(huì)出軌等。這樣的人，在世間也很多，即所謂‘知識(shí)份子’、‘學(xué)者’、‘藝術(shù)家’等等群體。

第一種是物質(zhì)層次，這類(lèi)人群的愛(ài)，叫性愛(ài)。這類(lèi)愛(ài)必須有性，沒(méi)有性幾乎沒(méi)有愛(ài)。這類(lèi)人群不能堅(jiān)守第二類(lèi)第三類(lèi)人的愛(ài)情觀，所以這類(lèi)人不能理解更不能接受上述愛(ài)情方式。夫妻分別就容易性出軌，有時(shí)不相信愛(ài)情存在或不認(rèn)為有真正的愛(ài)情。喜歡玩權(quán)性交易錢(qián)性交易，同時(shí)住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣肉食，尊榮富貴，孝子慈孫，純生理性的快樂(lè)等，這樣就滿足了。這是人的修養(yǎng)層次問(wèn)題。

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