我以為人的生活，

可以（依次從低至高）分為三層：

一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。（民國 豐子愷）

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細(xì)想一下，無視文學(xué)倡導(dǎo)的準(zhǔn)則而過的生活，是卑瑣的，也是無價值的。（俄國 布羅斯基）

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寫作，能折服人的是作者的虔誠，悲天憫人，出以公心，舍我利他。……（愛爾蘭 巴克萊）

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游與藝（孔子）

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丹青不知老將至，

富貴于我如浮云（李白）

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少言語以當(dāng)富，

多著述以當(dāng)貴。（明代 陳繼儒）

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我對于每一個作家，都不僅僅要求他寫他聽來的別人的生活，還要求他遲早能簡單而誠懇地寫出自己的生活，寫得好象他從遠(yuǎn)方寄給親人似的……（美國 梭羅）

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創(chuàng)造精神吧，創(chuàng)造精神吧，創(chuàng)造精神吧！你看，它整個正在崩潰……（俄國 洛扎諾夫）

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每個人都可以用報紙上那種語言寫東西，而用全民族的、詩意的和音樂般的語言寫作卻很難?！ǘ韲? 普里什文）

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詩人會在一個美好的日子里突然想到要用散文來寫點什么。（俄國 布羅斯基）

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寫作，是一個人可能仍然成為個人的最后場所。（捷克 克里瑪）

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引導(dǎo)我走永生的道路。（《圣經(jīng)》）

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百年歌自苦，未見有知音（杜甫）

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力圖使自己的作品不出危險，這樣做是絕對不行的，因為這樣一來，文學(xué)就會滅亡（俄國 巴烏斯托夫斯基）

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（談阿赫瑪托娃）把詩歌保存了下去，因為語言比國家更古老，因為詩律總能比歷史更久地留存。（俄國 布羅斯基）

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心思如青天白日，

不可使人不知；

才華如玉蘊珠藏，

不可使人易測?！对鰪V賢文》

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今天人人要求的權(quán)利，很奇怪，與其說是要生活，不如說是要享受。可事實上，生活也好，享受也好，若要安定，無論在哪種文化里頭，都不能完全沒有犧牲。把享受當(dāng)作一種權(quán)力來爭取，結(jié)果一定帶來災(zāi)禍?！◥蹱柼m 巴克萊）

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詩必窮而后工（古語）

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抽象畫已經(jīng)達(dá)到了這樣的頂點，藝術(shù)家只須用同樣的顏色在畫布上再蓋上一層，或一根簡單的線條或根本什么也沒有。在這樣的行為之后，不管有人如何稱贊它的原創(chuàng)性和革命，剩下的只是什么也沒做。在這樣一種行為中我們僅僅能看到視覺藝術(shù)死亡的一個預(yù)兆。（捷克 克里瑪）

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頭腦必須清楚，

心地必須純潔，

肉體必須干凈。

（對寫作者的要求）

（俄國 契珂夫）

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能影響當(dāng)代本質(zhì)的，是最高的藝術(shù)。（美國 梭羅）

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情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤（清代 張潮）

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……因為在那一小時里，我看到了一切偉大藝術(shù)永恒的秘密，既看到了世間任何一種藝術(shù)創(chuàng)作的訣竅：全神貫注，不僅思想高度集中，而且要集中全身精力，每一個藝術(shù)家都得把自己置之度外，忘卻周圍整個世界。我學(xué)到了這點對我畢生有用的教益（奧地利 茨威格）

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國家不幸詩家幸，

賦到滄桑句便工（清代 趙翼）

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使美成為善的太陽（俄國 普里什文）

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詞人半肩行李，收拾秋水春云（清代 吳從先）

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創(chuàng)作的秘密應(yīng)該在愛中找尋（俄國 普里什文）

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一個時代的崇尚，或者世俗的喝彩，根本不可靠（日本 東山魁夷）

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好的教師永遠(yuǎn)不說自己人民的壞話（俄國 普里什文）

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獲得榮譽好似到達(dá)生命的終點。

（俄國 普里什文談世俗榮譽）

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有天外之片心，然后有驚人之奇句（清代 吳從先）

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我們可以找到口語衰落的許多原因。社會組織和我們知識結(jié)構(gòu)的越來越復(fù)雜化，產(chǎn)生出越來越多的機械化和自動化的工作，同時這意味著語言也變成機械的和自動化的。（捷克 克里瑪）

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……口語越來越變成退化的新聞?wù)Z言，因為它充滿著詞匯和短語。（捷克 克里瑪）

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詩歌具有一種奇異的特質(zhì)，它能恢復(fù)詞的原始意義，使詞變得像處女一樣嬌艷（俄國 巴烏斯托夫斯基）

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我和世界之間的沖突并不必然被推斷成世界比我自己更壞。（捷克 克里瑪談作家與世界關(guān)系）

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（談有可能成為作家的人）他們生活得小心謹(jǐn)慎，從不拋頭露面，招搖過市，他們有的像農(nóng)民一樣住在鄉(xiāng)下，有的從事一種小職業(yè)，有的作為熱情的漫游者周游世界?！麄冎詮氖逻@些經(jīng)過選擇的卑微的職業(yè)，無非是想使自己的物質(zhì)生活略有保障，以保證自己精神勞動的獨立性（奧地利 茨威格）

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文字是圣物之中最珍貴者。（美國 梭羅）

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世界說什么，不要都說‘阿門’，保持你心靈清醒，隨波逐流會后患無窮（英國 斯蒂文生）

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人生不沾藝術(shù)等于虛行。（俄國 陀思妥也夫斯基）

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從空著肚子高唱希望的年代，

流浪到如此遙遠(yuǎn)的如今?！ㄈ毡? 大岡信）

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那兒大風(fēng)敲打谷倉，

海洋噴吐冰雪，

我不過是一個詩人。我愛你們大家，

我在我所愛的世界上漫游（智利 聶魯達(dá)）

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不精不誠，

不能動人。（莊子）

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詩歌是人類不再致力于獲得，而是轉(zhuǎn)而開始享用獲得的先聲（俄國 奧多耶夫斯基）

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沒有靈魂，先生們，所以產(chǎn)生不了文學(xué)。（俄國 洛扎諾夫）

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（談到可能成為作家的人的日常軌跡）……他們生活得小心謹(jǐn)慎，從不拋頭露面，招搖過市，它們有的像農(nóng)民一樣居住鄉(xiāng)下，有的從事一種小職業(yè)，有的作為熱情的旅游者周游世界……（奧地利 茨威格）

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大體而言，凡珍奇稀罕之物，即下品人所鑒賞之物。（日本 吉田兼好）

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不為眾人喜而與之交，恥也。貌寢心劣而出仕，無大智而與大才相交，以不堪之藝而側(cè)身能者之座，以戴雪之頭與少年為伍……乃因溺于貪心自招恥也。（日本 吉田兼好）

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文學(xué)是指引國民精神前途的燈火（魯迅）

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你要保守你的心，

勝過保守一切。（《圣經(jīng)》）

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詩歌不創(chuàng)造什么，

但它可以使別人去創(chuàng)造。（諾瓦利斯）

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我寫文章的一個習(xí)慣，是不寫我不懂的事，不寫我不愛的人，不寫我不相信的東西（翻譯家 于也魯）

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……就在這時我才明白，為什么在中學(xué)里顯得極為枯燥的詩歌，在這里能夠如此吸引我的注意力，因為老人家相信，他唱的都是真的。（俄國 普里什文）

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像生活一樣寫作。（俄國 格里鮑耶托夫）

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于是他們只讀一些輕松的東西，讓他們的官能放蕩或單調(diào)地渡過余生?！绹? 梭羅）

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身世浮名余以夢蝶視之，斷不以肉眼相看（明代 陳繼儒）

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文學(xué)可以說是民族的天然學(xué)校。（俄國 羅扎諾夫）

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親近大森林，疏遠(yuǎn)編輯部。（俄國 普里什文）

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假如我們當(dāng)中每個人都試圖描述自己的生活，或者做一些新鮮的、別人未做過的事，而不是像鸚鵡學(xué)舌一樣，重復(fù)別人說過的話，不僅在詩歌創(chuàng)作中，而且在我們的所有作為當(dāng)中，都勇于創(chuàng)新，那么整個人類世界很快就會面貌一新。（俄國 普里什文）

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只要地球上存在著生命，愛情與詩歌就永遠(yuǎn)沒有窮盡。（俄國 普里什文）

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文章甘世薄，

耕種喜山肥。（唐代 杜荀鶴）

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零落雪文字，

分明鏡精神。（唐代 孟郊）

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“我什么也不要”！……（俄國 契柯夫）

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詩人是世界上沒有被確立的立法者。（英國 雪萊）

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簡潔是天才的姐妹。（俄國 契柯夫）

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（學(xué)校）那里什么都教，就是不教生活的藝術(shù)也不練習(xí)生活的藝術(shù)。（美國 梭羅）

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至音不合眾聽（明代 陳繼儒）

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憂患易表，安樂難工（古語）

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有功夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學(xué)問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福（清代 張潮）

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今天，我們比以往任何時候，更需要另一個共和國——寫作的共和國。在那里，我們關(guān)注的是另一些權(quán)利：詩歌、藝術(shù)、思想和文學(xué)的權(quán)利。（敘利亞 阿多尼斯）

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藝術(shù)中新的東西，并不永遠(yuǎn)是生活中新的東西。但永遠(yuǎn)是對生活新的認(rèn)識（原蘇聯(lián) 波恰洛夫）

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文學(xué)不僅是人學(xué)，還通過人表達(dá)歷史、社會學(xué)、生活真實、自然博物學(xué)（原蘇聯(lián) 艾利亞斯維奇）

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