美麗的神話（3）詩性思維 □ 牧群

卡西爾曰：人類的全部知識(shí)和文化從根本上說并不是建立在邏輯概念和邏輯思維

的基礎(chǔ)上，而是建立在隱喻思維這種先于邏輯的概念和表達(dá)方式上。

神話隱喻是詩性思維

神話隱喻誕生于史前期

是原始先民的思維方法( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

神話隱喻將物擬人化

又將人擬物化

它綜合性地認(rèn)識(shí)事物

對線性邏輯規(guī)則不屑一顧

比如，“他的神情不陰又不陽”

此話違反了矛盾律

可它言簡意賅地勾勒出事物本質(zhì)

整體性地把握住事物

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神話思維屬于形象思維

在現(xiàn)代社會(huì)

邏輯思維發(fā)達(dá)

形象思維留給了藝術(shù)家

形象思維不像線性思維邏輯

步步為營地加工信息

而是把眾多的“子形象”

同時(shí)糅合到一起

構(gòu)成一個(gè)形象整體

或從一個(gè)形象跳到另一個(gè)形象

迅速地從整體上把握問題

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神話思維的形式是想象、直感、意象

神話隱喻的特點(diǎn)是生動(dòng)、直觀、綜合、形象

當(dāng)下索求人類生存的意義

詩性智慧幫我們找回被封存的記憶

索求終極意義需要整體、直觀地把握世界

神話隱喻讓我們超越線性邏輯

讓詩性思維觸發(fā)創(chuàng)造性的契機(jī)

在形象思維倍受冷落和擠兌的工業(yè)社會(huì)里，

我們需要被不停地提示

人類從事的各項(xiàng)活動(dòng)

都需要抽象思維與形象思維的協(xié)同

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維柯（Giovanni Battista Vico，1668年-1744年），意大利偉大的哲學(xué)家、語文學(xué)家、美學(xué)家和法學(xué)家，在世界近代思想文化史上影響巨大，其著名代表作有《新科學(xué)》等。引語見“美麗的神話（1）”

卡西爾（Ernst Cassirer，1874—1945）德國哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人。受業(yè)于新康德主義馬堡學(xué)派首領(lǐng)柯亨。常被看成是繼柯亨、那托普之后新康德主義的馬堡學(xué)派主要代表人物，“馬堡學(xué)派的集大成者”。

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