好女人是一所學(xué)校，母愛最無私，最惡也莫如婦人心。在原始社會母系社會時代，女人掌管家庭，原始社會生產(chǎn)力極為落后，人類從事簡單勞動，男人在家庭位置不很重要，原始社會家庭，只知其母，不知其父。人類母系社會時期，生產(chǎn)力水平極端低下，氏族是人們賴以生存的基礎(chǔ)，血緣關(guān)系維系氏族成員的紐帶，需要氏族成員之間人人平等，互相保護，這是人類共產(chǎn)主義雛形，人類按性別和年齡進行分工，青壯年男子擔(dān)任狩獵、捕魚和防御野獸等任務(wù)。婦女擔(dān)任采集食物、燒烤食品、縫制衣服，養(yǎng)育老幼等繁重任務(wù)，老人和小孩從事輔助性的勞動。婦女從事的采集比男子從事的狩獵有比較穩(wěn)定的生活，是可靠的生活來源，成為氏族組織中的重要成員，她們的活動為了氏族集體的利益，具有重要的社會意義，對維系氏族的生存和繁殖都起主導(dǎo)作用。男女群婚和對偶婚時期，夫妻各居自己母親家里，或是夫居妻家，結(jié)合不穩(wěn)定。因此，女性在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重視。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制也就誕生了，男性在家庭經(jīng)濟地位不斷提高，男權(quán)社會初步形成。而在以男性為中心封建社會中，女人則通過婚姻改變自己命運，她們常常是依附男人取得成功，美貌女子的命運就更加富有傳奇色彩。最典型莫過于中國古代史上四大美女，悟透了四大美女，也就解破了中國現(xiàn)代女性富有戲劇性跌宕起伏的命運。

中國歷史上四大美女具有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之稱。西施當(dāng)屬美貌與智慧的佼佼者。傳說西施在古越國溪邊浣紗，水中的魚兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如沉入江底。西施稱之為“沉魚”。

西施原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村，又稱西子，天生麗質(zhì)。當(dāng)時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。由越王勾踐獻給吳王夫差，為勾踐的東山再起起了掩護作用，西施接受了越王勾踐重托來到吳國施“美人計”，成為吳王夫差的寵妃，在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，西施盡顯魅力，使吳王夫差成天沉湎女色，朝政荒廢，終于走向亡國喪身的道路，吳國終被勾踐所滅。

西施此舉，成了中華戰(zhàn)爭謀略寶庫“三十六計”中著名的“美人計”。西施的美以其獨特愛國主義的情操，使得女人的美具有豐富的社會內(nèi)涵?，F(xiàn)在重新評價西施，不管當(dāng)時西施是否為越國復(fù)國作出貢獻，她終究不過是男權(quán)社會中政治斗爭犧牲品。勾踐滅吳后，西施銷聲匿跡。關(guān)于西施的結(jié)局有很多種，最有可能的是被越王勾踐裝進袋子里拋入水中溺死。又傳說范蠡怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡后掛印而去，范蠡帶著西施泛舟五湖隱居起來。西施根據(jù)傳說在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終。由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑。人們普遍流傳的版本更傾向于西施與范蠡隱居太湖，那么，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。也有人認(rèn)為西施最后愛上了吳王，在吳王死后追隨他而去。

貂蟬具有“閉月”之稱。至于貂蟬的出身，野史介紹其人本姓霍，無名，今山西忻州人。自幼人才出眾聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。傳說貂蟬在花園中拜月時，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就對人說貂蟬比月亮還漂亮。司徒王允收留并認(rèn)為義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環(huán)計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。貂蟬成為呂布的妾，隨呂布來到徐州。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

貂蟬的美有些令人失望，貂蟬在“連環(huán)計”中，在董卓與呂布父子之間進退自如，左右逢源，父子倆被她玩弄于股掌之中。董卓被誅之后，她像是變了一個人似的，跟呂布過起了小日子來不說，當(dāng)曹操大軍兵臨城下時，謀士陳宮建議呂布懷抱幼女單騎獨戟殺出重圍去向袁術(shù)求救，在當(dāng)時無疑是呂布惟一可行的選擇，貂蟬卻擺出一副難舍難分之態(tài)，從而使呂布放棄這一生路而命殞白門樓，貂蟬成了典型的紅顏禍水的美女，正應(yīng)了紅顏薄命之說。關(guān)于貂蟬的結(jié)局，呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關(guān)羽暫時降曹之后，曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當(dāng)關(guān)羽聽到貂蟬報出姓名之后，感其膽識，撩髯稱了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽后，明白關(guān)羽全其名節(jié)之意，回房后遂自盡而亡。

王昭君，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸，今湖北省興山縣人。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無所不精。傳說“昭君出塞”時行于大漠途中，悲懷于自身命運和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在馬上百無聊賴彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。

匈奴國是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族，地處“大漠孤煙直”邊塞，匈奴在西漢時期經(jīng)常進犯中原，給邊地老百姓帶來戰(zhàn)亂和騷擾，王昭君出塞嫁給了南匈奴呼韓邪單于，以一個柔弱女子承受生活上的艱難周旋在荒蠻之地，傳播中華漢文化，給漢民族人民帶來和平與安寧。王昭君沒有崇高的情操，很難做到出塞遠(yuǎn)嫁沙漠之地，是一個美麗心靈所賦予給后人所敬昂高尚的節(jié)操，今天讀到這一段歷史，誰不由衷贊揚昭君是一個和平的鴿子，和平的使者，這也是一個美麗女性巨大魅力所在。王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結(jié)，符合漢族和匈奴族人民的利益。昭君子女后孫以及姻親，為胡漢兩族人民和睦親善與團結(jié)做出了巨大貢獻。

楊玉環(huán)位列四大美女臭名遠(yuǎn)揚之首，中國歷史上以色謀利禍國殃民的美女。傳說楊玉環(huán)在花園中賞花時悲嘆自己的命運，用手撫含羞草，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。楊玉環(huán)具有“羞花”之稱。

楊玉環(huán)字太真，原名楊芙蓉，自小習(xí)音律，善歌舞，姿色超群，并善彈琵琶。唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順。白居易在《長恨歌》指責(zé)唐玄宗李隆基重色輕國的同時，反而贊美了兩人的愛情：

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿天絕期。

唐玄宗李隆基早期勵精圖治，唐朝的政治、經(jīng)濟、文化超過了他的先祖唐太宗，開創(chuàng)了中國歷史上強盛繁榮的“開元盛世”。李隆基看上楊玉環(huán)時，她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年。唐時宮廷“胡風(fēng)”盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事。楊玉環(huán)與李隆基年齡相差30多歲，被封建社會至高無上的皇帝看中，那還有什么三綱五常倫理，楊玉懷為了得到榮華富貴投懷送抱，理所當(dāng)然攀上最有權(quán)勢和地位男人，成為依附強大皇權(quán)的腐蝕劑而為非作歹。寧愿相信楊玉環(huán)和李隆基之間是有愛情，白居易的詩有美化楊玉環(huán)所謂愛情之嫌，褻瀆了人類文明愛情兩字。楊玉環(huán)不過是依附男權(quán)社會獲取更大利益，典型老夫少妻畸形婚姻?，F(xiàn)代社會歌星節(jié)目主持人等公眾美女為攀上權(quán)貴，也奢談什么愛情，愛上都可以當(dāng)爺爺腐敗的貪官，瘋狂分割社會財富，為追求金錢賣身求榮，過著奢靡荒淫生活，只不過是現(xiàn)代楊玉環(huán)翻版，一種美如果運用不當(dāng)，就會美到極處也丑到極處。

楊玉環(huán)攀上皇帝老爺享受奢侈糜爛生活，玉環(huán)愛吃鮮荔枝，只有南方才有荔枝，而且荔枝一過七日就不再新鮮，李隆基為討得歡心，不惜千里專程派人去嶺南一帶飛驛傳送荔枝。沿途以快騎傳遞，每到達一個驛站就換上新的馬匹，許多快騎常常為了趕路而累死。杜牧有一首詩描述當(dāng)時情景：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開；

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

當(dāng)時楊玉環(huán)在華清宮里品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景，可以想象宮中的享受又是極其奢侈豪華，越是難得的山珍海味和希世奇寶，拍馬屁王公貴族越要進貢楊玉環(huán)，如此奢靡享受無非魚肉都是百姓。楊氏族門權(quán)勢逼人，幾個姊妹都被封為大國夫人，爭權(quán)斗富不可一世。堂哥楊國忠當(dāng)了當(dāng)朝的宰相，排斥異己，搜刮民財。女人的美并不是罪過，但外表美卻是一個起因。楊國忠能力不高，但喜歡胡亂處理朝政，正事做不好，壞事卻很在行，接受賄賂拉幫結(jié)派應(yīng)用自如，朝政混亂影響了國家的經(jīng)濟，朝廷的花費卻因為楊玉環(huán)的奢侈而逐漸增多，國庫入不敷出，鼎盛的唐王朝開始走下坡路。

更要命的是安祿山攀上楊玉環(huán)。安祿山性驍勇，能通解運用六蕃語言，其后任幽州節(jié)度使，因與奚、契丹戰(zhàn)敗，罪大當(dāng)誅，被送往京師。宰相張九齡洞悉安祿山以后必會造反，請?zhí)菩跀刂?。安祿山貌似忠誠，但生性狡詐，常獻奇珍禽異獸給李隆基討其歡心，亦善事帝的左右，左右多夸其能，并使人留駐京師探聽朝廷動靜，遂得到楊玉環(huán)的喜愛。安祿山原來與楊國忠相互勾結(jié)，后因為屢立奇功受皇帝賞識，被楊國忠嫉妒。楊國忠常加以詆毀，楊玉環(huán)想到自己與皇帝老爺年齡懸殊，遂早作打算，便私通握有兵權(quán)安祿山，太子早對楊家不滿，有實力的安祿山就是一個依靠。此時楊貴妃哪有絲毫愛情，只想到終生享受榮華富貴，楊玉環(huán)極力保持與安祿山的關(guān)系。安祿山也極盡所能討好楊玉環(huán)。安祿山有次洗完澡后讓人裹進襁褓里，拜小十多歲楊玉環(huán)為母。安祿山時時進宮朝見楊玉環(huán)，楊玉環(huán)賜安祿山在華清池洗浴，浴罷用色錦結(jié)成一個小兒搖籃，令安祿山裝作嬰孩兒模樣，臥在搖籃中。數(shù)十個宮女，抬著搖籃來到楊玉環(huán)跟前，安祿山口中喚著媽媽。安祿山竭盡媚態(tài)當(dāng)了一方封疆大吏，安祿山受到皇帝老爺?shù)男湃?，賜爵東平郡王，安祿山是武將封王的第一人，也是胡人前所末有

楊國忠時時在玄宗面前講安祿山的壞話，安祿山輾轉(zhuǎn)不安，漸起反意。天寶十四年在范陽起兵，以誅楊國忠的名義兵鋒直指長安。楊國忠擾亂朝政，將士指揮無方，二十萬大軍頃刻崩潰。潼關(guān)很快失陷，長安震動。終于引發(fā)了唐王朝十年的“安史之亂”。

安史之亂驚破了皇帝老爺?shù)摹赌奚延鹨挛琛罚实劾蠣攤}皇逃到今陜西興平西馬嵬驛，禁軍將士嘩變，殺死楊國忠，并要求處死楊玉環(huán)，李隆基眾顏難犯，只有使人縊死了楊玉環(huán)，逼迫讓位唐肅宗，做了太上皇頤養(yǎng)天年。美女失去了，江山也丟了，楊貴妃應(yīng)了那一句紅顏命薄的命題。李隆基和楊玉環(huán)只是個平凡的人，他們的愛情無疑驚天動地，只可惜把一個鼎盛時期的唐王朝所葬送，紅顏命薄，紅顏禍身，紅顏禍國殃民，在楊玉環(huán)身上都表現(xiàn)得淋漓盡致。在以男權(quán)為中心的封建社會大環(huán)境之中，美女沒有高尚的情操，美也許成為紅顏禍水，美到極處，也就丑到極處。以至于唐后主李煜感慨寫下：

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

在男權(quán)為中心的社會現(xiàn)實社會，女性呈現(xiàn)出多面性和復(fù)雜性，也具備人性的善惡美丑，女性虛榮心膨脹，為了利益不惜以色謀權(quán)，以權(quán)謀利，這是人類社會陰暗面。每一個腐敗貪官背后有無數(shù)“楊玉環(huán)”式的美女，女人的美運用不當(dāng)就會給社會帶來災(zāi)難?，F(xiàn)代社會，女性個性得到極大擴展，社會和家庭地位日益提高，隨著女性職業(yè)化，審美外延和內(nèi)涵更為豐富多彩。四大美女善惡美丑也在現(xiàn)代美女身上烙下深深印記。那些出入紅塵燈紅酒綠交際場合，現(xiàn)代美女打扮花枝招展，周旋在官場和商場出賣美色附炎逐勢，甘當(dāng)貪腐高官的情人，還披上一層“合法愛情”的外衣，比那些娼妓還要可惡。

女人美在心靈，西施和王昭君，以心靈美贏得了后人的愛戴，這種美是內(nèi)在的美和外表美完美的結(jié)合，具有人性美。歷史上眾多貌如天仙的古代女子，很快淹沒在紅塵之中沒有留下一絲痕跡，青春消失就像林黛玉葬花詞，落花流水春去也，而永不消失是一顆美麗的心靈，一個具有才華和美麗心靈的女性，不論在古代，還是現(xiàn)代社會，總受到世人的尊重和愛戴。

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