新魏體——現(xiàn)代書法字體中的一朵奇葩，這種新穎字體，一經(jīng)問(wèn)世，就以獨(dú)有的美感特性，被國(guó)人所青睞。在國(guó)內(nèi)及港、澳、臺(tái)地區(qū)、日本等世界上所有用漢字文化的區(qū)域被廣泛使用，報(bào)紙上、刊物上、媒體上，醒目的新魏體標(biāo)題隨處可見(jiàn)。它的問(wèn)世，既豐富了我國(guó)印刷文字的種類，也在傳統(tǒng)文化推陳出新，古為今用方面，作出了極大的貢獻(xiàn)。

但就是這么一種獨(dú)特的書法字體，作為新事物，從它的誕生、到書法界應(yīng)有取得的地位，就一直伴隨著爭(zhēng)議；涉及到它的創(chuàng)始人——陳祿淵先生、一代書法大家一生的悲歡離合。

新魏體是從古代北魏時(shí)期的碑刻文字中演化發(fā)展而成，與老魏碑字體對(duì)應(yīng)而得其名。新魏碑字體的創(chuàng)始人為現(xiàn)代宜興人陳祿淵先生。在他筆下的新魏體，端莊大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，外方內(nèi)圓，雅俗共賞，在峻峭中見(jiàn)穩(wěn)健，于渾樸中顯精妙，兼?zhèn)渲囆g(shù)性和實(shí)用性雙重功能。特別值的一提的是，在其晚期作品中，他對(duì)新魏體表現(xiàn)手法，容行入魏、轉(zhuǎn)樸為秀，更具藝術(shù)美感，造就了新魏體獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

就是這么一位對(duì)民族文化有著杰出貢獻(xiàn)的曠世奇才，在其晚年，卻過(guò)著窮困潦倒的日子，由于種種原因，直到在病床上終了，始終未能得到一位大師應(yīng)有的社會(huì)地位 。

陳祿淵先生之子陳品壽（現(xiàn)江蘇省宜興陶瓷博物館、工藝美術(shù)大師）每每提起父親的生平，總覺(jué)得是一種遺憾。這一遺憾到底是陳祿淵先生家人的遺憾，還是宜興人的遺憾，甚至是整個(gè)中國(guó)書法界的遺憾？宜興自古歷史文化名人眾多，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就現(xiàn)代，陳祿淵先生所贏得的贊譽(yù)雖然不可能與徐悲鴻、吳冠中等人相提并論，但漫漫幾千年書法史，英才輩出，大家無(wú)窮，卻鮮有幾人能獨(dú)樹(shù)一幟、自成一體而為眾人所接受？陳氏獨(dú)創(chuàng)新魏體，應(yīng)用面之廣，實(shí)用量之大，在現(xiàn)代書法史上應(yīng)該留下濃重的一筆！

說(shuō)起新魏碑無(wú)人不知曉，談起陳祿淵知者卻寥寥。這是時(shí)代的悲哀？還是什么其它的人為原因？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

陳祿淵先生（1902年-1986年），號(hào)蜀麓居士，江蘇宜興人（丁蜀鎮(zhèn)蜀山北街人士）。新魏碑字體（俗稱新魏體）的創(chuàng)始人。

陳祿淵先生少時(shí)家境清貧，七歲就入京戲班子學(xué)唱戲，后為求生計(jì)，十歲拜上海畫家孫雪泥學(xué)習(xí)美術(shù)、廣告和書法。學(xué)書主要得力于北魏中的張猛龍、張黑女、始平公和北魏墓志銘。以“日不習(xí)字二百不容眠”為座右銘，勤奮好學(xué)，練就了扎實(shí)的基本功。為探求書法的通變之道，從少時(shí)所學(xué)京劇中、抑揚(yáng)頓挫的唱腔和挺撥剛正的身段中受到啟發(fā)，開(kāi)始嘗試改造老魏碑體。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐漸精進(jìn)，形成了獨(dú)標(biāo)一格的新魏體書風(fēng)。 1948年他在上海學(xué)成出道，當(dāng)新書體成熟之時(shí)，也迎來(lái)了大上海的解放，新中國(guó)的誕生，陳祿淵先生也步入了一生中短暫的輝煌期。

解放初期，陳祿淵先生在上海鐵路火車站工作，當(dāng)他的“處女作”——“上海北站”四個(gè)新魏體大字聳立在上海高空時(shí)，那蒼勁有力的筆畫，引起了全滬書法界人士的強(qiáng)烈反響。多家廣告商、印務(wù)商和報(bào)紙；大小商號(hào)、店鋪紛紛上門約稿，真可為一字難求；登門求教者更是門庭若市、不知其數(shù)。

1954年，大上海經(jīng)過(guò)五年的戰(zhàn)后恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，萬(wàn)象更新，在中蘇友好大廈舉辦的涉外展覽會(huì)上，陳祿淵先生受聘從事展會(huì)上書寫工作，時(shí)任上海市長(zhǎng)的陳毅元帥參觀展覽會(huì)，看見(jiàn)陳祿淵先生手書的新魏體字，大聲稱道“這個(gè)魏碑寫得好!”當(dāng)即還特地會(huì)見(jiàn)了陳祿淵先生，并和他親熱地握手，鼓勵(lì)他繼續(xù)努力，精益求精。 可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)正值壯年的陳祿淵先生，得到了新中國(guó)的天時(shí)、大上海的地利、陳毅市長(zhǎng)和眾人贊美的人和，在上海灘上名噪一時(shí)。

上海解放的最初5年，新魏體書法得到了上海書畫界的極大認(rèn)可，按理說(shuō)，陳祿淵先生在這么大好的環(huán)境中，可以有很好的發(fā)展?？墒?，歷史問(wèn)題影響了陳祿淵先生一生的命運(yùn)。這其中得提一位長(zhǎng)者。就是他的岳父，30-40年代舊上海灘，其岳父是京滬鐵路上?；疖囌镜墓倭刨Y本家，與當(dāng)時(shí)的“四大家族”，均有一定的關(guān)系，老人很賞識(shí)陳祿淵的才氣，推薦他到當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨上海市政府擔(dān)任文書抄寫工作，使其衣食無(wú)憂，可潛心研習(xí)書法；并把比陳祿淵小十九歲的女兒許配給了陳祿淵為妻。才子佳人，當(dāng)時(shí)成就了上海灘上的一段美談，卻為陳祿淵先生后半輩子埋下了禍根。

1956年全國(guó)肅清反革命運(yùn)動(dòng)如火如荼，上海也不例外，肅反、疏散人口，陳祿淵先生受已被人民政府鎮(zhèn)壓了的岳父遷連、及自己在反動(dòng)政府工作過(guò)的經(jīng)歷，下放到了大西北，一個(gè)離西安近百公里的小村莊。不知是榮辱反差太大之故，還是與妻兒分離太遠(yuǎn)之由，他在茫茫大西北的困苦和無(wú)助面前，沒(méi)能像青少年學(xué)書法時(shí)那樣舉頭舒豪氣，而是低首獨(dú)徘徊，走上了消極的處世之道。不久就擅自回到故里宜興丁山。家人團(tuán)聚了，空氣清新了，家鄉(xiāng)的山水與家鄉(xiāng)人憨厚的胸懷接納了漂泊的游子，卻改變不了他一時(shí)的困惑。在當(dāng)時(shí)純計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年代，擅自離開(kāi)定居地，就意味著放棄戶口，沒(méi)戶口就沒(méi)有定糧，沒(méi)有一切計(jì)劃供給，變成了地地道道的沒(méi)戶口的“黑人”，從此，他步入了背負(fù)精神包袱和生活包袱的雙重壓力之中。

六、七十年代，在宜興丁山老陶工們的記憶中，每天凌晨一、二點(diǎn)鐘，就能看見(jiàn)一個(gè)修長(zhǎng)的身軀，急急忙忙到丁蜀大橋邊的殺豬房去收豬血；清晨，天還沒(méi)亮，還是這一修長(zhǎng)的身軀，挑著一付豆腐擔(dān)子，一頭是豆腐，一頭是豬血糕，從東到西沿街叫買....給我印象最深的是父親與陳老的交往。父親因?yàn)榧彝コ煞菖c工作方法問(wèn)題，從企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上下來(lái)做了窯工，當(dāng)時(shí)的丁山正新窯與黃家窯是陳老沿街買豆腐必經(jīng)之路，每逢父親在班上，總會(huì)與老陳聊上一會(huì)，而且一定會(huì)用二分錢買老陳一個(gè)豆腐渣團(tuán)團(tuán)，回家用香蔥炒一炒，美其名曰“踏雪無(wú)痕”，用來(lái)下酒。如果正好遇到下班，老陳的豆腐擔(dān)也買的八九不離十了，那么，二人就會(huì)到我家，喝上兩口那時(shí)丁山米廠的稻糠酒！

有誰(shuí)知道，這是一位百年不出的大書法家在為了生計(jì)而奔波。而且還不能上街，因?yàn)榻稚嫌泄珷I(yíng)的豆腐店，還有專門買豬血糕的攤位。文革期間，最潦倒的時(shí)候，任何人，只要管飯吃，或者加二兩黃酒，就可以包他寫一天字。到了年底，陳老就拿著一枝筆，沿街給人寫春聯(lián)。不知道真是宜興的文化底蘊(yùn)，還是宜興人的厚道，就是這段時(shí)間，陳祿淵先生收得徒弟最多，陳先生把畢生的所學(xué)所創(chuàng)，潛心教導(dǎo)給弟子們，使其自成一脈的新魏體得以流傳——寫到這里，筆者與陳先生的后人，有著一個(gè)同樣的感慨，用老子的話說(shuō)，“天將大任與斯人，必先勞其筋骨、苦其心智......”大凡一個(gè)人，尤其是有所作為的名人，平生總不會(huì)一帆風(fēng)順。有的先艱難而后順暢，有的先榮耀而后困苦。不用猜，陳祿淵先生屬于后者無(wú)疑。否則，不會(huì)出現(xiàn)他開(kāi)創(chuàng)的字體揚(yáng)名天下，而他本人卻名落孫山，如此反差之大的現(xiàn)象。

陳祿淵先生命運(yùn)的坎坷是受時(shí)代的影響，那么他的藝術(shù)創(chuàng)造與發(fā)明，為什么在被廣泛運(yùn)用的同時(shí)，又倍受爭(zhēng)議呢？新魏體不是書法！據(jù)說(shuō)還是書法界泰山北斗的結(jié)論，到現(xiàn)在還被一些自認(rèn)為正統(tǒng)的書法家、評(píng)論家說(shuō)成是美術(shù)字，難登大雅之堂。

說(shuō)到新魏體書法藝術(shù)的爭(zhēng)論，得提到一位在國(guó)內(nèi)書法界德高望重的前輩——林散之先生。陳祿淵先生回到宜興后，生活陷入了困境，但書法藝術(shù)的生命力卻是人類無(wú)法抗拒的！他不管在什么情況下，仍然堅(jiān)持提筆染毫，參與書法交流，好與授書育人。特別是中日邦交正常化后，日本書法界特別看重陳老先生的新魏體，曾多次邀請(qǐng)陳老先生到日本參加書法交流，因?yàn)榉N種原因，陳老的作品到了日本參展，大受好評(píng)，人卻不能謀面。有心的日本友人，到了中國(guó)，提出要見(jiàn)見(jiàn)陳祿淵先生，時(shí)任江蘇省書協(xié)主席的林散之先生，同樣一位經(jīng)歷了文化大革命的老人，深知陳祿淵先生的歷史問(wèn)題給他一生所帶來(lái)的災(zāi)難，如果再與日本人有所接觸，日后一旦再來(lái)什么風(fēng)吹草動(dòng)，將會(huì)給陳祿淵先生帶來(lái)滅頂之災(zāi)。出于保護(hù)陳祿淵先生的目的，林散之先生在與日本書法友人的交談中，含糊地說(shuō)：新魏體不是書法，只是一種實(shí)用美術(shù)體！婉轉(zhuǎn)地謝絕了日本友人與陳老先生的接觸。就是這一句在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下，完全是為了保護(hù)陳祿淵先生的善意之托詞，卻被后人詐傳！ 當(dāng)然，也有人說(shuō)：是林散之先生抱有門戶偏見(jiàn)，對(duì)陳老有所壓制。這都成為了歷史，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有必要考證！

陳祿淵老先生一生授徒無(wú)數(shù)，較為有名的有其早期在上海收的侯殿華、王羲林等人；候殿華——五十年代在上海拜陳氏為師，曾出版自己的新魏體字帖，使該字體在被社會(huì)重新認(rèn)識(shí)方面起到了積極的推動(dòng)作用，在上海書畫界較有名望。但作為新魏體的傳人，有“貪天之功為己有”的嫌疑。當(dāng)然在文革這樣一個(gè)瘋狂的年代，許多人為了自保，違心的與一些人劃清界線、也是常有的事、特別是當(dāng)時(shí)陳祿淵先生的特殊身份，一般人躲多未恐不及，怎敢自稱徒弟，這一點(diǎn)也是陳祿淵先生為什么有實(shí)無(wú)名的主要原因之一。2000年后，王羲林（五十年代在上海拜師，得到陳祿淵先生親筆書寫的書法結(jié)構(gòu)九十二法新魏體書帖）在寧夏人民出版社出版的《新魏體字帖》中，為老師正名！

晚年在家鄉(xiāng)宜興陳祿淵老先生收了一批徒弟，或者得益與老先生在書法上指點(diǎn)的不計(jì)其數(shù)——如今在新魏體上有一定造詣的如史琳琳、汪精學(xué)、劉鴻川、蔣秋吟、周東伯、戚丁華等人。江蘇省宜興市書畫院院長(zhǎng)、市美協(xié)主席、國(guó)家高級(jí)美術(shù)師吳俊達(dá)先生曾撰文紀(jì)念陳祿淵先生，在文中也特別提到史琳琳、汪精學(xué)、劉鴻川三位七十年代陳老先生在宜興收的徒弟。特別介紹史琳琳的字及意、吸取唐代柳楷之法，在結(jié)構(gòu)上變長(zhǎng)為方，轉(zhuǎn)樸為秀，夸大用筆粗細(xì)變化，試圖以行入魏，將新魏體向行化方面發(fā)展，字體更秀美；汪精學(xué)的字及其韻，融進(jìn)唐楷顏體之法，字形豐滿，承厚揚(yáng)樸，風(fēng)神別具；劉鴻川的字及其骨，結(jié)合隸書結(jié)構(gòu)，造型上變長(zhǎng)為扁，筆力蒼勁，意氣開(kāi)張。吳俊達(dá)先生甚至稱贊，當(dāng)今那么多寫新魏體的人中，寫得最棒的，非其晚年嫡傳的三位弟子，可見(jiàn)對(duì)三位在新魏體書法造詣上的肯定。

說(shuō)到陳老在宜興丁山教授弟子，有許多趣聞！別看他晚年喜歡一口老酒，但你想跟他學(xué)字，讓他一見(jiàn)面，他看你這小孩如果沒(méi)有靈性，他最多在你家喝一次酒，簡(jiǎn)單說(shuō)幾句，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)楹镁贫`人子弟！他會(huì)給你多寫幾幅字以此謝過(guò)。所以現(xiàn)在在丁山有一些朋友藏有陳老的字，大都是鉛畫紙，甚至是普通白板紙、紅紙寫的！但現(xiàn)在也很珍貴！

陳老晚年得意門生中，特別值得一提的是陳老先生的關(guān)山門弟子蔣秋吟：蔣家在晚清、民國(guó)時(shí)期為書香門第，解放后因?yàn)榧彝v史成份問(wèn)題，使得家庭生活比較艱苦，一直在丁山老街開(kāi)一家印染房。蔣秋吟六歲在其父指導(dǎo)下習(xí)行、楷，對(duì)書法之道略有所悟，因蔣父與陳祿淵是好朋友，陳老先生見(jiàn)秋吟可愛(ài)，十歲那年（1972年）收其為徒，小秋吟本來(lái)就有很好的書法基礎(chǔ)，一入門就顯露出非凡的悟性，深得陳老先生的賞識(shí)；也許是他看到后生可為，想把自己沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的那部分理想寄托在愛(ài)徒的身上，將平生獨(dú)感獨(dú)悟的看家筆法，毫不保留地、手把手地作了傳授。蔣秋吟跟隨師父學(xué)書時(shí)間也最長(zhǎng)，獲得真?zhèn)鞯氖Y秋吟也不負(fù)其望，在傳承陳氏書風(fēng)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的柳楷、行書基礎(chǔ)，與老師晚年所思一樣，以行入魏，把王羲之的蘭亭序之秀美與魏碑的古樸結(jié)合起來(lái)，追求書法的變化，使新魏體在藝術(shù)境界上更上一個(gè)層次，寫出自己的風(fēng)貌特征，可為青出于藍(lán)。單從書法藝術(shù)角度，蔣秋吟可為繼承了老師的衣缽。

更難能可貴的，蔣秋吟先生作為陳氏的嫡系傳人，充分發(fā)揮利用自身的資產(chǎn)優(yōu)勢(shì)（蔣秋吟先生本身是一位小有成就的企業(yè)家）；宜興作為陳祿淵先生家鄉(xiāng)的地理優(yōu)勢(shì)；宜興有許多研習(xí)新魏體、陳氏弟子總多的人文優(yōu)勢(shì)；宜興悠久的文化底蘊(yùn)及如今良好的文化藝術(shù)氛圍；正在著手籌備“陳祿淵先生新魏體書法研究會(huì)”，讓宜興、甚至全國(guó)喜愛(ài)新魏體、研習(xí)新魏體的書法家、書法愛(ài)好者有一個(gè)交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，旨在把新魏體書法發(fā)揚(yáng)光大，并爭(zhēng)取為家鄉(xiāng)宜興多樹(shù)一個(gè)有發(fā)明創(chuàng)造的歷史文化名人。

宜興書界知名書法家與陳老走的最近的要數(shù)韓其婁先生，當(dāng)年陳老參加中日書展、或者參加國(guó)內(nèi)書展基本都由韓先生推薦與操辦，對(duì)陳祿淵先生本人及其獨(dú)創(chuàng)的新魏體起到了保護(hù)與推廣的作用。

新魏體書法，就目前被社會(huì)的承認(rèn)程度，莫容責(zé)疑：從大眾傳媒的報(bào)紙、現(xiàn)代平面廣告、甚至互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用軟件上的實(shí)用字體，到處透視出新魏體的藝術(shù)魅力。一種藝術(shù)的存在價(jià)值，它不是讓幾位專家、甚至少數(shù)人肯定而存在，讓廣大人民群眾接受、喜愛(ài)，既藝術(shù)的雅俗共賞，這才是藝術(shù)的真諦所在?。?010年6月）

作者：江蘇宜興 趙建全

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