(十)

愛就是在他人之內(nèi)辨識出你自己

的本體，這樣一來，在純粹人類的

范疇(外相的范疇)中，我們與他人

都是獨立存在的幻相就昭然若揭。

每個孩子都渴望被愛，其實是渴( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

望被認可，不是在外相的層面，

而是在本體的層面被認可……當

其他人認出你本體的時候，經(jīng)由

你們兩人，那份認可就把本體的

向度更加完整地帶到這個世界上

來。那就是可以救贖這個世界的

愛……愛使得這個世界不那么世

俗化，密度不那么濃稠，也讓神

圣的面向，也就是意識本身的光

亮，更加從這個世界中通透出來。

——艾克哈特?托爾《新世界》

佛不說愛。只說慈悲?；秸f愛，

而且要上升到圣愛。從概念上看，

慈悲可能更中性，但愛更像萬有

引力般。這是翻譯的問題，也是

對愛的本體態(tài)度問題。因為愛有

兩個主體：愛與被愛。前者是主

動功能，后者是被動功能。至于

詩愛，就像我們對待孩子一樣。

你若不是從本體上去發(fā)現(xiàn)作者

或作品，所有的批評可能成為

一廂情愿，甚至有些過而不及。

批評之難，或詮釋之畏，就在

這里。倘若像父母對待孩子那

樣，這作品又不是你的“孩子”。

怎么辦？佛之“自覺覺他”，很

接近本體方式，作為一種意識

或本能，不管你對作品認可，

或不認可，只有本質(zhì)上的“救

贖”。如是我聞，創(chuàng)作性詮釋，

基于本能本體合一，讓禪靈

同行，更透出了本體的能量。

佛耶不同，信仰而已。但愛

是透明的面向，批評也是。

2016年7月5日于永安約

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