（二）

“靈里貧窮的人有福了，”耶穌說，

“天國(guó)將是他們的?！薄办`里貧窮”

是什么意思？沒有內(nèi)在的負(fù)累，

沒有認(rèn)同。不認(rèn)同于任何事物，

也不認(rèn)同于任何讓他們有自我( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

感的心理概念?！疤靽?guó)”又是什么

呢？就是當(dāng)你放下認(rèn)同而成為“

靈里貧窮”的人時(shí)，你會(huì)有的那

個(gè)簡(jiǎn)單但是深遠(yuǎn)的本體的喜悅 。

——艾克哈特?托爾《新世界》

以上所引，是德國(guó)靈修導(dǎo)師托爾的

作品中最靈性的文字。透過托爾的

文字，東西方的智慧仿佛圓融無礙。

比如淮南子“獨(dú)而脫俗”的觀念視角，

與托爾“放下認(rèn)同”有異曲同工之妙。

獨(dú)立，無疑是人性高貴的天然品質(zhì)。

獨(dú)立，無疑是放下認(rèn)同的靈性氣質(zhì)。

而社會(huì)或世俗，總要認(rèn)同，再認(rèn)同。

所謂非我族類，其心必異，從民族

心理上予以排斥。所謂別跟別人不

一樣，從心理行為和現(xiàn)實(shí)考量等方

面，規(guī)定一個(gè)人的可能走向。而且

此等習(xí)氣積重難返，攀比性日益凸

顯，已嚴(yán)重危害或阻礙人性的健全。

時(shí)至今日，讀到托爾“靈里貧窮的人

有福了”，宛若靈性突然開啟般受用。

重拾先師的靈視，也印證了脫俗即放

下外在的認(rèn)同，可見獨(dú)立的詞源竟如

此深遠(yuǎn)，如此美好啊。最溫暖的方式，

不一樣的魅力，莫過于能把別人的眼

光，尤其是價(jià)值觀，像衣服般除了，

悄悄晾在一邊，無傷靈性充盈的

庭院，或心靈解放的場(chǎng)域。此刻，

本體的喜悅，仿佛是美的初始。

2016年7月1日于永安約

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